在四川眉縣蘇東坡舊居，有“三蘇祠”三個黑匾鍍金大字，是清人何紹基所書，門兩邊是張鵬翮的題聯(lián)：一門父子三詞客，千古文章八大家。而這一門父子說的就是蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人，在唐宋八大家中能夠獨占三席，不由令人贊嘆。縱觀千余年，中國古代文藝界的十大“親友團”，為后世留下了一段有一段千古佳話。
1、三班（班彪、班固、班昭）
三班指漢朝的三位歷史學家：父親班彪，兒子班固，和幼女班昭。此外，出使匈奴的名將班超，是班彪幼子，班固之弟，班昭之兄。班彪幼年從兄班嗣一同游學，結交很廣，班彪的歷史思想和史學思想，對班固和《漢書》有直接而深刻的影響。檢閱班固《漢書》述論西漢盛衰興亡及撰寫儒林、游俠、貨殖等的旨趣，就可了然。班固憑借一部《漢書》，奠定了自己繼司馬遷之后最偉大史學家的地位，還擅長作賦，撰有《兩都賦》《漢書·蘇武轉》、《幽通賦》等。班昭家學淵源，尤擅文采，班昭本人常被召入皇宮，教授皇后及諸貴人誦讀經(jīng)史，宮中尊之為師。
2、二蔡（蔡邕、蔡琰）
二蔡指的是三國時期蔡邕和蔡琰父女兩人。郭沫若曾寫過一部歷史劇叫《蔡文姬》，講的就是蔡琰的故事。蔡邕精通音律，才華橫溢，師事著名學者胡廣，除通經(jīng)史，蔡邕還善辭賦等文學樣式，書法精于篆、隸，尤以隸書造詣最深，名望最高，有“蔡邕書骨氣洞達，爽爽有神力”的評價，曾開創(chuàng)“飛白”書體，對后世影響甚大。蔡琰曾被匈奴左賢王擄走，嫁給匈奴人，并生育了兩個兒子。十二年后，曹操統(tǒng)一北方，用重金將蔡琰贖回，并將其嫁給董祀。蔡琰擅長文學、音樂、書法。《蔡文姬集》已經(jīng)失傳，現(xiàn)在能看到的蔡文姬作品只有《悲憤詩》二首和《胡笳十八拍》。
3、三曹（曹操、曹丕、曹植）
三曹指的是東漢末年至三國時期曹操與其子曹丕、曹植三人。因他們政治上的地位和文學上的成就，對當時的文壇很有影響，所以后人合稱之為“三曹”。在文學成就方面，曹操的四言詩冠絕古今，曹丕是七言詩的鼻祖，而曹植的五言詩更是“骨氣奇高”，謝靈運直呼：天下才有一石，曹子建獨占八斗。曹氏父子在中國古代詩歌發(fā)展史上具有承前啟后的不可替代的作用。
4、三張（張載、張協(xié)、張亢）
“三張”是西晉文學家張載與弟張協(xié)、張亢的合稱。三人中名氣最大的是張載，性格閑雅，博學多聞，但是當時因為貌丑受到歧視。西晉末年世亂，張載托病告歸。張載與其弟張協(xié)、張亢，都以文學著稱，時稱“三張”。其中，張載、張協(xié)文學才情相近，而張亢則略遜一籌。劉勰的《文心雕龍》里面說：“孟陽、景陽，才綺而相埒。”。所以還有一種說法：“三張”指張華與張載、張協(xié)二人，張亢不在其中。
5、二王（王羲之、王獻之）
二王指的是東晉大書法家王羲之和王獻之父子，因為兩人在中國書法上的突出貢獻，后世將二人并稱為“二王”。王羲之出身于書法世家，七歲時拜女書法家衛(wèi)鑠為師學習書法。王羲之被稱為“書圣”，而他的《蘭亭集序》則被稱為“天下第一行書”。而王獻之在父親的悉心傳授和指導下，使他奠定了堅實的筆法基礎。由于他是魏晉名家中晚出的一位，客觀上為他提供了博采眾家之長、兼善諸體之美的機遇，贏得了與王羲之并列的藝術地位和聲望。
６、二陸（陸機、陸云）
二陸指西晉文學家陸機和陸云。陸機被譽為“太康之英”。流傳下來的詩，共105首，大多為樂府詩和擬古詩，陸機作文音律諧美，講求對偶，典故很多，開創(chuàng)了駢文的先河。其實陸機還是一位杰出的書法家，他的《平復帖》是我國古代存世最早的名人法書真跡。陸運相比哥哥，成就要遜色一些，所作詩頗重藻飾，以短篇見長。為文，清省自然，旨意深雅，語言清新，感情真摯。他主張“文章當貴經(jīng)綺”，實開六朝文學的先聲。
7、三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）
三蘇指北宋散文家蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍。“三蘇”在唐宋八大家中占了三位，宋仁宗嘉定初年，蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人都到了東京，由于歐陽修的賞識和推譽，他們的文章很快著名于世，士大夫爭相傳誦，一時學者競相仿效。三人中，蘇軾的成就最高，超過蘇洵和蘇轍。南宋大詩人陸游評價蘇軾：世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協(xié)。晁以道謂：紹圣初，與東坡別于汴上，東坡酒酣，自歌《古陽關》。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。
8、二晏（晏殊、晏幾道）
北宋詞人晏殊與其子晏幾道，以其相映生輝的藝術成就影響了一代詞風，被詞話家們并稱為“二晏”, 是中國歷史上少數(shù)著名的父子文學家。晏殊其詞擅長小令，多表現(xiàn)詩酒生活和悠閑情致，語言婉麗，頗受南唐馮延已的影響。晏詞造語工七巧濃麗，音韻和諧，風流蘊藉，溫潤秀潔。晏殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”千古傳誦。晏幾道性孤傲，晚年家境中落。詞風哀感纏綿、清壯頓挫。其中“落花人獨立，微雨燕雙飛”為千古佳句。
9、三袁（袁宗道、袁宏道、袁中道）
“三袁”指的是明代后期公安派代表作家袁宗道、袁宏道、袁中道的并稱，而此三人中，又以袁宏道名聲最盛，是為公安派領袖，他有一套系統(tǒng)的理論，成為公安派文學綱領，反對盲目擬古，主張文隨時變。袁宗道鉆研學術，以禪宗思想研究儒學，因欽慕白居易、蘇軾，所以將書齋取名為“白蘇齋”。袁中道反對復古擬古，認為文學是隨時代的變化而變化的，"天下無百年不變之文章"；提倡真率，抒寫性靈。晚年針對多俚語纖巧的流弊，提出以性靈為中心兼重格調(diào)的主張。創(chuàng)作以散文為佳，游記、日記、尺牘各有特色。
10、三馮（馮夢龍、馮夢桂、馮夢熊）
明代的馮夢龍與其兄馮夢桂、其弟馮夢熊，合稱“吳下三馮”。馮夢龍是明代通俗文學家、戲曲家，字猶龍，又字子猶，別號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、詞奴等。長洲（今江蘇蘇州）吳縣人，出身士大夫家庭。兄馮夢桂，善畫。弟馮夢熊，太學生，曾從馮夢龍治《春秋》，有詩傳世。他們兄弟三人并稱”吳下三馮”。
