| 何謂知音、知己、知心？ ——再讀《蘭亭集序》 [閱讀： 9696] |
| 大凡先哲們的經典總是讓人百看不厭，常讀常新。 晉代書法家、文學家王羲之的《蘭亭集序》我曾讀過十幾遍，每一次的閱讀都會有一種全新的感受。 青年時期讀《蘭亭集序》，更多關注的是美文中對良辰、美景、賞心和樂事那種從容沉穩的描寫，常常被文中“此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右”的淡雅色調和美麗景致所折服；又常常被文中“天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷，足以極視聽之娛”的直抒胸臆和清新自然所陶醉。 近日再讀《蘭亭集序》，反芻咀嚼，細細品味，居然讀出了王羲之對人際交往之“樂”和對人生苦短之“悲”的見解，從中體會了古人曠達的心境、深沉的感慨以及對人生的眷戀和熱愛。猛然間我對友誼、對人生有了新的領悟，感受頗多。 王羲之從蘭亭聚會，曲水流觴，賦詩言志，聯想到當時人們彼此的相處，時間是短促的，方式是不同的，而且情趣各異。“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。”王羲之對人與人交往的不同方式，觀察得非常透徹，表達得也很貼切。好靜的常在雅室清談，暢敘懷抱，互相傾聽，只要“欣之所遇”便心滿意足了。好動的結伴暢游，寄情于景與物，不拘形式放得開，相托于靈與肉，不受約束信得過，則更是“快然自足”了。從這里我們可以體味到，人與人之間只有建立在志同道合、心靈相通基礎上的交往和相處，友誼才能長久而不衰，甚至可以保持一生一世。 縱觀歷史，從古到今，多少文人墨客對朋友感悟至深，嘆為吟止。“群賢畢至”，朋友是他們筆下最親切的五彩文字；“少長咸集”，友情是他們胸中最動人的美麗風景。雖是昔人已乘黃鶴去，留下的名言與詩詞卻是流光溢彩，傳頌百世。如，屈原的“樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生離別”；孔夫子曰：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”；王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”…… 歷史的長河奔騰不息，轉瞬即變，更迭不盡，但人生確如白駒過隙，盡管時變景遷，“情隨事遷”，亙古不變的是朋友，至死不渝的是友情，它們將永遠伴隨人類的生活而存在和發展。朋友猶如清泉，潤澤了我們的生命；友情如同火爐，溫暖著我們的人生。 人人渴望朋友，人人需要友情。正如培根所言：“缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨；沒有友誼則斯世不過是一片荒野。”害怕孤獨和寂寞是人的天性，特別在心虛迷惘而又需要點撥時，在無聊乏味而又略有閑暇時，人們總會到朋友那里去追求情意，追覓情致，追尋情誼。 當然，由于交往深淺不同，朋友之間的情意也就深厚不一。有的是一時之誼，有的是一事之情，如潮水漲落，倏忽之間便沒了蹤影。有的是在人生記憶的匣子里只留下一抹淡淡的痕跡。而那些教人終生不能釋懷的，教人刻骨銘心的，教人無限牽掛的，是心心相通的朋友，是至交密友，是稱之為知音、知己、知心的朋友。 何謂知音？聲氣相求者謂知音。如子牙鼓琴，鐘子期心領神會：“志在高山，意在流水”。 何謂知己？恩德相結者謂知己。如劉備的三顧茅廬，諸葛亮的鞠躬盡瘁。 何謂知心？腹心相照者謂知心。如管仲、鮑叔牙二人篤誠恒信，不計得失，情深意厚。 可嘆的是，雖然相識滿天下，但是真正的知音曠世稀，真正的知己有幾人，真正的知心難尋覓。有緣千里來相會，無緣對面不相識。見識超群的人，心靈難免孤獨，偌大的一個城市，你可能遇不到一個知己；高雅脫俗的人，精神可能孤獨，很大的一個單位，你也許找不到一個摯友；敏銳清醒的人，漫步于茫茫人海中，卻很難找到一個可以對等交流思想的對象，生活在和睦的大家庭，卻找不到一個可以商量事情的人。具有社會性的人，誰都會有孤獨的時候，而寂寞的心情也總是不可避免。這種孤獨和寂寞是難以與別人分享或分擔的。然而，一個人思想、靈魂和精神的孤獨，是最深層次的孤獨，非知己無以解脫。 現代生活中，人們十分推崇所謂的“紅顏”知己和“藍顏”知己。其實，這不過是人為地給“知己”添加了浮華的色彩或淺薄的裝飾，對這種庸俗化了的東西我從來不以為然。知己就是知音，知己就是知心的朋友，知己就是摯友、畏友和諍友。它是超越性別和年齡的，也是超越時間和空間的，更是超越貧富和貴賤的。真正能夠榮辱與共，生死相托的，真正能夠道義相詆，過失相規的，真正能夠處驚不變，福至不散的，才可稱得上是真正的知己朋友。 居廟堂之高，知己的溫暖可以幫助我們抵御高處之寒；處江湖之遠，知己的臂膀能夠為我們撐起一把遮風擋雨的傘。人生能得一知己，足矣！
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