生死大事之6：
肉身修行，完成大死與大生
梁乃崇教授
佛教的大死與大生不同于一般人對生死的看法。
一般人所謂的死是指肉身這個部份死了，但對佛教來講，這樣還沒有死透。佛教主張的是連心靈、識心全部都要死透透，只剩下「真心」，這就是「大死」，也叫「涅槃」；而涅槃、大死之后，還可以「大生」。「大生」就是又從「真心」出來，到心靈以下的世界自由的玩創造游戲，這就叫「出菩提路」，也叫「大生」。——能夠這樣自由的來去，無罣無礙，就是佛的尊號「如來」與「善逝」。「如來」就是自在的來，而「善逝」就是善于逝去，很會死，死透透。能這樣大死之后再大生，才叫成佛了，才把所謂的生死問題超越了，生死對他已無阻礙了，這樣才叫「了生脫死」！而能做到涅槃和出菩提路就是佛的境界！
我們來這世間的目的是什么？我們不是來混吃混喝的，是要來藉這個肉身修行，完成佛教的大死與大生！而要完成這個目的，就要喚醒「真心」，而后才能修行成道——也就是自度度他，自覺覺他，覺行圓滿。大家已經混吃混喝太久了……之所以會混那么久，主要是因為沒看清楚自己已經陷在「被知」的泥淖中，沒有跳出來。因此我們一定要去體會什么是能知能覺，而能知能覺是每一個人都有的，所以每一個人都能修行成道。佛說：眾生都是未來佛。就是說將來每一個人都要成佛，只是現在還沒成而已。
禪宗所說的「直指人心」，這個「人心」指的就是「真心」；「識自本心」，就是曉得自己有這個「真心」；「現自本性」，就是現自己的「真心」。「真心」喚醒，即是開悟；「真心」未醒，仍是凡夫。
修行并不難，每一個人都可以修行；而且我認為每一個人會來投胎做人，就是來修行，來喚醒自己的真心的！只是沒有喚醒時，就只好做凡夫；而喚了幾輩子還喚不醒的，就只好繼續輪回，不斷的來吃飯、睡覺、吃飯、睡覺……過了很久以后，覺得膩了，碰上了機緣，就把真心喚醒。這時，你真正的自己就醒了，發現前面生生世世的作為都是在做夢，像是煙霧一樣，一掃就沒了。這就表示你真正的心出現了，也就是現自本性、現自真心，這時就開悟了。(憶玫、滿妹整理)
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