十八道法
為十八道印契之略稱。又密教結(jié)十八契印供養(yǎng)本尊之修法，稱為十八道法，略稱十八。以修十八印言能到佛果之覺位，故稱十八道(因道)；又因十八契印皆為如來內(nèi)證果地之智印，故稱十八道(果道)。或謂十八道為金剛頂十八會(huì)之總行；或?yàn)楸斫饎偨缥宸鹚牟_蜜(或謂九會(huì))與胎藏界中臺(tái)八葉院九尊，以顯金剛、胎藏‘兩部不二’行軌之深意。
密教有所謂一尊供養(yǎng)法，實(shí)修念誦供養(yǎng)之儀式也。其次第本于印度國俗待大賓之禮，分前供養(yǎng)(十八契印)，瑜伽，后供養(yǎng)三段。十八道者，以十八契印建立之修法，即前供養(yǎng)也。道者，曼荼羅義。十八者，合金剛界九會(huì)胎藏界九尊之?dāng)?shù)。若合攝則成一大曼荼羅，若開列則成十八各大曼荼羅，故曰十八道。又初入學(xué)法灌頂?shù)缊?chǎng)，投華得緣佛，以此緣佛為本尊，結(jié)誦十八契印及真言，故名十八道。
一凈三業(yè)，凡修法初行懺悔法后，必手結(jié)蓮華合掌印，口誦凈三業(yè)真言。凈三業(yè)真言道句義者，自身，一切法，他身，共自性清凈。以此自他法清凈真言加持故，凈除身口意三業(yè)垢染，即成清凈內(nèi)心澡浴。
二佛部三昧耶，先以諸香涂手，然后結(jié)于佛部三昧耶陀羅尼印。置印當(dāng)心，想于如來三十二相八十種好，了了分明，即誦佛部三昧耶真言。由結(jié)此印及誦真言，警覺佛部一切圣眾，皆來護(hù)念加持行者，令獲得身業(yè)清凈，罪障消滅。
三蓮華部三昧耶，結(jié)蓮華部三昧耶印，置印當(dāng)心，想觀自在菩薩相好端嚴(yán)，并無量俱胝蓮華族圣眾圍繞，即誦蓮華部三昧耶真言。由結(jié)此印及誦真言，警覺觀自在菩薩及蓮華部圣眾，皆來加護(hù)行者，獲得語業(yè)清凈，言音威肅，辯才無礙。
四金剛部三昧耶，結(jié)金剛部三昧耶印，置印當(dāng)心，想金剛藏菩薩相好威光，并無量執(zhí)金剛眷屬圍繞，持誦金剛?cè)烈嫜浴Ｓ山Y(jié)此印及誦真言，警覺金剛藏菩薩及金剛部圣眾，皆來加護(hù)行者，獲得意業(yè)清凈，三昧現(xiàn)前。
五被甲護(hù)身，結(jié)被甲護(hù)身三昧耶印，以此印印身五處，各誦護(hù)身真言一遍。由結(jié)此印及誦真言，即成被金剛堅(jiān)固甲胄。一切諸魔，悉見行者威光赫奕，猶如日輪，各起慈心，不敢障難。
六地結(jié)，結(jié)地界金剛橛印，想印如金剛杵形，以二大指向地觸之，誦地界真言一遍，一印于地，如是至三。由結(jié)此印及誦真言，如持地界，下至金輪際，成金剛不壞之界。大力諸魔，不能搖動(dòng)。地中所有諸穢惡物，悉皆清凈。
七四方結(jié)，結(jié)方隅金剛墻印，想從印流出熾焰，以印右旋，繞身三轉(zhuǎn)。由結(jié)此印誦真言及觀行力故，成金剛光焰方隅墻界。諸魔惡人，虎狼獅子，及諸毒蟲，不能附近。
八道場(chǎng)觀，其觀法隨本尊而異，十八契印軌謂想于壇中八葉大蓮華上，有師子座。座上有七寶樓閣，垂諸纓絡(luò)，繪彩幡蓋，寶柱行列，垂妙天衣，周布香云，普雨雜華，奏諸音樂，寶瓶辟伽，天妙飲食。摩尼為燈。
道場(chǎng)觀有廣中略三種，廣觀，具觀器界樓閣闖曼荼羅三中觀，觀樓閣曼荼羅二。略觀，唯觀曼荼羅一。器界觀者，建立本尊道場(chǎng)時(shí)，建立其所住器世間。樓閣觀者，觀想本尊所住樓閣。曼荼羅觀者，觀想本尊及眷屬。器界觀，亦有金剛界胎藏界及通途三種。曼荼羅觀，有全曼荼羅觀唯本尊觀兩種。細(xì)別之，亦分?jǐn)?shù)種。今示廣觀之一例，其法觀世界下方有欠字，放青色光，變作空輪，其形團(tuán)。其上有憾字，放黑色光，變作風(fēng)輪，其形半月。其上有亂字，放赤色光，變作火輪，其形三角。其上鍐字，變作水輪，其形圓。其上有暗字，放黃色光，變作地輪，其形方。其上有大海八功德水。其上有婆羅字，變作金龜。其上有蘇字，變作須彌山。此山八角，四寶所成(以上器界觀)。須彌山上，有紇哩字，變作八葉大蓮華。其上有惡字，變作五峰八柱廣大宮殿(以上樓閣觀)。其中央有紇哩字，變作蓮華臺(tái)。臺(tái)上有阿字，變作滿月輪。上有鍐字，變作五大所成法界塔婆。塔婆變作大日如來，身相白色，戴五智寶冠，結(jié)跏趺坐，住大智拳印，背后有圓光，萬德莊嚴(yán)，具足圓滿。從如來頂上，放白色光明，遍照十方世界一切眾生，拔苦與樂。四佛，四波羅密，十六大菩薩，八供四攝菩薩，賢劫十六尊，外金剛部二十天，乃至無量無數(shù)菩薩圣眾，前后圍繞(以上曼荼羅觀)。
九大虛空藏，結(jié)大虛空藏菩薩印。想從印流出周遍法界廣大供養(yǎng)云，供養(yǎng)前道場(chǎng)觀本尊海會(huì)，即誦大虛空藏真言。由此印及真言加持力故，所想供養(yǎng)具，皆成真實(shí)。一切圣眾。皆得受用。
十送車輅。結(jié)寶車輅印，誦送車輅真言，想成七寶莊嚴(yán)車輅，金剛駕御，乘空而去，至于本尊世界。
十一請(qǐng)車輅印，誦請(qǐng)車輅真言，想本尊及諸圣眾，乘寶車輅，來至道場(chǎng)，住虛空中。
十二迎請(qǐng)，結(jié)迎請(qǐng)圣眾印，誦迎請(qǐng)真言，由此真言印加持故，本尊不越本誓，降至于道場(chǎng)，并無量俱胝大菩薩眾，受行者供養(yǎng)。
十三部主結(jié)界，結(jié)當(dāng)部明王印，誦當(dāng)部明王真言，以印左轉(zhuǎn)三匝，辟除一切諸魔。以印右旋三匝，即成堅(jiān)固大界。
十四虛空網(wǎng)，結(jié)上方金剛網(wǎng)印，誦網(wǎng)界真言，由此真言印加持力故，即于上方覆以金剛堅(jiān)固之網(wǎng)，乃至他化諸天，不能障難。
十五火院，結(jié)金剛火院界印，誦火院真言，想從印流出火焰，以印右旋三匝，則于金剛墻外，便有火院圍繞，即成堅(jiān)固清凈火界。
十六閼伽，結(jié)獻(xiàn)閼伽香水真言印，誦閼伽真言，以二手捧閼伽器，當(dāng)額奉獻(xiàn)，想浴圣眾雙足
十七華座，結(jié)獻(xiàn)蓮華座印，誦華座真言，想從印流出無量金剛蓮華，一切圣眾，各皆得此金剛蓮華座。
十八普供養(yǎng)，結(jié)普供養(yǎng)印，誦普供養(yǎng)真言，想無量無邊涂香云海，華鬘云海，燒香云海，飯食燈明等云海，皆成清凈廣多供養(yǎng)，普供養(yǎng)而住。此普供養(yǎng)中，有振鈴?fù)肯闳A鬘燒香飯食燈明贊普供等八目。
以上十八契印，攝為六種一至五，為護(hù)身法，堅(jiān)固守護(hù)行者身心也。七為前結(jié)界，結(jié)界守護(hù)也。八九為莊嚴(yán)道場(chǎng)法，莊嚴(yán)于道場(chǎng)也。十至十二為勸請(qǐng)法，奉請(qǐng)諸尊也。十三至十五為后結(jié)界。十六至十八為供養(yǎng)法，致供養(yǎng)也。
次瑜伽者，前所述入我我入正念誦字輪觀三種。入我我入，身業(yè)與本尊融合。正念誦，口業(yè)與本尊融合。字輪觀，意業(yè)與本尊融合。
次后供養(yǎng)，與前供養(yǎng)中普供養(yǎng)略同，有涂香華鬘燒香飯食燈明閼伽贊振鈴撥遣等九目，撥遣者，修法已解界后，奉送諸圣眾各還本土。
(黃懺華居士編述)
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