今天說點正能量。
對于婚姻，對于和我們共同生活的那個人，我們往往有著過于樂觀的想法，有著不切實際的憧憬，這經常會讓我們失望，因為生活畢竟不是理想。我們的觀念中，還有天生的悲觀的成分，對于某些小挫折也難以忍受，不愿面對困難，解決問題，這使我們過于輕率地放棄，從而使感情徹底死去。
社會心理學認為，有六種觀點對婚姻極為有害。
一是爭吵具有破壞性，這表明伴侶不愛自己，或愛得不夠深。如果彼此深深相愛，就不會有任何不愉快。
顯然，世界上沒有爭吵的夫妻基本上不存在。很難想象兩個人在一起生活這么久，會一點爭吵沒有，世上有如此忍耐的人不多吧，有如此高度一致的男女也不多吧。
婚姻是兩個人磨合的過程，這其中難免會有分歧和不愉快。如果每天都客客氣氣，反倒讓人懷疑兩個人有沒有感情。沒有爭吵的生活，讓人聯想到心灰意冷、一潭死水，不但沒有激情，也沒有感情。
爭吵并不可怕，這是常態，可怕的是不解決矛盾。爭吵是發現矛盾的過程，發現問題就要想辦法解決問題，夫妻雙方都要有建設性的態度，寬容對方，消除矛盾。這樣不僅不會影響感情，還會讓感情升溫。
二是真正彼此關愛的伴侶無須語言交流，憑直覺就可以知道對方的所思所想。
這顯然太過理想化。所謂“一個眼神就足夠”，只存在于特定的少數的情境下。大部分時候，伴侶之間是需要交流的，是需要行動的，互不交流，光靠打啞語，會使距離越來越大。愛要說出來，愛更要做出來。
三是對方是不會發生改變的。如果感情變糟糕了，就改善不了。
這種看法太過機械。世上萬事萬物都在變，人在變，感情也在變。長久的相處之道是跟著變，和對方一起變，變得更好，而不是僵化、保守。人都是可以改變的，好的愛情更能塑造人，所以，要給對方足夠的改變的動力。
四是每一次性生活都應該是完美的，令人滿足的。
事實上，完美的性生活不但需要雙方感情上的高度相融，還需要好的身體條件和外部條件。對于夫妻來說，床上運動猶如一日三餐一樣尋常，飯菜尚且不能每頓都可口，何況性愛？
要追求完美的性愛，為此可以升溫愛情，營造條件。作為婚姻中的一方，有責任滿足對方的身體需要，這是婚姻中應盡的義務。但現實中也經常會出現欲求不同步、一方狀態不佳的問題，這時就需要一方做出犧牲，盡力滿足對方；或理解寬容，容忍不那么完美的身體交流。這正如吃飯，不可能每次都是大餐，有時僅僅是為了吃飽，但聰明的夫妻會經常準備大餐、享受大餐。
五是男女天生有差別，很難真正理解對方。
男女是有差別，但在感情生活中，這些差別并不是天生的障礙或敵人。要試著溝通、交流，做出改變，不努力經營維護，再好的人也會飛掉，再好的感情也會爛掉。
六是美好的姻緣是上天注定，不需要努力維護感情的美滿。要么情趣相投，快樂到老；要么格格不入，爭執不斷。
現實是，很多好的婚姻都是后天努力經營的結果。婚姻伴隨人生幾十年，總會面臨新問題，這需要雙方不斷地作出改變，適應對方，適應生活。再好的姻緣，也是雙方維護的結果，并非天生如此。我們看到的是美滿婚姻，多是表面上的，你不知道人家在背后付出了多少艱辛的努力。
好的婚姻總是積極的、充滿希望的，而不是消極的、悲觀的。回避問題，問題就會接踵而來，最后越積越多，將感情淹沒。只有正面應對，積極化解，才能成就美好姻緣。
我以前就曾寫文說過，妻子或丈夫都不可付出太多，把對方捧得太高，高到學問跟不上，社會地位跟不上，掙錢也跟不上。因為一旦出現如此巨大的差距，雙方在交流、生活習慣、文化品位，甚至交際上都難以有重合之處，感情出現分裂是必然的。
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當然，有人不認同這種觀點，他們認為一個人有道德是最重要的，有道德的人會克制自己的欲望，以“天理”為重，以“人欲”為輕。這只是美好的愿望。道德的教化是一個緩慢的過程，通常道德的規則落后于實踐。如果道德全部管用的話，那還要法律干嘛？人性與道德，從來都是既有重合，也有悖逆。
有人拿胡適和江冬秀為例，說兩個人即使學問水平一個在天，一個在地，也能美滿幸福一輩子。這就以偏蓋全了，胡適和江冬秀的婚姻雖然持續到人生的終點，但并非全是幸福美滿。
相反，在婚姻期間，胡適有過多次“不軌”行為。
江冬秀是舊式女人，裹小腳，大字不識幾個，這樁婚姻是包辦的。否則作為名滿天下的留學生怎么會和她結婚。陳獨秀就曾拍著桌子指責胡適太窩囊，規勸他盡早離婚。雖然胡博士不愿離婚，但面對真愛的誘惑，他也不能不動心。
在胡適結婚的儀式上，他見到了表妹曹誠英，埋下了婚外戀的種子。1923年，胡適到杭州療養疾病，和在此求學的曹誠英重逢。此時，曹誠英剛剛離婚。
胡適和侄子胡思聰租了煙霞洞（所以此段戀情又叫“煙霞之戀”）和尚廟的三個房間，暑假，曹誠英過來，照顧他們生活。此時，江冬秀遠在北京，“煙霞之戀”有了發展的機會。
三間房，胡適住在最東頭，曹誠英住中間，胡適出入房間，必定要經過曹誠英的房間。在這種情況下，不發生故事顯然是不可能的。他們在這里住了三個月的時間，真正是“洞府神仙”的幸福生活。當時徐志摩、陶行知等人對此心知肚明，但都樂見其成，不予干涉。
三個月后，胡適回京，想和江冬秀離婚。江冬秀聞言后，既不大哭，也不大鬧，而是平靜地拿著菜刀架在自己脖子上，同時把兩個兒子摟在身前，聲色俱厲地對胡適說：“你好！你好！你要那個狐貍精，要和我離婚！好！好！我先殺掉你兩個兒子，再殺我自己，我們娘兒仨都死在你面前……”
眼看要鬧出人命，胡博士只有舉手投降，放棄離婚的念頭。
但是，此時的曹誠英已經懷孕。雖然他們情投意合、更為般配，但作為一個小三，她可以得到表哥的心，但得不到他的人。無奈之下，她打掉了腹中的胎兒，到國外留學去了。
幾年后回國，曹誠英到四川大學農學院任教，認識了一個姓曾的老師，已準備結婚。豈料曾某的親戚和江冬秀較熟，聊天時說了這事。江冬秀豈能放過這個報復的機會，她把曹誠英給胡適當小三并懷孕的事全說了出來，曾某聞知，遂和曹誠英取消了婚約。
曹誠英此后終生未嫁。1973年去世后，她把墳墓選擇在通往胡適老家的路邊，她是希望能在這路上再看到回家的表哥吧。生不能在一起，只有寄希望于死后相逢。
在留學期間，胡適就和美國姑娘韋蓮司戀愛。對于和江冬秀的婚姻，胡適這樣對韋蓮司說：“我早已放棄讓她（江冬秀）來做我知識上的伴侶了。這不能說是沒有遺憾的。”顯然，對于和江冬秀的婚姻，胡適有遺憾，有隱忍，有無奈。直到今天，仍有人認為他的選擇值得同情，但其實是舊制度的犧牲品。
其實無論是主流的思想，還是日常的實踐，都說明男女婚姻“般配”的重要性，高攀、低配皆不可取，兩人剛剛好才叫配，才能給婚姻一個穩定的基礎。
洗洗睡吧，晚安。
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