2019年7期《對聯》雜志精彩導讀
著我衣裳 吟我詩行
□ 傅正之
著我華裳，轉一拂廣袖，納卻蒼茫大地浮光掠影；
閱我文書，誦千卷詩聯，領略四方山河水秀清明。
漢服為何？漢人之正裝。漢，華夏之美稱也。維天有漢，監亦有光。
華夏為何？有服章之美謂之華，有禮儀之大方稱夏。
華夏有衣，其名漢服，交領右衽，上衣下裳。華夏有禮，其化為詩，詩亦成聯，教化流行。著我華夏衣冠，吟我華夏詩聯，風流千年相應，精神萬世承傳。
子曰：吾道一以貫之。
文明的特點是整體關聯。
漢服，從形制視覺而言，鮮有論及哲學象征和教化作用。然，漢服因禮而生。圣人近取諸身，遠取諸物，法象日月、男女、五行以言服章。服者，符也，和萬物、制人事、表節度也。是故，黃帝垂衣裳而天下治。
“漢服”之漢，有中道的意義。背后直線，示人道正直；領直相交，示地道方正；寬袍大袖，示天道有容。這是最完整的祝福和規勸。
傳統出精神，經緯布大道。
漢服之美，不是刻意設計而出，而是自然相生而來。交領右衽的左右關系所產生的氣場，是美的緣起。
君不見——
天和地乃左右關系，天道左行，地道右行。
男和女系左右關系，男左女右，男外女內。
生命本身亦如左右關系，左肝右肺，左升右降。
左右能量的交換，推動事物成長，產生審美，化生藝術。一如對聯，右手為上聯，左手為下聯。
四海之內，無論宮殿、祠堂、道觀、佛寺，乃至普通人家，對聯都是國人第一門面，表達著美好的感情和深刻的人文關懷。
在此，左右關系，又可化為上下關系、虛實關系、相映關系、進退關系、互助關系……最終，成就了中國人的多元思維和浪漫性情。
對聯，漢文字的藝術，于字詞工麗、音韻和諧的美感中，發揮著禮樂教化作用。
通過音律流淌出的漢字，字字珠璣。文字成了象征，學問融入情趣，道德流出祝福，心靈互相呼應，忠厚傳家久；詩書繼世長。夜眠人靜后；早起鳥啼先……這，不就是最美妙的教育么？
對的句子碰到對的人，對的是情投意合。對的句子碰到對的事，對的是相映成趣。一陰一陽謂之道，上下聯放在一起，互相支撐成全。撞開道門，往里看到境界；打開天窗，往外看到悠遠。對聯的創作交流，可以變化氣質，觸動才華，啟發想象，鼓勵心志，表達精神。
漢字是我們的驕傲，漢服是我們的氣節。倘使穿得漢服，作得詩聯，領略其內涵，傳承其精神，一人如此，一家如此，一國如此，方顯我大國之性格，揚我大國之風采……如斯，則人民有信仰、國家有力量，民族有希望矣！
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▲山西海印國學館學子身著漢服，誦讀《論語》
對話圣人，齊家治國先修禮；
打開經典，秉德尊儒必尚仁。
——吉林 呂淳民
▲太原市尖草坪區陽曲中心校吟誦社團的孩子們著漢服吟誦《聲律啟蒙》后，開心地合影留念。
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《漢家衣裳 天下炎黃》
1
對歷史的回溯
☆ 張瀟文
對歷史的回溯，精神的沉思，漢服文化不因為時代的進步而退去,應擁有一顆華夏兒女的精神與一顆純真的本心。
漢服的文化博大精深。漢服對于中國文化來說是一個時期的記載，是對中國文化經久不息的見證，同樣的也是對中國文化不斷創新包容的一種體現，這便是漢服對于中國文化的意義，藏著古代的禮儀文化,雖然是無形的，但是這無不讓我感受到了中國文化和中國元素的魅力，中國文化的禮儀也潛藏于它的生命之中。漢服上的刺繡,是中國的刺繡文化,精美細致。從古至今,漢服經歷了一個漫長的過程,中國傳統文化就于其中，古人一針一線,編織著一個燦爛的中華文化\漢服文化。“華夏復興，衣冠先行；如于衣冠，達于博遠”流傳了數千年之久，著我漢家衣，興我禮儀邦。穿著漢服的古人，飄逸灑脫，同時又充滿了氣質和規矩之感，講究的儒學中的天人合一的文化內涵，體現著每一個穿著者的隨和以及包容四海的氣度。
漢服，不僅僅是衣裳，更是擁有著深厚的文化底蘊，體現著其特有的獨特意蘊。現如今隨著社會的飛速發展進步，我作為一名女子，穿著應大方而又優雅，將漢服的深刻歷史文化牢記于心間。
歷史的文化源遠流長，21世紀的今天，最缺少的則是精神文明與富足。科學技術的創新，物質世界的豐富，這對于我來說，并不重要，對于我重要的便是心中的寧靜與美好。我要擁有一個中華兒女應有的精神風貌——仁愛、創造、團結、奮斗、自強不息。
2
華夏衣裳
☆ 劉玥琨
《左傳》有曰：“有服飾之美，謂之華；有禮儀之大，故稱夏”。漢服，我國傳承了4600多年的文化瑰寶，自夏商周起，沒落于明朝，漢服是我國文化中不可缺失的一部分。沒有一件衣服能穿梭千年不對軌跡，留下經典唯美的模樣，唯有民族服飾。漢服并不僅僅在于好看，她蘊含著民族的文化智慧和傳統。
漢服，一直被視為華夏文化的代表之一，衣袂翩翩，裙裾飛揚，一襲國服，手挽發髪。上衣下裳，代表天地陰陽；圓袖交領代表天圓地方；中縫垂帶，代表人道正直。坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅。領、襟、裾、袂、袖、衿、衽、帶、系組成一個漢服結構，內衣、中衣、外衣組成一套漢服。
周朝的深衣，上衣下裳分裁，腰部縫合，以示尊祖承古；袖根寬大，袖口收祛，象征天道圓融；領口直角相交，象征地道方正；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二個月。而以后的漢服，則是在深衣的基礎上加以改良，無論如何改良，卻從未改過一點——中縫，中縫象征人道正直。
這也是為什么古人的精神總有一條：人道正直。這是先人們骨子里留下的東西，一條中縫告訴人們萬物可變，而人道不可變。
而現代缺少的，正是人道正直。經常看到各種有關人道缺失的新聞，我們丟失的，不僅是一件衣服，而是一直以來老祖先刻在骨里穿在身上的精神啊！
曾經夢想著，我襲一身美麗端莊的漢服霓裳，翻閱著華夏悠遠的歷史，懷揣著從河岸拾起的《詩經》，在一輪凄清的漢宮秋月下，跳出一曲《霓裳羽衣》，不知不覺看遍唐宋風雪，聆聽元代雜曲，來到了大明王朝，忽然一陣兵荒馬亂踐踏了華夏大地，江山易主，漢家衣裳再無蹤跡。
近400年后，我們仍知道自己是漢族人，卻已不認識自己的民族衣裳了。時時總有新聞說道一些穿漢服上街的朋友受到無數取笑和質疑的目光和評論。但是仍有很多熱愛漢服，熱愛華夏服飾文化的追夢人，“始于衣冠，博于達遠”，“豈曰無衣，與子同袍”各種各樣聲音回蕩在神州大地。
漢服復出，不僅僅是一件衣裳，還是其背后源遠流長，博大精深的華夏文化，更是崇尚人道正直的華夏精神。重現漢服璀璨的文化，路漫漫其修遠，吾輩必將上下求索。
3
歸與，歸與！
☆ 楊澤晧
今日，上午，金陽未盈，陰云些許，在那莊重肅穆的古典聲樂中，《漢家衣裳》劇終，視頻最后的鏡頭，止在了那蒼茫的大唐長安城上，和那漢服鮮紅的衣尾。
輕閉雙目，我回憶著《漢家衣裳》的每一處片段，它由黃帝即位“垂衣裳而天下治”講述到如今漢人丟失自己固有之人格；從“漢”——宇宙中的星河，所命名的民族之魂魄，講述到凝聚著漢人靈魂的莊重、大氣、飄逸、靈動的漢服經歷次次劫難而最終被漢人自己所拋棄的三百六十年之久的歷史。
'崖山之后，再無華夏'，無的不是華夏民族，而是那斬斷鰲足以正玄黃的萬仞天柱所煉成的一個民族的靈魂與骨氣。是那魚龍陣內金戈既出無人不降于我，即使戰死，吾英魂猶要鎮其八方萬邦的精神。
這種精神，也是漢家衣裳的象征之物。
看那皇帝的一身龍袍，九條至尊；一冠平天冠，不是平天，而是頂天。那在龍椅上身著龍袍端坐的身影，有人說是皇權專制，但歷朝文人志士卻將其視為吾國尚在的象征，他們盡忠的不只是那一位君主，還有其背后的泱泱九萬頃華夏。仁義禮智信溫良恭儉讓孝悌忠義廉恥勇，華夏民族只存于心唯恐不夠，于是將其縫入了漢服的纖維之中。
記得最深刻的一個場景，是講宋史時，兩行學者立于山門作揖，在遠處幽悠的青山下，提擺對座，似要談道曰理。我不禁聯想起朱熹與其弟子所聽友述'君子喻于義，小人喻于利'的講說后的雙袖龍鐘，痛哭流涕。
懷戀起漢服，總會勾起對先哲佳話的感念，莊子鴻鵠，孟子曰義，一個個恰淡靜美的往事繚繞似風，在四千多年中輕佛著漢服的衣角。
至近代，在繁榮強盛的中國下，華夏人血液中本屬于這個民族的驕傲一點點被喚醒，越來越多的人再著我華裳，興我國邦，持我經籍，閱我國史。
我懷著真摯的心希望、祈愿、祝福，那作為脊梁的開拓進取崇文尚武、團結友善、勤勞勇敢的民族精神，會伴隨著漢服的重現，踏過花開陌上，緩緩歸矣。
4
華夏大美
☆ 康登昱
今觀一影，述以吾中華之精神，漢服之精美無倫，觀畢甚有感。
惟我泱泱華夏文明，遠肇義皇之上，長傳興替之間。文、武之道, 重于養仁義，定江山，修吏治，解民懸。爾等唐宋文君眾志成城，生機勃發;春秋百家爭鳴，群芳競秀。
漢服紋麗光鮮，紋于虎嘯龍吟騰，長寬袍袖，揮灑肆意，上馬可建功甚蕃，下馬易揚墨作書，幾青花紋上領，一扣一繩以為系，文人必于素衣樸冠，安貧樂道。不以胡服之騎射之易，安漢服難控邪？
今冀望華夏文明鼎新革故，重閱經典為大則，立中華男兒之骨，揚中華文化之風，揚善者抔土成山，涓流赴海;懲非者繩愆叫謬，革面洗心。著我漢服，讀我漢書，曰我漢語，行我漢德，不為外風蔚然所惑，不為他國之盛強所欺，天地不以進退之心而防他人修身，明月不以成見之故而避圣人之賢德。
陽光普照，中華必美于世焉！是所謂物君同仁也，吾人其勉乎哉！
5
著我華裳，興我國邦
☆ 王孟燚
漢服又稱華裳，華服。寬而長的衣擺,飄逸的袖子，穿好后需要盤發。這是我見過最:美的一種服裝，是中國人的服裝。
今日老師為我們放了一段視頻，漢家衣冠。漢唐以來的漢服，大方優美，飄逸靈動，古人就穿戴著這樣的衣冠，使中華文化，中華精神，中華人的獨立人格代代相傳，形成了一直位于世界之巔的漢文化。到宋朝，一個科技文化都高速發展的王朝，卻遭受了蒙古女真等足猛烈的攻擊。北宋滅，南宋起;南宋滅，人民反。一時間，老人，男子，學士，小孩，婦女不愿臣服元朝管轄的人民紛紛跳海自殺，這是我們的民族精神。那野蠻的少數民族使用各種詭計殺害漢人，其殘忍程度不言而喻。我心痛，一個漢人王朝從此被少數民族占領統治宋朝4500萬人口銳減到9萬人口，一場激烈的崖山之戰，是中華的漢精神近乎消亡。“海角崖山一線斜，從今再不屬中華”，崖山之后，在無真中華。
但蠻夷的時期總會過去，明朝興，復衣冠。不和親，不賠款，不割地，不納貢，天子守國門，君主死社稷。明朝是我見過最硬氣的王朝。明朝統治者漢服，讓中國人又穿上了自己的衣服，也讓那位曾冷卻的帝國之血又重新沸騰，讓心底的獨立人格蘇醒。明朝我最喜歡的皇帝是明思宗朱由檢，也就是崇禎皇帝1 7歲繼位，在位時期年，除魏忠賢皮農民亂，勤勤懇懇，想要力挽狂瀾，卻力不從心。1644那一年，崇禎最后一-位漢人正統帝王為他的王朝殉了葬，留下血書“認賊分吾尸，勿傷百姓一人。”那之后，300年的繁榮從此落幕，復了百年的漢家衣冠，終倒在了滿清鐵蹄之下。嘉定三屠無人記，揚州十日血白流。明:亡，則天下亡。
明月昭昭，故國有明，漢猶嘆匈奴未滅，明萬苦不辭天下。社稷當前，死國可以。強敵環伺，天子跨劍。崖山之后，無言此世。日月星辰，二百八十年，自此中華隕落，不說揚州不論汗血，不談割土不堪往事。異寇之仇不可忘，山河破碎不可辜，炎黃也，中華也，榮矣辱矣。莫忘了你我本是中國人。
“華夏復興，衣冠先行;著我華裳，興我國邦。”
6
漢有服，有風骨
☆ 馬日新
今習一片，名曰《漢家衣裳》，頗有感慨。
名曰衣裳，實則為華夏之風骨、人格也。上古之中國，具有了漢服與禮制。有服章之美謂之華，有禮儀之大謂之夏，泱泱華夏，也從這出生。著漢服，守漢禮，漢人之風骨明確矣：蘇武牧羊，有志不屈；魏征直諫，以人為鏡……
如今，人之生活已安，惜文化未復興，人格無獨立。蒙古、女真之二犯，不應為借口，而應敦促自我，復興在任，擔責在今。“鐵肩擔道義，妙手著文章”今余尚學子耳，不能稱大人以立命，只好以筆為刀，借文明志，勸人向善。明理，更需行動。經書之高深，非白衣可繼絕學，但著裝可控。示服漢裝，潤物生活于無聲，漸自強，自信矣。
文化自信，文化復興，于生活中裝服始啟。
7
著我漢家衣裳
興我禮儀之邦
☆ 宋偉博
五千年文明沉淀，三千載繁華如煙。人生百年，如夢似幻。有生有死，壯士何憾。著我華裳興我國邦，泱泱華夏，天下炎黃。
漢族，是這中華大地的主體民族，漢族偉大的文化遺世而獨立，雄踞世界之東！黃沙漫漫的絲路，踏破祁連的馬背，乘風破浪的寶船，這是漢族的血液；漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊，這是漢族的筋骨；大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，這是漢族的靈魂；寇可往，我亦復往，這是漢族氣魄。這些疊加在一起，鑄就了一個偉大的民族——中華民族。
漢服，上至炎黃堯舜禹，貫穿了整個華夏文明，是華夏禮儀之邦的代表，隨著漢服的興盛發展是中華文明。文明的繁盛在世界已排在前列，宋朝，文人墨客的天堂，詩的世界，詞的海洋，文化已經到達前所未有的高度。
但在南宋末期，與蒙古長達半世紀的戰爭。自蒙古興起，南宋是唯一讓它耗費人力時間最大的國家。為什么呢？那是因為他們是漢族人，他們說漢語，他們崇尚漢文化，他們流淌著漢族的血脈，他們有著漢族的靈魂。但在崖山之戰后，殘暴的蒙古統治摧毀了中華文明的文化，崖山之后，再無華夏。
元明清，文明更是歷經艱難險阻，少數民族在漢族領地里摧毀了無知多少文化精髓，以他們短暫的游牧文明壟斷了中華文化的傳承。長期這樣的打打殺殺、征服、霸占讓中國人變的麻木冷漠。中華文化啊，被丟棄了多遠多遠啊，明朝黑暗、恐怖的統治，讓一直雄居東方的中國，落后于世界，寧人打壓！
我著華裳，我持長劍，21世紀人們不能因科技發達而拋棄了中華文化，漢家衣裳永會稽記于人們心間，禮儀之邦定會雄立世界東方。
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