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《論語》解讀01《論語》解讀02《論語》解讀03《論語》解讀04《論語》解讀05《論語》解讀06《論語》解讀07《論語》解讀08《論語》解讀09《論語》解讀10《論語》解讀11《論語》解讀12《論語》解讀13《論語》解讀14《論語》解讀15《論語》解讀16《論語》解讀17《論語》解讀18《論語》解讀19《論語》解讀20《論語》解讀21《論語》解讀22《論語》解讀23《論語》解讀24《論語》解讀25《論語》解讀26《論語》解讀27《論語》解讀28《論語》解讀29《論語》解讀30《論語》解讀31《論語》解讀32《論語》解讀33《論語》解讀34《論語》解讀35《論語》解讀全套視頻講解介紹由孔子的弟子及其后學編集的《論語》，是一部記載孔子言語行事的重要儒家經典。自西漢以來，《論語》所表述的孔子學說，迅速擴展，其影響遍及政治、思想、文化、教育、倫理道德等各個領域，成為中國傳統文化的一大標識。作者把孔子的一以貫之之道置于先秦人文眷注重心由“命”而“道”轉換的樞紐地位，這使本書獲得了一個解讀和品評《論語》的獨特視角。“述而”篇三十八章，皆在于述說孔子的志尚、情趣、儀容、舉止。其中二十七章屬于“夫子自道”，另十一章則是孔門弟子對先師形跡、神致的片斷追憶。“志于道，據于德，依于仁，游于藝”(第六章)，這是孔子對自己一生志業的概括，也是對自己所創始的儒家教化終究得以成一家氣象的底蘊的道破。“形而上者謂之道”(《易·系辭上》)，“道”見之于人心或踐履中的人于“道”有所得，謂之“德”。孔子是一位有“形而上”追求的人，不過這種對形而上的“道”的祈致始終顯現于切己的“德”的修養，而且，那“道”也絕不就在德性修養者的心靈祈向之外。然而，單就“道”、“德”而論“道”、“德”，孔子的“志于道，據于德”并不能同老子的“尊道而貴德”(《老子》五十一章)真正區別開來，而把二者最后分辨開來的是“依于仁”和“法自然”。“自然”是老子之“道”的導向所在，“仁”是孔子之“道”的導向所在；“法自然”的取向排除了一切人為的價值，“依于仁”卻帶著人的性情自然的根茨把自然引向一種人所向慕的應然。因此，可以說，孔子和儒家之學所“志”之“道”、所“據”之“德”，畢竟是經由“仁”點化了的“道”、“德”，并且，即使是“游于藝”，孔子和儒家之學的“游于藝”所以有別于另一種旨趣的“游于藝”，也正在于這“游于藝”從一開始就籠罩于所謂“依于仁”。