人生于地，懸命于天⑴，天地合氣，命之曰人。人能應四時者，天地為之父母；知萬物者⑵，謂之天子。——《素問·寶命全形論》
注：
【1】人生于地，懸命于天：懸，系，關(guān)聯(lián)。甲骨文之命字，上為男根之象，下為跪人之形。本義為生殖崇拜。可寓義生生不息，亦即生命之延續(xù)。生為顯，命為隱。性為神之顯，命為神之隱。廣義之天為一。一生二為天地。天地為中名，非今之概念。中名無概念，概念西化義。中名九大義，寓隱無限義。天地通貫各大道域，而并非“天空”與“地面”。如：天地在于載覆者，天為覆，地為載。天地在于男女者，天為男，地為女。天地在于父母者，天為父，地為母。天地在于陰陽者，天為陽，地為陰……天地在于正反者，天為反，地為正。天地在于虛實者，天為虛，地為實。天地在于開合者，天為合，地為開。天地在于方圓者，天為圓，地為方。天地在于幽明者，天為幽，地為明。天地在于隱顯者，天為隱，地為顯。天地在于出入者，天為入，地為出。天地在于升降者，天為降，地為升……所以說，人之生顯現(xiàn)于地，而其命隱系于天。四時、父母、萬物亦如是。
【2】知萬物者：知，甲骨文之知字，左為矢形，右為口形。本義能說會講。寓義通曉明了。萬物，一切物之總稱。空動生時，時動生機，機動生形。形器之下始有物?！独献印罚骸暗郎?，一生二，二生三，三生萬物?！笨諡楸?，萬為末。道為本，物為末。物有本末，事有終始。知物之本末終始者，方可稱為天地之子。
人之生顯明于地，而隱系幽命于天，天地之氣相互和合，出現(xiàn)的生命稱做“人”。人能順應四時陰陽，天地如同他的父母；通曉萬物本末終始的人，才可以稱做天地的兒子。
