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作者單位：北方民族大學(xué)民族學(xué)學(xué)院，原題《草原絲綢之路視域下北方民族交往交流交融的歷史書寫》，摘自《北方民族大學(xué)學(xué)報》2022年5期，武雪彬摘

來源：《中國社會科學(xué)文摘》2023年第1期P13—P14

草原絲綢之路在公元前2世紀匈奴統(tǒng)一北方草原地區(qū)以后正式開通，成為古代絲綢之路中最北的一條，此后便以各時期北方民族的單于庭、可汗牙帳和都城及重要的城市作為東端的起點，向西與沙漠絲綢之路天山北道匯合進入中亞、西亞、歐洲等地，向北銜接?xùn)|北亞走廊抵達俄羅斯遠東、貝加爾等地區(qū)，向東延伸至朝鮮半島、日本列島與海上絲綢之路相接，向南通向我國的中原地區(qū)。在歷代北方民族的經(jīng)營下，草原絲綢之路成為北方民族政治相融、商貿(mào)往來、文化交流和族群交融的重要線性網(wǎng)狀線路，以文獻資料和考古實物共同書寫了北方民族交往交流交融的發(fā)展歷史，為中華民族共同體形成奠定了歷史基礎(chǔ)。

秦漢草原絲綢之路開通的初始與北方民族交往交流交融

在草原絲綢之路正式開通以前，這一區(qū)域隨著族群遷移已經(jīng)存在南北方和東西方的文化傳播交流現(xiàn)象，學(xué)術(shù)界提出“現(xiàn)代人擴散的北方線路”“石器之路”“玉石之路”“彩陶之路”“青銅之路”等說法。目前發(fā)現(xiàn)的考古資料印證了北方人群在舊石器時代晚期的石葉加工，已經(jīng)具有歐洲和西亞文化特征的“勒瓦婁哇技術(shù)”，從現(xiàn)代人化石遺傳成分看，已經(jīng)廣布于中國北方、西伯利亞、蒙古高原乃至北美大陸。在新石器時代，早期陶器的出現(xiàn)、玉器制作和禮制化、彩陶藝術(shù)的形成以及三足器的使用等與中原地區(qū)仰韶文化、大汶口文化、龍山文化、西伯利亞文化互動和交流，尤其是黑龍江流域使用珍珠紋陶器的人群有向西越過貝加爾湖到達中西伯利亞南部、東歐和中亞及新疆等地的西傳文化線路，還有西遼河流域的輪軸機械制玉技術(shù)向東北南部、黃河中下游、長江中下游、珠江流域、東南亞地區(qū)傳播的南傳線路，極大地融入中華文明多元一體的主要構(gòu)成之中。

先秦時期，北方地區(qū)形成了多族群交錯雜居、相互交融的歷史格局。戰(zhàn)國晚期正值草原絲綢之路正式開通之時，匈奴與中原和西域建立了更加廣泛的聯(lián)系，促進了南北方和東西方的民族交融、文化交流的發(fā)展。秦漢時期結(jié)束了春秋戰(zhàn)國時期政權(quán)分裂的局面，實現(xiàn)了全國的“大一統(tǒng)”，建立了統(tǒng)一的多民族國家，這為各民族的友好往來和文化交流創(chuàng)造了前提條件。

雖然北方草原地區(qū)的匈奴、丁零、烏孫、烏桓、鮮卑等民族并不完全受漢朝的約束，但是隨著漢朝對北方民族實行政治聯(lián)姻、委派官員管理等政策，加強了北方各民族與漢朝之間的聯(lián)系，北方各民族的活動范圍進一步擴大，并且在“大一統(tǒng)”的背景下，通過草原通道與中原、西域之間的經(jīng)濟交往、文化交流和民族交融更加顯現(xiàn)。這是一個不斷減少差異性、增強共同性的主觀選擇和客觀限定的過程，貫穿于中華民族共同體形成的進程中。

中原王朝這一時期的對外政策主要體現(xiàn)在防御匈奴、鮮卑、烏桓等北方民族南下擾邊的軍事行動，雖兵戎相見，但雙方并未中斷經(jīng)濟文化交流，只是在交流深度上有所降低，戰(zhàn)爭結(jié)束之后反而聯(lián)系更為密切。匈奴自戰(zhàn)國以來就與周邊民族和西域民族進行商貿(mào)往來及文化交流。匈奴西遷后引發(fā)亞歐民族的大遷移，也使草原絲綢之路東西方文化交流和民族交融加深。

魏晉至隋唐五代草原絲綢之路的發(fā)展與北方民族交往交流交融

魏晉南北朝時期，隨著“五胡”內(nèi)遷和割據(jù)政權(quán)的更迭，以匈奴、鮮卑、羯、氐、羌為代表的北方民族紛紛南下，促進了各民族交往交流交融。歷史文獻記載表明，入主中原的北方民族上層人士具有較高的漢文化修養(yǎng)，從神話再造、族群認同、同源共祖等多個方面表現(xiàn)出對“自在”的中華民族共同體的認同。北魏統(tǒng)一北方后，從政權(quán)建設(shè)、民族遷徙、文化思想等很多層面展現(xiàn)出對華夏文化的認同，而北方民族的飲食、服飾等物質(zhì)文化和風(fēng)俗習(xí)慣也深刻影響著當時的中原漢族，尤其是北魏孝文帝改制加深了北方民族與中原漢族在衣食住行和精神觀念上的交融。

從考古發(fā)現(xiàn)來看，魏晉南北朝的北方民族對延續(xù)和深化中華文明多元一體格局、構(gòu)建統(tǒng)一的多民族國家作出了重要貢獻。這一時期草原絲綢之路繼續(xù)發(fā)展，特別是北魏早期的都城平城成為草原通道重要的起點，構(gòu)成了南北向和東西向的網(wǎng)狀線路。西域諸國、波斯、粟特、嚈噠等地商人、使者不斷在這條通道上往來，將金銀器、玻璃器、琥珀器、絲織物等帶入北方草原地區(qū)，同時也把中國的陶瓷器、絲織品等傳入中西亞及歐洲地區(qū)。

隋唐五代時期活躍于北方地區(qū)的民族，從傳統(tǒng)族屬看，主要有突厥、回紇、西域各族、吐蕃、吐谷渾和東北諸族。從同一時期對亞歐草原東部整體歷史進程的影響力看，該時期可謂突厥系人群主導(dǎo)的時代。從中原王朝發(fā)展史的角度而言，漢地人群走向強盛的“大一統(tǒng)”的巔峰時期；以突厥系人群為主的北方民族也于北朝末期完成統(tǒng)一并強勢崛起，這本身就是北方民族與周鄰諸族交往交流交融的結(jié)果。北方民族在與中原漢族互動的過程中形成競爭與共生的關(guān)系，也與周鄰乃至更遠地域的民族頻繁互動。

在考古學(xué)資料中，發(fā)現(xiàn)于北方草原南部地區(qū)的唐朝城址和墓葬，拓寬了唐朝北部邊疆的發(fā)展空間。在內(nèi)蒙古和林格爾縣土城子周圍、鄂爾多斯等地發(fā)現(xiàn)大批唐代墓葬，形制和隨葬品與中原唐墓相近，說明繼漢朝以后，中原地區(qū)的漢族又一次進入北方草原南部地區(qū)，促進南北方民族交融，也反映了唐朝對北部邊疆的有效控制。

唐朝與突厥、回鶻通過聯(lián)姻、貿(mào)易等途徑，不斷地將唐文化傳播到草原地區(qū)，再通過草原絲綢之路與西域及以西地區(qū)聯(lián)系，使中國與地中海、中西亞、印度文明交流空前繁盛。五代時期，草原東部的契丹勢力逐漸強盛，從早期契丹墓葬形制和隨葬品中可以看出深受唐、五代以來文化的影響。

宋遼夏金元草原絲綢之路的興盛與北方民族交往交流交融

宋遼夏金元是我國歷史上又一次民族大融合時期，也是草原絲綢之路的興盛階段。北宋的建立結(jié)束了五代十國的封建割據(jù)局面，又一次維護了“大一統(tǒng)”的政治、經(jīng)濟、文化秩序格局，但在北方草原地區(qū)呈現(xiàn)出各民族逐鹿的態(tài)勢，契丹、黨項、女真、蒙古等民族陸續(xù)建立遼、西夏、金、元等政權(quán)，并且在“大一統(tǒng)”的背景下與兩宋爭奪中國的正統(tǒng)地位和對漢族“同源共祖”的認同。雖然兩宋與北方民族建立的政權(quán)對峙，但是在民族大遷徙、大融合的歷史背景下，無論是文獻記載還是考古學(xué)資料佐證，南北方的民族交往交流交融都從未中斷，反而聯(lián)系更加頻繁和密切。北方民族政權(quán)幾乎每年都與兩宋政府互派使臣，或者政治聯(lián)姻，或者設(shè)置榷場，甚至在戰(zhàn)事期間沿邊地區(qū)的民間貿(mào)易也沒有停歇，這表明南北方在經(jīng)濟上相互支撐、政治上相互依存而融為一體。另外，在唐朝“安史之亂”以后，吐蕃占據(jù)河西地區(qū)，西夏建立后又控制了河西走廊，致使沙漠絲綢之路或續(xù)或斷，促使宋朝與遼、金、元和西域等國家通過草原絲綢之路加強聯(lián)系，保證了南北方和東西方的商貿(mào)往來、文化交流和民族交融的正常進行。

元朝結(jié)束了宋遼夏金時期南北對峙的局面，實現(xiàn)了全國的“大一統(tǒng)”，并且通過西征將勢力跨越到中西亞和歐洲地區(qū)，建立欽察、察合臺、窩闊臺、伊利四大汗國，這為草原絲綢之路各民族的友好往來創(chuàng)造了有利條件。自此以后，北方草原地區(qū)的契丹、黨項、女真等民族和西域及以西地區(qū)諸民族都處在元朝的有效管轄之下，各民族的活動范圍空前擴大，經(jīng)濟文化交流日益發(fā)展，再未出現(xiàn)過大的分裂局面。

綜上所述，從“二十四史”對北方民族的記述看，都是基于“大一統(tǒng)”的思想背景下形成的歷史文本書寫，貫穿于北方民族與中原、周邊、西域民族交往交流交融和中華民族共同體形成“自在”的歷史縱線。具體表現(xiàn)在三個方面：一是對北方民族的族源記述，體現(xiàn)出“華夷同祖”的民族共同體思想；二是對北方民族空間分布的記述，表現(xiàn)了對以“大一統(tǒng)”思想為主線的多民族國家認同；三是對北方民族生態(tài)環(huán)境、生計方式、軍事行動、和親友好、經(jīng)濟往來、文化特點等的記述，反映出民族交往交流交融的歷史脈絡(luò)。

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