自然界是由物質組成的，大家都知道，可你知道自然界是由什么物質組成的嗎？這恐怕就沒有幾個人知道了！
我們都是由西方科學教育出來的，它告訴我們，萬物都是由少數幾種死寂不變的基本粒子組成的。一開始說萬物是由原子組成的，之后，又說萬物是由質子、中子、電子組成的，再往后又向下挖掘，告訴我們說，萬物是由夸克組成的。但夸克之下是否還有更微觀的粒子，科學家們答不出來！
不過，一個事實卻告訴我們，所有基本粒子都不基本，因為它們都是由同一種東西——能量組成的，所有物質都可以最終轉化為能量，用能量也可以造出所有基本粒子。但能量是什么？科學家們更答不出來！
那么東方科學的答案是什么呢？讓你一定想象不到！東方科學認為，萬物都是由同一種叫不出名字的東西組成的。這就正如老子所說：“名可名，非常名，無名萬物之始。”原因很簡單，既然萬物都是由同一種物質組成的，那么我們就不可能用它的一種組成物為它命名，但為了研究的方便，我們又必須給它起一個名字，于是先哲便根據這種統一物質在空間中的形象——連續的，運動的，取名為“氣”。
受西方科學的影響，人們普遍無法理解一種共性的東西（氣）如何演化出萬般個性？其實，氣一元論很好地解決了這個難題，因為中國的先人很早就認識到了空間的不對稱，如用六十花甲子來描述空間的變化，是不同的產生環境使同一種共性的物質在組織起來的時候，出現了不同的個性。
系統科學是這樣告訴我們的，物質系統的產生和要素之間的競爭有關，只有一個要素能夠競爭出來成為統治者，并由它強迫其它要素和它同步運動，反饋到全身，這才形成了整體步調一致的物質系統。可哪一個要素能夠競爭出來成為統治者來主宰系統的個性呢？它就取決于最初的產生環境，因為只有得到了大環境力量的優先支持，它才能夠迅速由弱變強成為統治者，主宰系統的性質。如果不懂得順應所依賴生存的大環境，不管它表現上多強，它就會在大環境力量的強力抑制下迅速由強變弱，成為統治者的附庸。因此，一種共性的物質組成不同個性的萬物是合情合理的。
統一的物質在空間中有兩種存在形式，一種是有序狀態，即氣之陰，一種是無序狀態，即氣之陽。我們觀察到的一切都是由統一物質組織起來的暫態有序結構，而看起來空無一物的空間則是統一物質的無序狀態。
統一的物質在空間中有兩種運動形式，一種是線性的，即相對不變的實體連續在空間中移動，西方科學對此研究很透徹；一種是非線性的，即依賴連續在系統空間某一層次的物質有序和無序周期變換傳遞能量，這種能量傳遞方式也稱普遍聯系，由于連續在系統空間的物質基礎往往是難以觀察的，至今西方科學對它幾乎一無所知。最典型的例子就是對光的認識，本來光是一種非線性運動，即依賴連續在空間中的統一物質有序和無序周期變換傳遞的能量包運動，暫態的組織使它表現出粒子性，周期性地有序和無序變換使它表現出波動性。而西方科學呢？則認為光是一束束粒子在空間中的連續移動，這直接造成了二十世紀物理學在發展上的畸形。
很多人會問，物質在世界上不僅有個性的不同，而且有層次的不同，它們又是如何出現的呢？原來，這和系統內部的普遍聯系方式的不同有關，一種普遍聯系方式對應著一種自然力，也對應著一個物質層次。如星系、星體這類物質系統對應的普遍聯系方式是引力波，對應的自然力是引力；原子、分子這類物質系統對應的普遍聯系方式是電磁波，對應的自然力是電磁力；生物之所以與非生物不同，只是因為一種特殊的普遍聯系方式的存在，即依賴自由氫質子在水分子鏈上的快速遞進，通過包絡在無機離子周圍的有序水層的周期組織與離散傳遞能量，這使生物對外表現出了一種特殊的自然力。
很多人一直懷疑中國是否有科學體系！其實，懂得科學的人都知道，科學都是建立在前提假設之上的，西方科學的前提假設是原子說，它假定了萬物是由少數幾種基本粒子組成的，因此，用還原分析的方法不斷挖掘更基本的粒子就是西方科學的方法論。而東方科學呢？則是建立在氣一元論的假設之上，它認為，萬物歸一氣，萬物同一理，自然規律不是具體的東西，而是一個無形無象、無所不在的原理，因此，用西方的科學手段找不到真理，要認識它，只有一種方法，那就是哲學的思辨，這也是為什么中國的先人沉迷于哲學思辨當中，而忽視了科學手段的原因所在。
認識自然有兩種手段，一種是哲學的思辨，一種是科學的觀察，哲學可以為科學提出原理，指明科學發展的方向，而科學則可以驗證這些原理，并為新原理的提出提供新的依據，兩者是相輔相成、缺一不可的。
可在實際的自然科學發展過程中，兩者是一直分道揚鑣的，首先是東方科學，執迷于哲學的思辨，而忽視了科學手段對它的檢驗與提高，致使它提出的原理一直停留在原始階段，如陰陽五行學說，至今也得不到人們的正確認識。之后則是西方科學，過于迷信所謂的精密儀器，不承認觀察不到的物質存在，結果，隱藏在精密儀器背后的世界被忽視了，造成了科學在發展上的畸形。一句話，不是中醫不科學，而是西方科學在發展上的畸形造成了它不可能理解中醫。
西方科學表面上富麗堂皇，其實它整體就是建立在一個錯誤的前提假設之上的，不承認物質在空間中的連續性，生命問題成了不解之謎；不承認物質徹底的統一性，普遍聯系成了不解之謎。與西方科學相比，中國的氣一元論假設更接近自然的現實，用它做科學的前提假設，才能夠促進科學的突飛猛進，新一輪的科學革命就是建立在這個前提假設之上的。
讓我們再重新回顧一下氣一元論的真諦，按照這個假設：無限的宇宙空間中連續著統一的物質（氣），它并不是靜止不動的，而是在緊張地相互壓迫中存在的，反抗周圍物質的壓迫是一切存在物的本性，也正是這種本性的存在，局部物質才不斷不反抗周圍物質的壓迫中組織起來成為一個個暫態的有序結構（陰），萬物就是這樣在反抗周圍物質的壓迫中產生，并在反抗周圍物質的壓迫中發展壯大，并最終在周圍物質的壓迫中走向滅亡。
顯然，按照氣一元論，統一的物質（氣）在空間中是在不斷地有序（陰）和無序（陽）變換中存在的，有序（陰）和無序（陽）的轉化規律就是大自然的最普遍規律。用這個樸素的規律，中國的先人用它解釋了自然界的一切現象，不能不說是中國傳統文化的偉大之處。
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