今天講座主要談五個問題：一、歷史觀念問題；二、歷史資料問題；三、歷史文獻認識問題；四、史學(xué)研究問題；五、傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的價值和意義問題。
l 一、歷史觀念問題
l 1、歷史與研究者。
l 歷史是什么？是過去發(fā)生過的事。我們是什么，是今天的研究者。歷史，它發(fā)生很早（過去時），有些事可能失去了與今天的聯(lián)系，或者我們已經(jīng)難以知道那些聯(lián)系了。很多有聯(lián)系的中間環(huán)鏈已斷裂，其聯(lián)系撲朔迷離。我們和歷史是疏離的。特別是古代史，我們不在歷史之中，歷史需要把握。
l 2、歷史學(xué)科問題。
l “中國古代音樂史”屬于歷史學(xué)范疇。
l 怎樣理解“古代音樂史”？
l 第一個特點：過去的事件；
l 第二個特點：我們不在場。
l 對歷史資料的強調(diào)，彌補我們的不在場。
l 這兩點很重要，是該學(xué)科的基本觀念之一。
l 歷史學(xué)科的一個基本特點是，以歷史資料研究歷史問題。
l 歷史研究，有一句經(jīng)典的話，即“歷史與邏輯的統(tǒng)一”。
l 1、不以我們的存在而存在，也不以我們的意志為轉(zhuǎn)移。表象紛繁，有濃重的非理性成分。
l 2、邏輯。邏輯是事物存在、發(fā)展中某種內(nèi)在的規(guī)律性。它有賴于思維去把握和分析，與人的心智活動相關(guān)聯(lián)。
l 歷史觀念注意兩點：
l 1、歷史是過去的存在；
l 2、歷史需要認識。
l 這是歷史研究需要思考的兩個問題。
l 二、歷史資料問題
l 1、歷史怎樣與我們聯(lián)系的？或者說，我們和歷史的關(guān)系是什么？
l 2、“今天”不在“歷史”中，歷史是否存在，怎樣存在，又是怎樣顯現(xiàn)？
l 歷史是過去曾發(fā)生過的事，歷史不是我們；我們是研究者，不是歷史。
l 我們又如何與歷史有了關(guān)系？
l 是由于我們成為了歷史的研究者，我們研究的對象就是歷史。
l 歷史在哪兒？歷史這個對象到底是什么？
l 一個簡單的回答：是資料，是各種歷史資料。有了歷史資料，我們的歷史研究才發(fā)生。
l 可見，歷史資料就是聯(lián)系歷史和我們的橋梁，甚至可以說是唯一的橋梁。沒有這座橋梁，我們怎么進入歷史？很難想象。如何能讓歷史成為了我們的研究對象？是通過各種的歷史資料。
l 在歷史研究中，資料成為了歷史的基礎(chǔ)。
l 三、歷史文獻認識問題
l 1、利用資料是史學(xué)訓(xùn)練的重要內(nèi)容。訓(xùn)練的好壞對于學(xué)術(shù)研究意義重大。
l 訓(xùn)練的好壞，差別也很大。前面我說了，有些同學(xué)碩士畢業(yè)了，同樣不會寫論文，不會做研究。這里面就有處理資料能力的問題。
l 2、三種能力
l 我讀博士時，導(dǎo)師提到三種能力，都與材料相關(guān)：找材料，讀懂材料、分析材料。
l 也就是說，史學(xué)訓(xùn)練獲得的三種能力是：能找到材料，能讀懂材料，能分析材料。
l 3、目錄學(xué)的重要性
l 關(guān)于文獻基礎(chǔ)方面的訓(xùn)練，有古典文獻學(xué)一門學(xué)科。古典文獻學(xué)大致包括目錄學(xué)、?？睂W(xué)、傳注學(xué)、版本學(xué)、辨?zhèn)螌W(xué)、史源學(xué)等，其中最基本的是目錄、版本、校勘三種，尤其是目錄學(xué)。
l 目錄學(xué)是學(xué)術(shù)門徑。
l 清代學(xué)者王鳴盛在《十七史商榷》中說：“目錄之學(xué)，學(xué)中第一緊要事，必從此問途，方能得其門而入。”他又說：“凡讀書最切要者，目錄之學(xué)。目錄明方可讀書。不明，終是亂讀！”
l 章學(xué)誠《校讎通義·序》曰：“校讎之義，蓋自劉向父子部次條別，將以辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流。非深明于道術(shù)精微、群言得失之故者，不足語此?！?/b>
l 我個人的體會，學(xué)習(xí)目錄學(xué)最重要的是建立一個基礎(chǔ)。這個基礎(chǔ)可以真正改變我們對資料的看法，并且起到資料觀的轉(zhuǎn)變。我們說，我們研究的基礎(chǔ)有多深厚？接觸了目錄學(xué)和沒接觸是完全不一樣的。
l 學(xué)習(xí)文獻學(xué)、目錄學(xué)的目的，是希望學(xué)生的研究是建立在我國古代的基本文獻基礎(chǔ)之上的。比如，建立在《四庫全書》基礎(chǔ)之上，不是幾十本書、幾百本書以上，而是建立在幾千種書之上，建立在整個古代歷史資料之上。
l 簡介兩部叢書：《四庫全書》和《續(xù)修四庫全書》
l 《四庫全書》，我國古代最大的一部官修書，也是中國古代最大的一部叢書。據(jù)文津閣藏本，該書共收錄古籍3503種79337卷。
l 《續(xù)修四庫全書》，1994年啟動，歷時8年，2002年完成，全部1800冊，由上海古籍出版社出版。《續(xù)修四庫全書》總共收書5213種，比《四庫全書》增加51％。
l 總起來說，我們希望我們的研究應(yīng)在《四庫全書》和《續(xù)修四庫全書》文獻的基礎(chǔ)上進行。（現(xiàn)在其他學(xué)界資料還在擴展，如關(guān)注碑文、地方志、家譜等等。）
l 現(xiàn)在，我們的情況呢？我們讀了幾本書，我們研究的基礎(chǔ)是什么？當(dāng)我們的研究面對上以萬計的書，我們的思考會是怎樣的呢？這會對學(xué)術(shù)工作產(chǎn)生一種全新的觀念。
l 四、歷史研究問題
l 1、什么是“研究”
l 中文說研究，用“研究”這個詞匯，而英文用詞是“research”，而不是我們熟悉的“study”一詞。二詞有差別嗎？
l 英語research一詞包括兩層意思：第一層意思又有兩個方面的含義，一是“bibliographical research”，二是“bibliographical data”；前者是“書目的研究”，或者“文獻目錄、參考書目的研究”，而后者是“資料”、“數(shù)據(jù)庫”。
l 另一層意思是“study”，“study”，是指人的心智活動，分析、歸納、判斷、綜合、推理等。這兩者相加才是西方意義的研究，即research。
l 從這點可以看出，研究包括兩大方面，一是資料方面，屬于客觀的方面，不以研究者的意志為轉(zhuǎn)移；二是心智方面，即主觀方面。主觀必須作用于客觀。
l 在我看來，歷史研究就是一種揭示。把歷史中發(fā)生的事情揭示出來。歷史研究主要是資料在說話，而不是研究者在說話，或者說研究者在幫歷史說話，是歷史代言人。但這又是研究者的學(xué)術(shù)成果，因為這是你揭示出來的，結(jié)論是你的。
l 2、歷史資料與學(xué)術(shù)身份
l 在學(xué)術(shù)最最基本的準(zhǔn)則中，有一條與資料有關(guān)，歷史研究同樣如此。
l 歷史研究的重要基礎(chǔ)，就是資料基礎(chǔ)，這已經(jīng)形成共識，即：歷史研究必須“窮盡所有資料” 盡管這是一個理想，很難說具體的研究真正做到了一條材料都不漏，但它卻是歷史研究的一項基本原則。
l 這一原則體現(xiàn)了什么呢？體現(xiàn)了學(xué)術(shù)部門的行規(guī)和準(zhǔn)則，也體現(xiàn)了學(xué)者的學(xué)術(shù)身份。這些行規(guī)和準(zhǔn)則是最最基本的職業(yè)規(guī)范，是衡量學(xué)者的試金石。如果學(xué)生不知道類似的學(xué)術(shù)行規(guī)，也就是所謂的學(xué)術(shù)規(guī)范，他很難真正走進學(xué)術(shù)圈內(nèi)，成為學(xué)術(shù)體制內(nèi)的人，即學(xué)者。
l 3、如何理解學(xué)術(shù)論文
l 涉及兩個方面的理解：
l 一、怎樣理解“學(xué)術(shù)論文生產(chǎn)知識”；
l 二、怎樣理解“學(xué)術(shù)論文必須公開知識生產(chǎn)的全過程”。
l 如何理解第一點： “學(xué)術(shù)論文生產(chǎn)知識”？
l 如果一篇學(xué)術(shù)論文不能產(chǎn)生知識，其結(jié)論不能作為知識被承認，這篇論文就很難說有何價值。學(xué)術(shù)，是系統(tǒng)的知識。學(xué)術(shù)論文必須建立在系統(tǒng)的知識之上。離開系統(tǒng)的知識，論點本身就難以被證明。所以，真正能生產(chǎn)出知識的學(xué)術(shù)論文，它必須是建立在系統(tǒng)的知識之上的。它的前提和論據(jù)都必須是被證明了的知識。
l 如何理解第二點：“展示知識生產(chǎn)全過程”？
l 論文是講道理，以理服人。要能以理服人，一個前提是必須公開你所有與討論有關(guān)的東西，如公開論題，公開研究對象，公開所有的資料和論據(jù)，公開論證過程，說明論證方法，一句話，論證全部在公開的情況下進行。做到這些并不簡單。為什么要全部公開呢？
l 首先，公開論題，即是說明該論題是否是一個真問題？（有假問題，也需論證。）這就是學(xué)位論文都要求有一個研究綜述的理由。綜述的一個重要目的，就是說明該論題的真?zhèn)巍?/b>
l 其次，公開研究對象。要把你討論的什么問題擺出來。讓讀者也看到你討論的到底是什么。在作者和讀者都知道和明白所討論的是什么。哲學(xué)、美學(xué)研究不是經(jīng)常有先定義概念、說明命題的情況嗎？就屬于此種情況。歷史研究就有事先擺材料，描述對象，也就是把研究的對象公開在讀者面前。
l 復(fù)次，公開所有的資料和論據(jù)。兩方面：一是把具體的資料和證據(jù)的原始面貌擺放在論文中，包括把不利于作者結(jié)論的材料和與支持你的結(jié)論相矛盾的材料擺在論文中，讓作者和讀者在看到同一個材料，并在此基礎(chǔ)上來討論；二是引文注明出處，公開資料的來源以及知識的背景。
l 再次，公開論證過程，所有支持結(jié)論的論證過程都必須在論文中進行，以顯示論證的嚴密和有效性，公開論題、論據(jù)和結(jié)論間的邏輯關(guān)系。
l 4、資料與方法
l 資料與方法，有兩種主要關(guān)系。一是從問題出發(fā)，找資料解決問題；二是從資料出發(fā)，發(fā)現(xiàn)和解決問題。各有所長。二者不是截然劃開。從研究生訓(xùn)練講，我比較重視后者。它有幾個好處：其一，按部就班，比較穩(wěn)妥；其二，重視基礎(chǔ)，熟悉文獻工作；其三，在規(guī)定時間內(nèi)，能夠完成學(xué)位論文。當(dāng)然，學(xué)生要打三方面基礎(chǔ)：一是資料基礎(chǔ)；二是熟悉學(xué)術(shù)前沿；三是方法、認識、思辨基礎(chǔ)。但有時只能選擇有所放棄。
l 文獻工作有一個程序是整序。整序是將資料按研究要求歸類，是資料組合成為有價值的系統(tǒng)。這些系統(tǒng)的資料呈現(xiàn)出有價值的取向并形成某種結(jié)論。一般來說，結(jié)論或推論都應(yīng)該是資料的邏輯結(jié)果。何為邏輯結(jié)果？即資料說什么，結(jié)論就是什么。
l 5、學(xué)術(shù)著述的價值和貢獻
l 學(xué)術(shù)著述提供兩個東西：一個是觀點、結(jié)論或推論；一個是系統(tǒng)的資料。后一種東西甚至比前一種更為重要。因為，觀點隨著人們認識的深入隨時可能被超越，但是人們必須正視那些系統(tǒng)的資料。它為后學(xué)提供該研究的文獻基礎(chǔ)，成為學(xué)習(xí)和研究必須重視和利用的資料。
l 五、傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的價值和意義問題
l 傳統(tǒng)學(xué)術(shù)也是人類的認知方式和經(jīng)驗，對于中國音樂史學(xué)來說，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與現(xiàn)代史學(xué)的結(jié)合有很多天然的契合點。
l 古代音樂史的一項基本工作，就是必須處理古代文獻，必須面對古代文字，因此，它就必然涉及到許多的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。
l 比如，要找材料，就需要古典文獻學(xué)：目錄、版本、?？?、輯佚、辨?zhèn)巍⑹吩?。比如，要弄清楚文字的含義，就需要傳統(tǒng)小學(xué)：文字、音韻、訓(xùn)詁。比如，要弄清古代學(xué)術(shù)史，就需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)和考據(jù)學(xué)，等等。
l 而事實證明，我國古典文獻學(xué)、傳統(tǒng)小學(xué)、經(jīng)學(xué)和考據(jù)學(xué)對古代音樂及其名物制度的研究是行之有效的。
l 所以，在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)有一說法：“由小學(xué)入經(jīng)學(xué)者，經(jīng)學(xué)可信；由經(jīng)學(xué)入史學(xué)者，史學(xué)可信”?？梢?，在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中，小學(xué)當(dāng)為眾多學(xué)術(shù)之根柢。
l 然而，我們今天的古代音樂史的教學(xué)和知識體系，可以說基本上放棄了傳統(tǒng)的小學(xué)及古典文獻學(xué)，放棄了傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)。這不能不說是個遺憾。
