鬼谷子，王氏，名詡，別名禪，生卒年不詳，戰國時期傳奇人物。著名謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者，諸子百家之縱橫家創始人， 相傳其額前四顆肉痣，成鬼宿之象。 精通百家學問， 因隱居在云夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。常入山靜修，他被上天賜予通天徹地的智慧，深諳自然之規律，天道之奧妙。 鬼谷子，被后世尊為'謀圣'，在文化史上，鬼谷子是與孔子、老子并列的學術大家。他隱于世外， 弟子出將入相，左右列國存亡，推動著歷史的走向。主要作品有《鬼谷子》《本經陰符七術》等重要作品，其著作被后世稱為'智慧禁果，曠世奇書'，歷代列為禁書。奧若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先：綜觀歷史，在天地之間的圣人是蕓蕓眾生的先知。夫賢、不肖、智、愚、勇、怯、仁義，有差：人們之間的賢良、不肖、智慧、愚蠢、勇敢、膽怯、仁義，都存在一定的距離。口者，心之門戶，心者，神之主也，志意、喜欲、思慮、智謀、此皆由門戶出入，故關之以捭闔，制之以出入：口是心靈的門戶，心是靈魂的主宰，人的意志、欲望、思維、智慧、謀略，都要借助這個門戶來表露，所以要通過捭闔之術來駕馭和控制。古之大化者，乃與無形俱生。反以觀往，復以驗今；反以知古，復以知今；反以知彼，復以知己。動靜虛實之理，不合于今，反古而求之。事有反而得復者，圣人之意也，不可不察：古代以大道教化天下的圣人，是與無形的道共生共存的。折返觀察過去，再來檢驗現在；折返了解歷史，再來認識現實；回顧了解對方，再來了解自己。動靜和虛實的道理如果與現實不相符合，就要回復歷史去探求。事情必須要通過反反復復的認識過程，這是圣人的見解，不能夠不認真考察。故善反聽者，乃變鬼神以得其情。其變當也，而牧之審也。牧之不審，得情不明。得情不明，定基不審：善于反復詳細聽取對方言論的人，能通過神秘玄奇而獲得實情。對方的變化是適當的，因而能周密詳細地掌握，不詳細調查了解，得到的情況就不明確，得到的情況不明確，奠定的基礎就不牢固。故知之始己，自知而后知人也，其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影也：了解別人必先了解自己，了解自己再去了解別人。對別人的了解，就像比目魚一樣沒有距離；掌握對方的言論就像聲音與回音一樣相符；明白了對方的情形，就像光和影子一樣不失真。物有自然，事有合離。有近而不可見，有遠而可知。近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也：萬物都有規律存在，萬事都有聚合分離。盡管有時離得很近反而不能覺察，離得遠的卻能明察秋毫。離得近卻不能覺察，是沒有考察對方言辭；離得遠卻能明察秋毫，是因為撫今追昔得出的驗證。巇者，罅也。罅者，澗也，澗者成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而熄，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也：巇，也就是罅。罅是從小的裂縫開始，如同山澗發展成大裂隙似的。裂隙事先都有預兆，能用抵的方法而堵塞，能用抵的方法而使其減緩，能用抵的方法而使其停止，能用抵的方法而使其消亡，能用抵的方法而獲得成功，這就是抵巇之術的所在。用之于人，則量智能、權才力、料氣勢，為之樞機，以迎之隨之，以鉗和之，以意宜之。此飛箝之綴也：把飛鉗之術運用于其他人，就要觀察測試其智慧才能、考察能力，估量氣概聲勢，把握關鍵所在，以迎合對方或隨順對方，以鉗制之術達到與其協調，以意念表情達到與其融洽。這是飛鉗術的運用與發揮。故謀必欲周密，必擇其所與通者說也，故日或結而無隙也：所以謀劃一定要周密，而且要選擇意趣相投的人進行游說，因此說，交結要親密無間。人之情，出言則欲聽，舉事則欲成：根據別人的心理，進行游說，希望能被采納，辦事希望獲得成功。故外親而內疏者說內，內親而外疏者說外，故因其疑以變之：所以表面親密而內心疏遠的人要從根本著手進行游說，內心親近而表面疏遠的人要從表象入手游說。安徐正靜，其被節先肉。善與而不靜，虛心平意，以待傾損。有主位：人的修養能夠達到安詳從容正直沉靜，那么就能達到從容自如境界。善于懷柔而不爭，要心意空舒寧靜，以防備傾覆失敗。也就是講要善守其位。目貴明，耳貴聰，心貴智：眼睛要明亮，耳朵要敏銳，心智要聰明。一曰長目，二曰飛耳，三曰樹明：人首先眼睛看得遠，其次要耳朵聽得遠，其三要能明察萬物。攝心者，謂逢好學伎術者，則為之稱遠；方驗之，警以奇怪，人系其心于己：攝取內心的方法，就是如果遇見好學技術的人，就稱贊他的長處，傳播遠方；然后驗證，以其技藝為神奇怪異，從而驚嘆，這樣他的內心自然就會歸向于我。守義者，謂守以心義，探心在內以合也：所謂守義，就是遵守義理，探求內心與其相一致。
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