【秦帝國時期“百越”民族的被征服史】
這篇文章，主要整理、評價秦帝國時期“百越”民族的被征服史。鑒于相關史料嚴重缺失，只能從面上做個粗線條的梳理。
壹
先擴展說一下先秦時期華夏族之外民族的整體情況。
西周鼎立之后，所謂“天下”的范圍，實際上只包括以黃河流域為中心的中原地區，且在這個范圍內也是“華夷共處”。春秋時代，經常看到有諸侯國攻打其國家周邊外族的記錄，可為證明。
比如鄭國攻打北戎，齊國“尊王攘夷”，晉國攻打狄族（即發明魏舒方陣的大原之戰），都是消滅“境內”的非華夏族。
甚至有外族幫助華夏族的記錄。晉國元帥先軫指揮的崤之戰，為了構建包圍圈，先軫派人聯系了崤山當地的姜戎等族，后者甚至組織軍隊協助晉軍。
華夏族對于外族也有標準稱呼：南蠻、北狄、東夷、西戎。
隨著春秋戰國時期中原大地兼并戰爭的推進，境內的外族組織完全消失，這些稱呼也越發名副其實。
真正對中原形成實質威脅的，是南蠻和北狄。
北狄此時更應叫“北胡”，主要由游牧民族的胡人構成，包括林胡、樓煩、東胡等，最出名的當然是匈奴。
他們利用自己“來如飛鳥、去如絕弦”的騎射優勢，屢屢騷擾趙國、燕國、秦國的北方邊境，上演了最初的“打草谷”。
三國對此各有強力反擊，效果最顯著的有：燕國秦開“襲破東胡，卻千余里”；趙國李牧“大破，殺匈奴十萬騎”；秦帝國于前215年，由蒙恬率領三十萬秦軍發起大決戰，徹底擊潰匈奴，收復河南地。
此后，秦始皇決策將原燕趙秦三國的長城連接起來，形成“萬里長城”，構筑了防御北方游牧民族的“歷史級防線”。
南蠻相比北狄，則更早更實質的“威脅”了中原，這就是楚國和越國。
它們都曾成為過公認的“中原霸主”，楚國甚至產生過“問鼎”之心。“縱成則楚王”的歷史評定，也證明楚國不是沒有一統六合的可能。
只是楚國在歷史演進中被華夏文明逐步融合與同化，以致于后人都很容易忘卻它原來是外族、南蠻。
相比楚國，越國則沒有被最終同化，雖然它和中原各國打了上百年交道，但終究沒趕上從分封制向集權制的轉型潮流，反而固守分封制，甚至大開“氏族部落聯盟制”的倒車，最終被楚國于前306年基本滅國。
而越國，也只是當時中國南部“百越”民族中的一個突出代表，更多的越民族，因為實力、制度、組織、文化等因素上的不足，并沒有參與到主流舞臺上。
貳
先秦時期“百越”民族的整體分布，可以用一張圖概括：
其中“吳越”就是指越國。（上圖算不上完全準確，主要是說法眾多，只能說大致如此，特此備注。）
在秦始皇一統之前，和“百越”打交道的主要是楚國，據《戰國策》所載，楚國戰國初期就在吳起的主導下，占領了“洞庭、蒼梧”，后者即屬于上圖的南越、西甌即嶺南之地。
這個記載看上去不是特別靠譜，但至少說明雙方當時就已經有了密切交流與聯系，這應該是很容易想象與接受的。（也有可能楚國當時的蒼梧并非今天的蒼梧。）
楚國滅掉越國后，逐步向東、向南蠶食，上圖中的邗越、吳越、甌越（即東甌、東越）以及部分的揚越、閩越應該都被納入了楚國版圖。
接下來就是秦始皇的大動作了。
于前222年滅亡楚國后，王翦大軍并沒有撤回，而是繼續進攻百越，“王翦遂定荊江南地，降越君，置會稽郡。”
這里面應該有兩個原因。一是滅楚過程中，越人傾向于楚國甚至協助楚國抵抗秦國，正如《越絕書》所載“秦始皇并楚，百越叛去”，結合稍后的歷史也能確定，越人并不服氣秦朝的統治。
那秦始皇自然就要消滅他們，至少要打服，消除這個妨礙統治的不安定因子。
第二個就是經濟原因，“又利越之犀角象齒、翡翠珠璣”，百越盛產寶貝，實在誘人。
后世有人對此表示過質疑，其實這有什么不好理解的？侵略者雖然從來口頭不說，但哪一次不是燒殺搶掠？實質就是沖著寶物來的，至少是“初心”之一。
不然想想八國聯軍眼中的圓明園乃至北京城？
而秦國對于“百越”的進攻與征服，后世總打馬虎眼，以地理統一、民族融合、文明同化等大概念忽悠過去，但它實質上就是無可置疑的侵略戰爭。
如果說匈奴是侵略在先，蒙恬揍它尚屬自衛反擊，那百越則純屬是被侵略、被欺負。
秦始皇就是看中了他們的土地、人口、經濟乃至寶物，還美名其曰：“拯救他們，讓他們擺脫野蠻與落后，接受先進文明和制度的熏陶，過上好日子。”
同樣的話，聽著很耳熟吧？肉體上消滅還不夠，精神上還得再QJ下。
當然話說回來，先秦時期也無所謂侵不侵略，只能說“落后就要挨打”。
秦始皇真正的大動作是：發兵50萬，分五路齊頭并進，一舉搞定百越！
“使尉屠睢發卒五十萬為五軍：一軍塞鐔城之嶺，一軍守九疑之塞，一軍處番禺之都，一軍守南野之界，一軍結余干之水。”
同樣都是示意圖，因為具體地點、進軍路線已經極難確切考證，大致這么個意思。
戰爭的結果也不難預料，百越所有的戰略要地、生活據點幾乎全部淪陷，越人只能躲進深山老林，與野獸為伴，堅持和秦軍打山地游擊戰。
戰事由此進入相持階段。
此時秦軍主要面臨兩大困難，一是后勤轉運陷入困境，大軍供給日漸不足，畢竟戰場距離中原太遠，疏通“靈渠”等水道的工程尚在進行中；二是“土匪”實在狡猾，神出鬼沒，不停襲擾，讓正規軍到山里去剿匪，不僅不擅長，還很可能是有去無回。
各種因素疊加下，戰事出現大逆轉：“三年不解甲弛弩，使監祿無以轉餉，又以卒鑿渠而通糧道，以與越人戰，殺西甌君譯吁宋；而越人皆入叢薄中，與禽獸處，莫肯為秦虜，相置桀駿以為將，而夜攻秦人，大破之，殺尉屠睢，伏尸流血數十萬，乃發適戍以備之。”
——相持三年后，越人發揮游擊隊“夜戰”特長，突襲秦軍，殺得血流成河，甚至連秦軍統帥屠睢都沒能幸免，“犧牲”在了崗位上。
叁
秦始皇當然不會認輸，他任命任囂為新統帥，并賦予他機斷專行的權力，號稱“東南一尉”，全權主持針對百越的新戰爭。
而之前戰爭的慘敗，也讓秦始皇不得不學聰明，知道純靠武力注定解決不了百越，還是得多管齊下、懷柔為上。
他最有效的作法，也很簡單——移民！
“發諸嘗逋亡人、贅婿、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以適遣戍。”
將中原地區的百姓、刑徒，甚至犯罪的官員，都大批向嶺南遷徙。
一方面是增加了當地的防御力量，但更重要的卻是，讓他們與越人“雜處”，利用先進的生產與生活方式，逐步吸引、同化越人。
應該說，還是最后的這個辦法最有“迷惑性”和“殺傷力”，越人一旦能和秦人“和平”相處，見識到“新世界”，想不被同化都難。
也正是在軍事鎮壓和文明同化的雙重作用下，堅持抗戰到底的越人最終被徹底消滅，其他的越人選擇“合作”。
應該是在秦始皇逝世前的兩三年，長達十年的一統百越戰爭正式宣告結束，百越地區全部納入秦國版圖，百越民族被基本征服。華夏族和百越族相互融合，造就了后世的漢族。
應該怎么評價這段“百越”民族的被征服史呢？
我想，這首先是一統帝國的必然動作，無論后世是否敢于承認，中國大一統帝國在搞定內部后，消除外部威脅甚至向外擴張就是題中之義，秦帝國是向南吞并了百越、向北擊退了匈奴。
之后的漢唐帝國，都對外部的匈奴、突厥展開進攻，甚至攻打過周邊的國家；就連滿清，都拓展了新疆、西藏等地。
對于秦始皇，如果說他就是為了貪圖百越那點寶貝，肯定是小覷了他的格局，更多還是要歸于他建功立業、開疆拓土的雄心。在沒有“侵略”概念與道義障礙的時代，就更無所顧忌了。
但對被消滅、被征服的民族或者國家來說，如何評價可就復雜了。
我能想到的，最能充分詮釋個中評價“精髓”的，是臺灣的那部史詩電影《賽德克·巴萊》。（很震撼的，沒看過的推薦看看，放心，下文沒有實質劇透。）
它主要講述的是1930年臺灣南投的“霧社事件”，賽德克族頭目莫那魯道，率領族人三百多名勇士，對抗日本鬼子大軍的故事。
如果把賽德克族換成“百越”族，你會發現它們是何等的相似，而歷史，總是在很多事情上一再重演。
首先，“侵略”是肯定無疑的，依靠軍事武力強行攻占人家的土地，搶奪寶貝、掠奪資源、虐待族人，再怎么美化，都會被釘在“侵略者”的恥辱柱上下不來。
其次，人家真的期盼被你“同化”么？
是，它們是很落后很野蠻，無論百越族，還是賽德克族，大概仍處于原始社會階段，過的還是打獵、捕魚、采摘之類的生活，組織形式最多不過是部落聯盟制。
但是，他們已經這樣生活了世世代代，不說百越族，賽德克族可是切切實實按照這種生活方式延續到了20世紀，而且是一直逍遙自在、無拘無束。
號稱文明的現代社會，竟連一個“不文明的世外桃源”都不能容忍它的存在么？
如果相比“野蠻”，究竟是誰更野蠻呢？
第三，“高級文明”真的是為了讓他們過的更好更文明，才去“同化”他們的么？
如果是和平的方式，雙方相互交流、比較，讓他們這些“野蠻人”見識到新的生產生活方式，從而產生改變，這倒也說得過去。
但實際上顯然不是如此，恰恰相反，高級文明的初衷就是沖著消滅他們去的，只是消滅不了，或者發現他們的存在還有某些價值，這才不得不去“同化”他們。
而所謂的“同化”，最多不過是讓他們茍延殘喘，做下等人，各種PUA，更不可能再給他們復仇的機會。
同樣的事情，古今中外，屢見不鮮，罄竹難書。
文明自私、殘忍、虛偽的本性，于此展現的淋漓盡致。
正所謂：“如果文明是要我們卑躬屈膝，那就讓他們看見野蠻的驕傲！”
在這種情況下，總會有人選擇抗爭到底，甚至寧愿種族絕種，都絕不妥協。
歷史是由活人延續，但逝者也不該被徹底遺忘。
無論立場站在哪一邊，我想，這種起碼的尊敬和憐憫，還是要有的。
因為，文明的高級與否不過是自我標榜，如果一個文明對外族人都毫不憐惜，那指望它對自己人客氣，顯然是奢望。
正如秦始皇，他固然不會把越人當人，也不會把遷徙到百越之地的秦人當人，如此而已吧。
只是秦始皇恐怕不會想到，當他的大秦帝國大廈將傾時，百越之地的無論秦人還是越人，竟然都對此不屑一顧。
這算不算某種“G不愛我，我為什么要愛G呢？”
