人生感悟
1.人生的境界有四層：第一層曰自然境界，第二層曰功利境界，第三層曰道德境界，第四層（即最高層）曰宇宙境界。
2.我們不僅是作為生物的人，也是作為社會(huì)的人；不僅是社會(huì)的一部分，也是宇宙的一部分。這就是我們?nèi)松恼嫦唷?/span>
3.是過(guò)一個(gè)探索、創(chuàng)造的人生呢？還是過(guò)一個(gè)鉆營(yíng)、享樂(lè)的人生？這個(gè)問(wèn)題要不斷地問(wèn)自己。
4.美貌、財(cái)富其實(shí)都是好東西，但不幸的是它們常常被賦予一些不適合的靈魂。這些靈魂不夠高、不夠大，以致難以承受這些美貌或財(cái)富，后者反而成了這些卑小靈魂的負(fù)擔(dān)或其為惡的幫兇。
5.現(xiàn)在很多人重物甚于重人，重利甚于重義，他們對(duì)伯牙為子期摔琴，孔丘為子路覆醢的典故是很難理解的。一個(gè)滿(mǎn)眼都是金錢(qián)、勢(shì)利的人怎么能理解一個(gè)大慈大悲、至性至情的人呢？！
6.漂亮與美并不等同。漂亮更多地限于外在的、有形的因素，可衡量，可比較；美在此基礎(chǔ)上還有一層無(wú)形的、精神性的、可感不可言的因素。漂亮能夠悅目；而美卻是醉人的。就人而言，漂亮靠天生；美更靠文化和修養(yǎng)。漂亮能被拍照下來(lái)；而美卻很難。漂亮只要相貌好就行；若要美，還要有恰當(dāng)?shù)呐e止、豐富的心靈和純潔的品格。
7.日常生活，不管什么環(huán)境下的日常生活，都有一股必然具有的沉悶、枯燥、乏味的氣氛。這種氣氛足以扼殺人的靈感、激情和好奇心，使人墮落成麻木、庸俗、狹隘的狀態(tài)。要想讓內(nèi)心世界保持一種清新、鮮活之美，就必須充實(shí)、豐富自己的精神生活，鼓勵(lì)自己不停地追求、探索。但不要為了擺脫沉悶枯燥就胡亂去尋求刺激、放縱本能，那樣只能使人更加墮落。
8.打破外在時(shí)空限制的最好方法是建設(shè)豐富、自由的精神世界，它可以幫你感受到無(wú)窮。擁有獨(dú)立、自由、豐富的精神世界的人，他的心靈就有了源頭活水，會(huì)永遠(yuǎn)新鮮、凈朗、充滿(mǎn)生機(jī)，而且決不會(huì)感到人生是枯寂的。
9.即使在某一階段，我們不得不努力改善物質(zhì)條件，歸根到底還是為了精神生活的需要。如果物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)不能同時(shí)引起精神生活的改善，那么這種財(cái)富的增長(zhǎng)是沒(méi)有意義的。
10.人的一生應(yīng)是追求內(nèi)心充實(shí)、堅(jiān)定、安頓、寧?kù)o的一生；但是在外部世界，無(wú)論是哪兒都找不到安寧的，真正的故鄉(xiāng)在我們內(nèi)心深深處。
11.人生本來(lái)就是不完美的，有所得必會(huì)有所失，有所失必會(huì)有所得。所以，千萬(wàn)不要患得患失，那是人生之累的根源。你如果總擔(dān)心吃虧，那么你一定會(huì)經(jīng)常吃虧。當(dāng)你真誠(chéng)投入生活時(shí)，苦樂(lè)成敗就成了理所當(dāng)然的事，根本不能單以“吃虧”量之。
12.我們本是一無(wú)所有地來(lái)，也將一無(wú)所有地去。我們的每一份收獲和擁有都是上帝的恩賜，我們的每一次失去和缺少都是當(dāng)然的常態(tài)，它們本來(lái)就不屬于我們。如果承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，我們就一定會(huì)感到無(wú)論怎樣生活都是美好的，世界也是美好的。
13.對(duì)生活沒(méi)有一定的超越感，是不會(huì)感到生活的美麗的。森林中的松鼠從來(lái)不走出森林，每天憂(yōu)慮著食物、警惕著狼和鷹，它能感受到森林的美麗嗎？
14.對(duì)于思考宇宙和人生而言，你處于哪個(gè)時(shí)空點(diǎn)上沒(méi)有差別，外界的條件可以限制你的肉體，但限制不了你的思考。有人說(shuō)思考太多會(huì)使生活變得沉重，我卻只有在思考時(shí)才感到充實(shí)，內(nèi)心才稍感安寧。
15.在我們每個(gè)人面前都擺著兩本永恒偉大的巨著，一本是大自然，另一本是人類(lèi)社會(huì)。這兩本巨著值得也經(jīng)得起從不同角度、不同層面反復(fù)閱讀、闡釋、理解、領(lǐng)悟。可以說(shuō)每個(gè)人都或自覺(jué)或不自覺(jué)、或多或少地在以不同方式讀著這兩本書(shū)；天才則能以自己的獨(dú)特方式和超凡洞察力讀出新意、讀出深意。但無(wú)論是誰(shuí)也難以徹底讀透它們，因?yàn)樗鼈兪菚r(shí)時(shí)翻新的，仰之彌高，鉆之彌深。
16.人生是一部大書(shū)，社會(huì)也是一部大書(shū)，讀這兩部大書(shū)可能讓人疲憊，也可能讓人變得睿智。更多的人不知道如何去讀，而是被淹沒(méi)其中。
17.其實(shí)，人生里有三個(gè)世界：一個(gè)是現(xiàn)實(shí)功利世界，里面充滿(mǎn)了利害、是非、欲望、爭(zhēng)斗和瑣碎；一個(gè)是理想世界，里面充滿(mǎn)了美好、歡樂(lè)，引人向往；一個(gè)是藝術(shù)世界，它是那些有靈心慧眼的人從庸碌的現(xiàn)實(shí)世界中發(fā)現(xiàn)并搶救出來(lái)的，是在假里救出了真，在丑里救出了美，在惡的淫威下救出了善。世界也有客觀存在的世界和個(gè)人實(shí)際接觸、感受到的世界之分，人生境界的大小高低正在于能否突破個(gè)人世界的局限觀望到客觀世界，并與之對(duì)話(huà)。
18.相對(duì)于廣袤漫長(zhǎng)的宇宙來(lái)說(shuō)，人生既渺小又短暫，而且在這短暫的不可重復(fù)的一生里，還有那么多無(wú)奈和意外，隨時(shí)都可能受到命運(yùn)的捉弄。面對(duì)無(wú)限的宇宙，人類(lèi)實(shí)在是無(wú)知的，人生實(shí)在是微弱的。這是人生的悲劇之所在。然而，若只看到這一點(diǎn)，你就會(huì)陷入悲觀絕望的泥潭，人生于你毫無(wú)意義。其實(shí)，人生還有它的另一面，即相對(duì)于死寂、冷漠、枯燥的物理世界而言，人生充滿(mǎn)了生機(jī)活力，有著豐富的內(nèi)容。你只要留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中有許多美和樂(lè)趣可供欣賞和享受。你應(yīng)感受到宇宙中之精靈的珍貴和自豪，這又是人生的喜劇之所在。人生或許是無(wú)意義的，但生活肯定是美好的。
19.人類(lèi)有雙重性，從自然性方面出發(fā)，會(huì)希望盡可能滿(mǎn)足自己的欲望，越便利越好，越舒適越好，越自由越好，到了極端，就成了禽獸、魔鬼；從社會(huì)性方面出發(fā)，會(huì)希望向上走，不斷接近高尚、偉大和深廣的愛(ài)，到了極端，就成了圣賢、天使。人的很多苦痛、困惑都來(lái)自于這兩方面的矛盾沖突，因?yàn)槿顺刹涣松瘢膊桓视谧銮莴F，但又難以找到恰到好處的位置。看來(lái)，人的最高境界不是成仙成佛，而是向著美好，適度節(jié)制，適度自由，既舒展又平衡，“從心所欲，不逾矩”。
20.要不斷有新的奮斗目標(biāo)，有成功的希望，才會(huì)感到充實(shí)。人活著就應(yīng)該有所信仰、有所追求。人生的意義在于創(chuàng)造和奉獻(xiàn)，創(chuàng)造和奉獻(xiàn)能使我們的生命在停止呼吸后得以另一種方式的延長(zhǎng)和擴(kuò)大。
21.只有不斷向遠(yuǎn)處看，向前方追求，才會(huì)不斷有新快樂(lè)、新幸福產(chǎn)生。人生快樂(lè)的秘密就是向前走，永遠(yuǎn)向前走，把那些過(guò)去的、落后的、僵死的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面。如果一個(gè)人永遠(yuǎn)失去了創(chuàng)造、進(jìn)取的能力，永遠(yuǎn)失去了再一次感受成功、失敗、歡樂(lè)、痛苦的可能，對(duì)未來(lái)沒(méi)有了新的渴望，那么他繼續(xù)存活在地球上還有什么意義？
22.你是什么人，你的人生怎樣，取決于你信仰什么、追求什么、選擇什么。一個(gè)人人生價(jià)值的大小是與他對(duì)祖國(guó)、社會(huì)和人類(lèi)的貢獻(xiàn)的大小成正比例的。人應(yīng)有些歷史感、使命感，對(duì)人類(lèi)的使命，對(duì)宇宙的使命。人生必須有一個(gè)支點(diǎn)，必須為了點(diǎn)兒什么而活。
23.每個(gè)人都會(huì)熱衷些什么，一定程度上，一個(gè)人熱衷于什么決定了其是什么。有的人熱衷于占有并享受各種高檔商品；有的人熱衷于追女人，體會(huì)不同女人的味道；有的人熱衷于當(dāng)官之后前呼后擁、一喝百應(yīng)的優(yōu)勢(shì)感；有的人熱衷于一種小資產(chǎn)階級(jí)的生活情調(diào)。這些人的境界無(wú)疑是低俗的。還有的人熱衷于藝術(shù)創(chuàng)作或欣賞，熱衷于探索科學(xué)奧秘，這就是較高級(jí)的人生了。最高級(jí)的人生則是熱衷于探求人生的終極真諦，熱衷于認(rèn)識(shí)人自己——這種普通而奇異的生物。
24.從少壯到老邁，能在漫長(zhǎng)的人生旅途中不懈地跋涉、跨過(guò)成功繼續(xù)前進(jìn)的人，到底是太過(guò)稀少了。這也是平庸者多、杰出者少的原因所在。要?jiǎng)?chuàng)造輝煌人生就必須不斷挑戰(zhàn)自我、終生努力。人生的全過(guò)程都是寶貴的，不要浪費(fèi)一點(diǎn)兒人生。人生的最后歸宿還在我們自己，我們要自己努力奮斗、探索，靈魂才能被拯救出苦海。
25.就是死也要死在無(wú)限的希冀和眷戀之中，而且這種希冀和眷戀是向著崇高而美好的目標(biāo)的。為了一項(xiàng)美好的使命，有意識(shí)地活在這個(gè)茫茫然的世界上畢竟是幸福的，而且這是一種高層次的幸福。應(yīng)該承認(rèn)幸福是有等級(jí)之分的。
26.人生的意義就在那不斷向上的精神追求之中。當(dāng)你通過(guò)艱苦的探索與奮斗超越了低級(jí)的物欲本能，進(jìn)入了高尚的精神境界，你也就超越了生命的有限，在另一種意義上獲得了人生的延伸。
27.一個(gè)發(fā)出燦爛光芒的人生必是一個(gè)不斷沖破誘惑和威脅、懷疑和否定之海包圍的過(guò)程；一個(gè)不斷向命運(yùn)抗?fàn)幒吞魬?zhàn)的過(guò)程；一個(gè)精神境界不斷上升的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，可能會(huì)伴隨著對(duì)迷惘、孤寂、惆悵、痛苦等刻骨銘心的體驗(yàn)，甚至?xí)虼讼料氯ァＨ粢獞?zhàn)勝沿途的一切艱難險(xiǎn)阻，最后抵達(dá)光輝的頂點(diǎn)，必須不斷地自醒、自戒、自勵(lì)、自強(qiáng)。卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)就是，在不利和艱難的遭遇里百折不撓。
28.宏揚(yáng)人類(lèi)精神中正義、頑強(qiáng)、無(wú)限探索的成分，求真、求美、求善，激勵(lì)人類(lèi)境界不斷上升，推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步，這樣才對(duì)得起宇宙間萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的稱(chēng)號(hào)和榮耀。
29.人生最寶貴的就是深摯的情懷、豐廣的愛(ài)心和崇高的品格。人生最重要的就是自覺(jué)地去發(fā)現(xiàn)去創(chuàng)造，發(fā)現(xiàn)真，發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)善，創(chuàng)造美好，創(chuàng)造和諧，創(chuàng)造有意義的人生。
30.人類(lèi)的命運(yùn)只能靠自己來(lái)把握，“上帝”是管不了的。人類(lèi)只有靠自己的頑強(qiáng)、勤勞、團(tuán)結(jié)、愛(ài)與自律來(lái)創(chuàng)造一個(gè)溫暖、光明的世界。但人類(lèi)永遠(yuǎn)也不要仗自己的微薄能力而驕傲自大，在深邃偉大的自然面前，人類(lèi)無(wú)論如何都是渺小的。
31.一個(gè)人充分發(fā)展與否，關(guān)鍵看他對(duì)其社會(huì)依賴(lài)性的體認(rèn)程度和追求高尚境界的自覺(jué)程度。愛(ài)和創(chuàng)造的欣悅是個(gè)人生活的高境界，但如果不同時(shí)伴隨著對(duì)同類(lèi)的歸屬感，這種欣悅就不會(huì)充分。
32.只有當(dāng)我們深切理解社會(huì)的含義及個(gè)人對(duì)社會(huì)的依賴(lài)時(shí)，才會(huì)真正走向成功和幸福。個(gè)人的歡樂(lè)只有融入人民歡樂(lè)的海洋中才是真正的歡樂(lè)。
33.人只靠自發(fā)的善良和同情心，很難達(dá)到大悲憫、至性情的程度，他必須上升到理性認(rèn)識(shí)的高度，必須對(duì)崇高境界有著自覺(jué)的追求。
34.“境界”一詞的確道出了很多領(lǐng)域的關(guān)鍵，藝術(shù)的最高境界是樸素、平和、安祥、清明、寧?kù)o，如陶淵明的詩(shī)、莫扎特的音樂(lè)。而象貝多芬、辛棄疾那樣慷慨激昂、郁郁不平，并不是最高境界，盡管已經(jīng)很高。人生的境界也是這樣。
35.寂寞、苦悶、孤獨(dú)、困惑、悲痛、煩憂(yōu)等情緒人人都會(huì)有，多數(shù)人承受不住，或麻木或沉淪或厭世；少數(shù)人則踩著它們登上了開(kāi)闊、清朗的更高境界，此中要義全在“內(nèi)省”、“升華”四字。
36.接連不斷的困難、紛爭(zhēng)至少有一個(gè)好處，就是使人避免閑極無(wú)聊而生的空虛感。但困難、紛爭(zhēng)卻不一定能提高人的境界，提高人的境界的更好的狀態(tài)是寧?kù)o、從容的狀態(tài)。忙碌不是人生的本色，享樂(lè)也不應(yīng)成為人生的本色，或許人生存的最佳狀態(tài)是在疏緩、灑脫的靜淌中，間以幾次創(chuàng)造才情爆發(fā)的驚濤駭浪點(diǎn)綴。
37.既能積極入世、參與生活，又不沉溺于世俗之中，反能超然觀之；既作現(xiàn)世中人，又知罪福皆空，不因功成而喜，不因事敗而悲，不以物喜，不以己悲，榮辱不驚，方為人生高境界。
38.深邃的自然法則、崇高的道德準(zhǔn)則都配得上成為我們心中的“上帝”，在這樣的“上帝”導(dǎo)引下，我們才樹(shù)立起了對(duì)理性的堅(jiān)定信仰，才有了我們對(duì)真、美、善，對(duì)正義、對(duì)科學(xué)的不懈追求。
39.寓絢爛、豐富于平淡之中，寓舒展、自由于縝密、和諧的秩序之中，寓巨大的熱情和生命力于冷靜、細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髦校傄恪㈩B強(qiáng)的意志于深沉、纖柔的情感之中。
40.圣人的內(nèi)心應(yīng)是安祥、寧?kù)o、充實(shí)、堅(jiān)定、大慈大悲，以宇宙境界回望人間，憐愛(ài)人類(lèi)、關(guān)懷大眾福祉。陶淵明是中國(guó)的最高境界，但也只是止于為了自身的自由和品性純潔不肯同流合污，并甘于貧苦、自怡其樂(lè)，融化了各種憂(yōu)哀怒怨，使敏感的內(nèi)心歸于平靜。總之，還是僅停留在個(gè)人的范圍內(nèi)，沒(méi)有達(dá)到憐愛(ài)人類(lèi)、關(guān)懷大眾的地步。
41.什么是幸福？有所創(chuàng)造并有所成果，即幸福；有所追求，有所眷戀，內(nèi)心感到充實(shí)，即幸福；環(huán)境允許我可以本色地生活，可以做自己喜歡的、想做的事情，即幸福；有知友和愛(ài)人跟我一起為理想而工作，即幸福；一個(gè)人感到被需要，能夠給他人帶去快樂(lè)，即幸福；對(duì)環(huán)境有歸屬感，對(duì)朋友有知音感，即幸福。
42.人類(lèi)追索到最后，可能會(huì)感到自身智慧和能力的極限，會(huì)產(chǎn)生迷惘、惆悵或恐懼、絕望的感受，最后還是要回過(guò)頭來(lái)尋求一份精神上、心理上的寄托。但這最終的寄托不要到“上帝”那里去尋找，那里是找不到的。人歸根到底是離不開(kāi)同類(lèi)的，雖然他們給了我們無(wú)盡的煩惱，但最后我們疲憊、孤獨(dú)的靈魂仍需要社會(huì)的溫暖來(lái)?yè)嵛浚@社會(huì)的溫暖的最高體現(xiàn)就是愛(ài)；我們空虛不安的內(nèi)心還需要在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義和大眾福祉的工作中獲得充實(shí)與安寧。
43.“絢爛之極，歸于平淡”的最佳用途是用來(lái)概括一個(gè)人所能達(dá)到的完美人生軌跡。沒(méi)有經(jīng)過(guò)絢爛的人生只是平凡，而止于絢爛的人生也不算完美。一個(gè)人必要先向上奮斗，做出科學(xué)、藝術(shù)或?qū)崢I(yè)方面的事業(yè)成就，并在此過(guò)程中經(jīng)受苦痛、接受拷問(wèn)、體驗(yàn)人生百味、望到高處迷茫，深切內(nèi)省，方知人生真貴在何處。最后以寧?kù)o、滿(mǎn)足、歡樂(lè)的精神狀態(tài)回到人民群眾中去，過(guò)普通生活，愛(ài)一草一木，友愛(ài)、放松、和諧地度完余生。
44.情欲不可縱，物欲莫可貪。淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。
45.人生苦求索，高處總茫茫；愛(ài)是母懷靜港，大眾福祉最終。
