【陜西文物覽】古建筑——西安孔廟
陜西學習平臺
2021-01-13
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作者：趙力光
清代以前，碑林并不獨立存在，它一直依附于孔廟和京兆府學（明代以后稱為西安府學）。因此，我們在細數碑林那些林林總總的石刻遺存之前，不能不提及孔廟，亦不能忘記其作為保護碑林的屏障所起的重要作用。
明代西安孔廟平面圖
1906年西安孔廟太和元氣坊
孔廟，即文宣王廟，又稱文廟，是用來祭祀我國偉大的哲學家、思想家、教育家孔子的祠廟建筑。據歷史記載，孔子卒后第二年（前478），魯國國君魯哀公為了紀念孔子編修魯國史書之功績，將山東曲阜孔子的故居辟為廟宇，收集保存孔子生前用過的衣、冠、琴、車、書籍等物品，以為紀念。這就是最早的孔廟。隨著歷代封建統治者對孔子及儒家思想的推崇，孔廟得以不斷擴建、增建。
1906年西安孔廟戟門
1906年西安孔廟泮池
位于碑林之南的西安孔廟，其歷史可以追溯到唐代初期。唐武德二年（619），李唐王朝剛剛建立，統一戰爭的烽火硝煙還沒有平息，唐高祖李淵便詔國子監立周公、孔子廟各一所，以周公為先圣，以孔子為先師，四時致祭。至貞觀二年（628），唐太宗接受房玄齡的建議，以孔子為先圣、以顏回為先師進行祭祀，從此停祭周公。貞觀四年（630），又詔州縣皆立孔子廟。孔廟自此遍布全國。開元二十七年（739），唐玄宗封孔子為文宣王，因此孔廟又被稱為文宣王廟。
1906年西安孔廟大成殿
1957年陜西省博物館（今西安碑林博物館前身）正面全景
唐代的孔子廟堂，處在尚書省西隅國子監中最為顯著的位置。從流傳至今的唐《孔子廟堂碑》中，可以得知國子監孔廟曾經的規模與盛況。“萬雉斯建，百堵皆興。揆日占星，式規大壯。鳳甍騫其特起，龍桷儼以臨空。霞入綺寮，日暉丹檻。”
1959 年之前的西安孔廟
開成二年（837），著名的石刻典籍《開成石經》刊刻完成，并被藏于國子監的講論堂里，具體位置在國子監中的孔廟之西。從此，西安孔廟與碑林的命運便連在了一起。它們在共同經歷了唐末至北宋近二百年的幾次遷置之后，最終定于現址。此后歷經九百余年，歷朝歷代對孔廟都有整修。直至1944年，陜西省歷史博物館（今西安碑林博物館前身）成立，孔廟劃歸博物館。然而遺憾的是，此后人們只知有碑林，而不詳孔廟在其內。
《石臺孝經》碑亭老照片
西安孔廟自北宋崇寧年間遷建于現址后，始終保留著中國傳統的中軸貫穿、左右對稱的庭院風格。明成化十一年（1475）《重修西安府學文廟記》云：“擴其舊址，首建大成殿七間，崇四丈有五，深五丈，袤九丈有二。兩廡各三十間，崇深視殿半之，袤且數倍。次作戟門，又次欞星門，又次文昌祠、七賢祠、神廚、齋宿房、泮池。”萬歷二十年（1592）增建太和元氣坊。崇禎九年（1636）《重修文廟碑記》中記述：“其殿七楹，東西廡各十九楹，啟圣三楹。”清順治十年（1653年），孔廟在明代舊址上重新修建。雍正年間的《陜西通志》也記載有：“正殿七間，兩廡各十七間，廡南為廚舍，東西各二間，前為儀門，稍南為碑亭二，兩司府縣官廳東西相向，又南為宰牲所，前為欞星門，門前為泮池，跨以石橋……橋前為太和元氣坊，左右碑亭二……坊前為屏，東西二坊曰賢關，曰圣域。”據乾隆年間的《西安府志》卷十九《學校志》載：“大門前有坊，內有泮池；儀門內當甬道為魁星樓，中為明倫堂，兩旁四齋，曰：志道、據德、依仁、游藝。東西號舍各三十六楹，堂后為尊經閣，閣后神器庫，射圃亭。”乾隆年間后期，在孔廟庭院的中部修建了六座對稱的八角亭，用以置放康熙、雍正、乾隆諸位皇帝的御書碑石。民國七年（1918）在孔廟中軸線的最南端重建照壁，并于其外側書寫楷書“孔廟”二字，尤顯莊重肅穆、簡潔樸素。此外，清朝雍正二年（1724），川陜總督年羹堯量西北物力，為西安孔廟續補上了一整套精致的祭祀器皿。從這些有限的留存世間的文獻資料，我們依稀可以遙想到當年孔廟的風貌。
西北歷史博物館（今西安碑林博物館前身）大門（1952—1955）
西安孔廟的建筑規模雖不大，但無論是從整體格局，還是從單體結構來看，都烘托、渲染了孔子和他的思想，展現了孔子崇高的地位，表達了后人對孔子的崇敬之情。就拿孔廟的整體格局來說，在全部建筑中突出中心，然后設一中軸線，兩旁協調相配，使孔廟的總體建筑空間達到神圣、莊重、統一、秩序井然、主次分明與整體和諧的意境。這種空間意境，恰恰是對儒學思想中“中”“正”“和”“序”等觀念的直接反映，體現了儒家思想對孔廟建筑美學的影響。
西安孔廟之戟門
陜西學習平臺2020-07-08訂閱
作者： 趙力光
西安孔廟戟門。
戟門，又稱啟圣門、儀門，因祭孔時在門兩側陳列儀仗性的禮兵器而得名，是西安碑林區孔廟古建筑群中十分珍貴的明代建筑。按照古代的禮儀制度，宗廟、陵墓等門前是否設立戟門和列戟多少，是衡量主人身份的一個重要標志。孔子在唐代被封為文宣王。從宋代開始，為顯示文宣王的威儀，欽準在戟門兩旁分列持戟武士共二十四名，其威儀等同帝制。這一定制，從宋大觀四年（1110）一直延續至清末。古代舉行盛大的祭孔大典之前，文武官員必須在戟門前整理好自己的儀容、儀貌，并在熟悉祭孔的儀規后才能進入。同時，為了表示對孔子的尊敬，武官要將隨身攜帶的兵器陳放在戟門兩邊的配室中。
歇山頂式建筑。
戟門是西安孔廟第二重院落之中的主要建筑，它采用的是我國古代建筑中最基本、最常見的歇山頂式建筑形式。其屋頂為歇山式單檐九脊頂，有一條正脊、四條垂脊和四條戧脊。在屋頂上部的正脊和兩條垂脊間形成一個三角形的垂直區域，稱為山花。在山花之下是梯形的屋面，將正脊兩端的屋頂覆蓋。戧脊在整個屋頂中最顯柔美、流暢，其上從前至后一般依次裝飾有仙人、龍、鳳、獅子和馬等走獸。走獸的數目依建筑物的大小和等級而定。明清時期規定，戧脊上走獸最多為11 個，最少為3 個，最前面放置騎鶴仙人，然后依次為龍、鳳、獅子、麒麟、獬豸、天馬等。
戟門的屋頂上覆蓋有綠色琉璃筒瓦，主體建筑以朱紅色粉飾。在藍天白云的映襯之下，綠瓦紅墻形成鮮明對比——熱烈的紅色和冷艷的綠色，顯得鮮艷奪目、簡潔明快，不僅體現出建筑的特殊等級，也彰顯了戟門的莊重肅穆、古樸典雅。
戟門面開三間，中間為大門，兩側為配室，配室邊再開一邊門。三門中，大門最大，邊門次之。在古代，戟門平時都是關閉的，兩扇邊門只有春、秋祭祀時才能打開，中門則只有考中狀元的人去祭拜孔子時，才可獲準打開通行。
滄海桑田，物換星移。如今西安孔廟的主體建筑大成殿已不復存在，鄉賢祠等已改建為陳列室，我們今天僅能看到一些建筑遺存。西安孔廟內，從南向北依次有照壁、太和元氣坊、泮池、欞星門、戟門（儀門）、碑亭、東西兩廡、大成殿廣場，照壁兩側為出入碑林的禮門和義路門，建筑內還保存有當年祭祀孔子時使用的禮器和孔子像等遺存。它們歷經各代，又發展延續，繼而成為儒家文化的匯集之所和優秀傳統文化的傳承之地。
（原載于《風雨滄桑九百年：圖說西安碑林》 西北大學出版社）
來源：“學習強國”陜西學習平臺
