毫無疑問，語文學(xué)科有工具的屬性，所謂“語文是工具”。所以我們要對學(xué)生進行有效的語言訓(xùn)練以及相關(guān)聽說讀寫能力的培養(yǎng)。離開了這一點而空談“語文”，語文課就成了單純的思想品德課。但我們不應(yīng)狹隘地理解這個“工具”，而應(yīng)該理解為它既是人們?nèi)粘Ｉ睢W(xué)習(xí)、思想交流、社層交際的工具，也是做人的工具，創(chuàng)造的工具。所以，語文教學(xué)的任務(wù)，既包括向?qū)W生傳授語言知識，培養(yǎng)其語文能力，使學(xué)生能正確地運用祖國的語言文字，也包括在引導(dǎo)學(xué)生理解、掌握語文知識和能力的過程中，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操、優(yōu)良的品質(zhì)和健康的審美情趣，讓學(xué)生在提高語文水平的同時，學(xué)會認(rèn)識、改造自己的主觀世界和社會、自然等客觀世界。語文的語言訓(xùn)練當(dāng)然非常重要，但限于篇幅我在此不打算多說，我想強調(diào)是人們?nèi)菀缀雎缘牧硪幻妫凑Z文教育不應(yīng)該僅僅停留于字詞句段篇，而應(yīng)該走進人的心靈。我追求的語文教育，理應(yīng)“目中有人”－－人的思想解放、人的感情熏陶、人的精神提升、人的個性發(fā)展，這應(yīng)該是語文教育的生命。2022版的《義務(wù)教育課程方案》明確提出：要培養(yǎng)學(xué)生“樂于提問，敢于質(zhì)疑，學(xué)會在真實情境中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，具有探究能力和創(chuàng)新精神。”而“探究能力和創(chuàng)新精神”的基礎(chǔ)是心靈的自由。因此，語文教育首先應(yīng)該尊重學(xué)生心靈的自由。尊重學(xué)生心靈的自由，就是尊重學(xué)生思想的自由，感情的自由，創(chuàng)造的自由。自由精神當(dāng)然不是語文教育所獨有的內(nèi)核，而且也不是語文教育的全部內(nèi)容，但沒有自由精神的語文教育，便不是真正的語文教育。“對話”是近二十年新課程改革反復(fù)被強調(diào)的一個理念，而“對話”的前提是雙方的平等。雖然就一般情況來說，教師的學(xué)科知識、專業(yè)能力、認(rèn)識水平等等遠(yuǎn)在學(xué)生之上，但就人格而言，師生之間是天然平等的。在師生關(guān)系上，教師一方面要尊重學(xué)生的人格和權(quán)利，另一方面，也把自己視為與學(xué)生平等的朋友與同志。尊重學(xué)生，就包括尊重學(xué)生的思考,真正優(yōu)秀的教師應(yīng)該是學(xué)生的引路人，也是和學(xué)生一起追求新知、探求真理的志同道合者。合作學(xué)習(xí)的態(tài)度，就是平等精神在語文教育中的體現(xiàn)。與學(xué)生同志式地探求真理，就應(yīng)尊重學(xué)生發(fā)表不同看法的權(quán)利，并且提倡學(xué)生與教師開展觀點爭鳴。教師不但自己應(yīng)該對每位同學(xué)一視同仁，而且還應(yīng)該在教學(xué)中營造一種同學(xué)之間也互相尊重、真誠友好、平等相處的氛圍。平等只能在平等中培養(yǎng)――今天的教師如何對待學(xué)生，明天的學(xué)生就會如何去對待他人。
教師應(yīng)該擁有一種民主的胸襟，而民主就意味著寬容：寬容他人的個性，寬容他人的歧見，寬容他人的錯誤，寬容他人的與眾不同……作為教師，當(dāng)然承擔(dān)著教育的使命，對學(xué)生不成熟的乃至錯誤的思想認(rèn)識負(fù)有引導(dǎo)的責(zé)任。但是第一，學(xué)生的不成熟乃至錯誤是一種成長現(xiàn)象，其中往往包含著求新求異的可貴因素，如果一味扼殺便很可能掐斷了創(chuàng)造的萌芽。第二，寬容學(xué)生的不成熟和錯誤，意味著一種教育者的真誠信任和熱情期待：相信學(xué)生會在繼續(xù)成長的過程中自己超越自己，走向成熟。第三，教師的引導(dǎo)，前提是尊重學(xué)生思想的權(quán)利，然后通過與學(xué)生平等對話（而不是居高臨下的訓(xùn)斥），以富有真理性的思想（而不是所謂的“教師權(quán)威”）去影響（而不是強制）學(xué)生的心靈。語文教師的寬容，說到底仍然是尊重學(xué)生思考的權(quán)利，并給學(xué)生提供一個個發(fā)表獨立見解的機會。不要怕學(xué)生說錯，不跌跟斗的人永遠(yuǎn)長不大，所謂“拒絕錯誤就是毀滅進步”，正是這個意思。語文課應(yīng)成為學(xué)生思考的王國，而不只是教師思想的櫥窗。如果不許學(xué)生說錯，無異于剝奪了他們思考的權(quán)利。在充滿寬容的語文課堂上，對一篇課文的理解和分析，不應(yīng)只有教師的聲音，教師更不應(yīng)該以自己的觀點定于一尊，而應(yīng)允許學(xué)生有不同的看法，在閱讀教學(xué)的過程中引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、提倡學(xué)生展開思想碰撞、鼓勵學(xué)生發(fā)表富有創(chuàng)造性的觀點或看法。努力使整個閱讀教學(xué)課堂具有一種開放性的學(xué)術(shù)氛圍，讓不同層次的學(xué)生既有共同的提高也有不同的收獲。寬容，不僅僅是教師對學(xué)生的寬容，也包括學(xué)生對老師的寬容，更包括學(xué)生之間的寬容。獨立思考絕不是唯我獨尊，更不是拒絕傾聽他人意見；相反，在對話探究的過程中能具備海納百川的胸襟是一種極可貴的民主品質(zhì)。教師應(yīng)善于在教學(xué)過程中以自己的寬容向?qū)W生示范，在鼓勵每一個學(xué)生珍視表達(dá)自己見解的權(quán)利的同時，也尊重別人發(fā)表不同看法的權(quán)利――既勇于表達(dá)又善于傾聽，既當(dāng)仁不讓，又虛懷若谷。語文教育應(yīng)該是充滿創(chuàng)造精神的教育。教育，說到底是對人的解放，而人的本質(zhì)在于創(chuàng)造。發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造（創(chuàng)新）精神，是語文教育的使命——雖然不只是語文教育的使命。說起創(chuàng)新教育，有些教師首先想到往往只是思維品質(zhì)和具體思維方法的培養(yǎng)，比如思維的“深刻性”、“批判性”或這樣“性”那樣“性”，以及“逆向思維”、“發(fā)散思維”、“求異思維”等等。應(yīng)該說，針對學(xué)生長期以來在“應(yīng)試教育”背景下所形成的僵化思維模式，這些引導(dǎo)和訓(xùn)練當(dāng)然是很有必要的。但我認(rèn)為，我們更要思考一下，學(xué)生原有的創(chuàng)造精神是如何失落的？當(dāng)務(wù)之急，不是對學(xué)生進行“從零開始”的所謂“培養(yǎng)”，而是“發(fā)展”他們與生俱來的創(chuàng)造性――首先是要點燃學(xué)生熊熊燃燒的思想火炬，讓學(xué)生擁有自由飛翔的心靈。我堅信，每一位學(xué)生都有著創(chuàng)造的潛在能力；所以，教師要做的，是提供機會讓學(xué)生心靈的泉水無拘無束地奔涌，說通俗一點，就是要讓學(xué)生“敢想”。創(chuàng)造，意味著思想解放。而學(xué)生一旦獲得了思想解放，他們所迸發(fā)出來的創(chuàng)造力往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的意料。真正的教育者理應(yīng)把學(xué)生看作有靈性的活生生的人，而不是教師見解的復(fù)述者，更不能成為教師完成課堂教學(xué)任務(wù)的道具！我們不應(yīng)把學(xué)生的大腦當(dāng)成一個個被動接受知識灌輸?shù)目帐幨幍娜萜鳎鴳?yīng)看作是一支支等待我們?nèi)c燃的火炬，它一旦被點燃必將閃爍著智慧的火花、創(chuàng)新的光芒。因此，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，與其說是手把手地教學(xué)生怎樣去做，不如說是給學(xué)生提供一個個發(fā)表獨立見解的機會，特別是要鼓勵學(xué)生敢于向書本、向老師、向名家、向一切“權(quán)威”說“不”！當(dāng)我們無視學(xué)生的潛在能力，把他們當(dāng)做“低能兒”進行“培養(yǎng)”的時候，學(xué)生的表現(xiàn)也許讓我們不甚滿意甚至失望；但是，如果我們充分信任學(xué)生，給他們提供機會并積極鼓勵、激發(fā)、誘導(dǎo)其展示自己的智能時，學(xué)生所迸發(fā)出的創(chuàng)造性思維火花常常令我們驚喜。關(guān)于語文學(xué)科的性質(zhì)，葉圣陶先生曾說：“第一須認(rèn)定國文是兒童所需要的學(xué)科。……第二須認(rèn)定國文是發(fā)展兒童的心靈的學(xué)科。”“兒童所需要”“兒童的心靈”，這正是我們語文教育多年所忽略的。因此，我追求并努力踐行的語文教育，就是尊重學(xué)生心靈需要，并給學(xué)生以心靈自由的教育。下面，我以自己執(zhí)教的《冬天》課堂實錄片段，展示一下自己的實踐探索。 2003年4月15日上午，我應(yīng)邀去鄭州鐵路二中為該校班主任老師作報告。中午吃飯時，校長說：“您既然都來了，干脆再上一節(jié)語文課吧！讓老師們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。”當(dāng)時我沒有帶教材，于是便從電腦中調(diào)出朱自清的散文《冬天》，即興為該校初二學(xué)生上了這一堂課。雖然這是一次“突然襲擊”的公開課，事前一點準(zhǔn)備都沒有，但課后不但學(xué)生和聽課老師反響很好，并不是我在外面上的所有公開課都很成功，但這次我也覺得不錯（教師也需要自我欣賞和自我鼓勵的）。“同學(xué)們，你們好！今天我們一起來學(xué)習(xí)朱自清的一篇散文――”我一邊說一邊在黑板上寫下兩個大字：“冬天”。“我經(jīng)常在想，怎樣才算是讀懂了一篇課文呢？我不知道同學(xué)們想過這個問題沒有。”我似乎是在問自己，又好像是在問學(xué)生。學(xué)生們都目不轉(zhuǎn)睛地望著我，我知道他們已經(jīng)開始和我一起思考了。于是，我接著說： “我先把我的觀點講一講。對一篇課文，怎樣才算讀進去了呢？我認(rèn)為，第一，讀出自己；第二，讀出問題。所謂'讀出自己’，就是從課文當(dāng)中，讀出自己所熟悉的生活或場景，讀出和自己思想感情相通的某一個情節(jié)或人物形象，甚至讀出觸動自己心靈的一個時代或一段歷史……舉個例子，比如有人讀《紅樓夢》會流淚，幾百年前的《紅樓夢》和現(xiàn)在的讀者有什么關(guān)系呢？這是因為讀者從中讀出了某些和自己感情相通的東西，所以要流淚。這叫'讀出了自己’。又如，前不久李老師看過一部電影，叫做《我的兄弟姐妹》，大家看過沒有？”“大家看的時候流淚沒有？流淚的同學(xué)請舉手。”我一邊問一邊注意清點舉手的學(xué)生，“嗯，流淚的同學(xué)很少。但是，李老師看的時候流淚了！為什么？因為影片所反映的那段生活，就是李老師的童年時代！你們看的時候，只是把它當(dāng)電影看，而我卻看得流淚，因為我讀出了自己――這就是所謂的'共鳴’！同學(xué)們，'讀出自己’就是欣賞。”我看到已經(jīng)有不少學(xué)生情不自禁地會意點頭，便接著說：“除了'讀出自己’，我們還要'讀出問題’。什么叫'讀出問題’呢？這就是研究。沒有讀進去的人，是提不出任何問題的。問題越多，恰恰證明你讀懂了。因為你已經(jīng)在以研究的眼光去讀課文。'讀出問題’，還包括質(zhì)疑。面對課文，面對作者，當(dāng)然也包括面對老師，沒有什么是不可以質(zhì)疑的！同學(xué)們對某一段話不理解，或者對某一句話甚至某一個詞不理解，都可以提出來研究。我剛才說了，'讀出問題’，就是'研究’。那么今天，我們就以這樣的態(tài)度――讀出自己，讀出問題，來學(xué)習(xí)《冬天》。”
“好，我們現(xiàn)在請幾位同學(xué)起來給大家談?wù)勛约鹤钚蕾p的語句。好嗎？”我對全體學(xué)生說道。一位女同學(xué)站起來說：“我對這幾句特別感動：'外邊雖老是冬天，家里卻老是春天。’我感到這句話特別溫馨！”“呵呵，我真是感慨萬千，真想和你握握手呀！”我情不自禁地說道。學(xué)生們和全場聽課的老師們都大笑了起來。“為什么呢？因為我也特別喜歡這一句！好，咱們握個手吧！”我走向前去，和這位同學(xué)緊緊握手：“這叫共享！”這位女同學(xué)繼續(xù)分析道：“雖然是在冬天，他們住的地方人也少，冷清，但一家人卻，卻……”可能因為緊張，這位女同學(xué)竟然說不下去了。“好，請坐下，你不用說了。”我充滿理解的對她說，“有時，感動是難以言說的！”可是她居然并沒有坐下，而是補充道：“還有一句，我也很感動：'這是晚上，屋子老了，雖點著“洋燈”，也還是陰暗。’屋子雖然簡樸，但很溫暖！”我鼓勵她說：“很好很好！這位同學(xué)非常會鑒賞！”我看到一位女生把手舉得高高的，表情非常急切，便請她發(fā)表意見。她先讀了文中的一段文字：“父親得常常站起來，微微地仰著臉，覷著眼睛，從氤氳的熱氣里伸進筷子，夾起豆腐，一一地放在我們的醬油碟里。”她停了一下說：“讀到這一句，我特別感動，引起了我的共鳴。因為這讓我想起了，我和家人在吃飯的時候……”她突然說不下去了，眼淚已經(jīng)流了下來，但她稍微頓了一下，還是帶著哭腔繼續(xù)說：“爸爸，爸爸，總是把，把……最好的菜往我碗里夾……”她又說不下去了，只是抽泣，看著她那流淚的臉龐，全場的人都感動了，掌聲響了起來！她平息了一下情緒，接著說：“還有'我們都喜歡這種白水豆腐；一上桌就眼巴巴望著那鍋，等著那熱氣，等著熱氣里從父親筷子上掉下來的豆腐’這一句，也逼真地寫出了孩子急切盼望的心理。另外，還有一句我很感動。就是第三段的那一句：'似乎臺州空空的，只有我們四人；天地空空的，也只有我們四人。’還有'樓下廚房的大方窗開著，并排地挨著她們母子三個；三張臉都帶著天真微笑的向著我。’讀到這里，我想起了每當(dāng)我放學(xué)回家打開門的時候，爸爸媽媽總是微笑著看著我。”她的發(fā)言讓我也很感動：“非常好！我覺得這位同學(xué)不只是一個善于閱讀的人，她首先是一位非常孝順的孩子，是一位非常善于感受愛的孩子！想一想，她由朱自清的文章想到自己爸爸給自己夾菜。可是我們有的同學(xué)也許就不是這樣想的，面對飯桌上爸爸媽媽給自己夾菜，他們不能理解父母，甚至可能會埋怨父母：'煩不煩呀？’我經(jīng)常給我的學(xué)生講，什么叫孝心？每天按時回家，不要讓爸爸媽媽在陽臺上張望自己，就是最大的孝心！而這位同學(xué)就是一位非常有孝心的孩子！”
一位男生站了起來：“我發(fā)現(xiàn)這篇文章通篇并沒有寫到冬天，好像有些文不對題。這是為什么？”“嗯，這位同學(xué)認(rèn)為本文通篇都沒有寫冬天，文不對題。我認(rèn)為，這位同學(xué)提出的這個問題非常具有科研價值！”我笑著這樣評價他的提問。
全場大笑，這位男生也有點不好意思地笑了。
我認(rèn)真地說：“那我們就來研究這個問題吧！請大家都發(fā)表自己的看法。”
一女生說：“我不同意他的說法。因為他沒有讀進去，沒有'讀出自己’。”
全場又大笑。
但她繼續(xù)說：“朱自清主要是著力寫感情，而不是寫景。同時這種感情的表達(dá)是很含蓄的，而不是張揚的，因此，他的文章不是水樣的文章，而是酒樣的文章！”
我說：“好，這是你的看法。還有沒有同學(xué)有其他理由呢？”
另外一女生舉手發(fā)言說：“《冬天》在這里不只是為了單純寫冬天，我覺得朱自清寫冬天是為了寫出對過去往事的懷念，對友情親情的懷念。而這些體現(xiàn)友情、親情的事都發(fā)生在冬天。所以用《冬天》這個題目。”
“好，我認(rèn)為她說得非常好！就是說，這幾件事情都是發(fā)生在冬天。”我一邊評價她的發(fā)言，一邊看了看剛才提問那個男生，他搖了搖頭，“哦，好像剛才提問的那位同學(xué)還是不同意，好，你說吧！”
他反駁道：“剛才第一位同學(xué)說得好像有點不太對吧！所謂含蓄并不等于不表達(dá)清楚自己的觀點呀！比如你到珠寶行去，一個勁地說這戒指非常漂亮非常漂亮，可別人仍然不知道你是想買還是不想買呀！”
我問他：“那么剛才第二位同學(xué)說這幾件事都發(fā)生在冬天，所以以《冬天》為題，你同不同意這個觀點？不要緊的，你實話實說，我非常欣賞你堅持自己觀點的精神。這不叫固執(zhí)，沒有想通就是沒有想通嘛！”
“還是不同意。”他說。
我問：“為什么？”
“因為即使這些事都發(fā)生在冬天，但既然以冬天為題，還是應(yīng)該有一些寫冬天的句子才好。”
多數(shù)學(xué)生紛紛說：“寫了。”而且不少學(xué)生舉起了手。
“你看，又有不少同學(xué)要反駁你了。好，那位穿紅衣服的同學(xué)說。”
被叫的女生發(fā)言說：“我想說，這篇文章所寫的都是生活中非常平淡的小事，而且溶注的感情也不是什么驚天動地生離死別之類的，而是一種非常平凡而樸素的情感，但這種情感在嚴(yán)冬的襯托下，特別溫暖。”
我又抽一位舉手的學(xué)生發(fā)表看法，她說：“我想補充的是，作者以《冬天》為題，是因為這幾件事不但都發(fā)生在冬天，而且這幾件事都給作者以溫暖的感覺。”
我追問：“為什么會給作者以溫暖？”
“因為這些親情友情令作者懷念，特別是在寒冷的冬天，作者想起來就特別溫暖。這種心中的溫暖與自然界的冬天形成反差，是一種襯托。”
我點頭道：“嗯，她又說出一個理由：以'冬天’為題不僅僅是因為所寫的事情都發(fā)生在冬天，而且更因為以冬天為背景，更能反襯出這些小事的溫馨。”
我轉(zhuǎn)身問那位提出問題的同學(xué)：“請問這位同學(xué)，你同不同意她的觀點：以冬天的寒冷，反襯出家庭和友情的溫馨？”
他點頭說：“嗯，我基本同意作者以冬天來襯托家庭和友情的溫暖。”
“好，他基本接受了那幾位同學(xué)的觀點。這種勇于服從真理的精神更加可貴！”我忍不住拍了拍他的肩膀。
大家都笑了起來，并報以熱烈的掌聲。
“語文課應(yīng)該充滿思想的碰撞，這種碰撞不僅僅是老師和同學(xué)之間的碰撞，同學(xué)之間也可以碰撞。我還想補充一點：剛才這位同學(xué)說文章沒有寫到冬天，其實，文章是寫了冬天的，只是很少像《濟南的冬天》那樣直接描寫冬天的景物，但文章通篇不時都在提到冬天：'說起冬天’'又是冬天’'在臺州過了一個冬天’，特別是最后一句：'無論怎么冷，大風(fēng)大雪，想到這些，我心上總是溫暖的’你們看，這幾天有大風(fēng)大雪嗎？呵呵，沒有。所以，這篇文章是寫到了冬天的，只不過是把冬天作為背景來寫的。”“剛才有同學(xué)私下問我：'李老師，阿彌陀佛的生日是哪一天呀？’（眾笑）我真還沒有想過這個問題，我的確不知道阿彌陀佛的生日。但我可以下課后查有關(guān)資料，下次如果我再講這篇文章就可以告訴我的學(xué)生了。不過，我這里想順便問問，在座有沒有同學(xué)知道阿彌陀佛的生日是哪一天，或者哪位聽課的老師知道，幫助我解答一下？ ”沒有人舉手，我正想結(jié)束教學(xué)，突然一位男生舉手了，他站起來大聲說：“是陰歷十一月十六日！”我正想問他的依據(jù)何在，卻看到他剛才是在讀文中的一句話，我恍然大悟：“嗯？啊，對了，文章中前面有一句話：'記得是陰歷十一月十六晚上。跟S君P君在西湖里坐小劃子’，這不就是答案嗎？”全場鼓掌！“哎呀，你這個回答提醒了李老師：我讀得是多么粗心啊！在這一點上，你超過李老師了！同學(xué)們，陶行知有一句話：'先生之最大的成功，是培養(yǎng)出值得自己崇拜的學(xué)生。’現(xiàn)在我就崇拜他！”細(xì)細(xì)想來，這堂課成功的原因其實很簡單：我不追求我講了多少，而追求我引導(dǎo)學(xué)生自己悟出了多少。
“對話”是新課程理論中出現(xiàn)頻率最高的詞兒之一。但“對話”并不是讓學(xué)生自發(fā)的討論，而是在教師的引導(dǎo)下，帶著自己的經(jīng)驗鉆研課文，進而領(lǐng)悟課文的思想感情――所謂“把自己的心擺進去”，或者說“用自己的心去感受作者的心”。然后，各自談?wù)勛约簭恼n文中的所悟所得，分享各自的收獲，當(dāng)然，教師也參與其中，分享學(xué)生的收獲，共享美文。
那么，在這樣的課堂上，教師的引導(dǎo)作用何在？教師主要的作用是營造一種平等和諧的對話氛圍，讓每一個學(xué)生都擁有舒展的心靈、思考的大腦，然后用感情融匯感情，讓思想碰撞思想，當(dāng)然，教師的感情和思想也參與到學(xué)生的感情和思想之中。我始終提醒自己：不要老想著把自己對課文“深刻的領(lǐng)會”、“精彩的分析”、“獨到的見解”灌輸給學(xué)生，而應(yīng)該讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟。哪怕學(xué)生只領(lǐng)悟出了5分，也比老師灌給他10分強！
而事實上，一旦學(xué)生情感的閘門被打開，思想的火炬被點燃，他們精神世界所迸發(fā)出的“深刻”、“精彩”和“獨到”……遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教師的想象，也是教師的一個大腦所望塵莫及的，更是教師的任何事前設(shè)計所無法預(yù)見的。在這種情況下，我們所追求的“民主”“平等”“和諧”“自主”“探究”……都自然而然呈現(xiàn)了出來。當(dāng)那位女生由朱自清的父親“夾豆腐”想到自己父親給自己夾菜而流下眼淚時，當(dāng)學(xué)生們圍繞文章題為《冬天》是否“文不對題”而爭鳴時，當(dāng)最后一位發(fā)言的那位學(xué)生說出關(guān)于“阿彌陀佛生日”的答案時……我由衷地感到：任何人為“導(dǎo)演”的“高潮”、“亮點”都不及學(xué)生感情激蕩、思想噴涌時所自然而然綻放的心靈花朵更為燦爛奪目！民主的核心理念是尊重。而語文教育現(xiàn)在最缺乏的，就是對學(xué)生的尊重。因此——
永遠(yuǎn)不要自以為是，永遠(yuǎn)不要低估學(xué)生的智慧，做一個學(xué)生心靈海洋的推波助瀾者，而不要做學(xué)生心靈的屠宰者！――這次執(zhí)教《冬天》，我再次這樣提醒自己。我的成功也在于此。
由《冬天》這堂課意外的成功，我想到現(xiàn)在的語文教育現(xiàn)狀：我們究竟應(yīng)該怎樣教語文？現(xiàn)在的語文教育似乎越來越花哨了：各種“流派”層出不窮，各種“理念”繽紛斑斕，各種“標(biāo)簽”新穎別致，還有一個又一個的“首創(chuàng)者”“率先提出”“國內(nèi)第一個”……源源不斷。語文教學(xué)當(dāng)然要講究技法和藝術(shù)，但語文教育真有那么復(fù)雜，那么玄妙嗎？我年輕時曾追逐各種花樣翻新的教學(xué)法，但后來漸漸無所適從。后來我常常追問自己兩個非常樸素的問題：“我給學(xué)生訓(xùn)練了這么多的方法，當(dāng)年我是不是這樣學(xué)語文的？”“學(xué)生做的那些古怪的考試題，我是不是都會做？”而答案往往是否定的。然后我又問自己：當(dāng)年我自己是怎樣學(xué)習(xí)語文的？無非就是多讀多寫，哪有那么多的“方法”、“技巧”？對比現(xiàn)在學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，我又不禁思索：學(xué)生應(yīng)該讀什么？（僅僅是課文嗎？）學(xué)生應(yīng)該怎樣讀？（非要用所謂“關(guān)鍵詞”“關(guān)鍵句”把文章切割得支離破碎嗎？）學(xué)生應(yīng)該寫什么？（僅僅是教師命題嗎？）閱讀量應(yīng)該有多少？（僅僅限于教材篇目嗎？）寫作量又應(yīng)該有多少？（僅僅限于課堂作文嗎？）學(xué)生該怎樣讀？（是不是非要“受教育”不可？）學(xué)生又該怎樣寫？（是不是非要寫“托物詠志”或“借景抒情”不可？）……養(yǎng)成多讀（盡可能多地接觸語言材料）、多寫（盡可能多地實踐語言技能）習(xí)慣，在不斷地熏陶、感染、領(lǐng)悟中形成對語言的敏感和敏銳（即人們通常所說的“語感”），這就是我自己當(dāng)年語文學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，我想可能也是大多數(shù)語文教師有過的體會。我們何不把這些質(zhì)樸的道理告訴學(xué)生，并設(shè)法讓他們也具備這樣的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣——實際上也是生活的習(xí)慣呢？我們常說要尊重學(xué)生，可是我們自己都不用的“技法”卻要強加給學(xué)生，這顯然是對學(xué)生的不尊重。于是，我根據(jù)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷總結(jié)出兩點：閱讀，就是讓思想自由自在地飛翔；寫作，就是讓心泉自然而然地流淌。那么同樣的道理，閱讀教學(xué)，就是鼓勵學(xué)生的思想自由飛翔；寫作教學(xué)，就是引導(dǎo)學(xué)生心泉自然流淌。我就根據(jù)這兩點實施語文教學(xué)，于是我的課便被人稱作所謂“教學(xué)創(chuàng)新”，是所謂“素質(zhì)教育”！語文教育不只是“字詞句段語修邏文”的訓(xùn)練，而是與人的精神、情懷、人格密不可分；但是，所謂“人文教育”必須落實于對每一篇課文乃至每一個字的咀嚼，包括必要的訓(xùn)練。離開了對語言文字的品味與運用，語文課就成了“思想品德課”或“主題班會課”。有時候?qū)ｉT的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練是必要的，但有效的語文教育是一種潛移默化的感染，是一種自然習(xí)慣的養(yǎng)成；而語文學(xué)習(xí)則是一種生活習(xí)慣，或者說一種生活方式的自然呈現(xiàn)。讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)與日常生活水乳交融，應(yīng)該是語文教師的追求。語文課的魅力，就是教師本人的魅力。而教師本人的魅力更多的是人格與學(xué)識魅力。因此，語文教師應(yīng)該具備學(xué)者視野、詩人激情。一個真正有學(xué)問與情趣的教師，無論他怎么教學(xué)，哪怕他有時候“滿堂灌”，都叫“素質(zhì)教育”。備課時，教師對教材的鉆研與挖掘越深越好；但是在課堂上，則應(yīng)將課文深刻的思想內(nèi)容和學(xué)生的生活打通，讓他們輕松地感悟課文內(nèi)容。任何脫離學(xué)生實際因而讓學(xué)生不知所云的“精彩講解”“深刻分析”，都不過是教師的自娛自樂甚至如錢夢龍老師所說是“自言自語”而已。不要把課堂填得太滿，留一些空間給學(xué)生，留一些空白給自己。教學(xué)的流程隨課堂現(xiàn)場的情況而自然推進，教師“教”的思路和學(xué)生“學(xué)”的思路融為一體，教師和學(xué)生不知不覺地走進對方的心靈，同時也走進課文的深處。哪有那么多“理念”、“模式”啊？語文教育其實很樸素的，因為語文本身就不需要任何花哨的標(biāo)簽。課堂上，領(lǐng)著學(xué)生讀一讀，議一議，問一問，說一說，練一練……其間妙趣橫生、開懷大笑，或熱淚盈眶，心靈激蕩，就是很好的語文課了！我越來越是一個“教育保守主義者”。繼續(xù)實踐與深入思考的結(jié)果，不是什么“創(chuàng)新”，而是回歸——回到起點，歸于常識。馬克斯·范梅南在談到師生關(guān)系時說：“我們從一位偉大的老師那里所'獲得’的與其說是一個具體的知識體系或一組技巧，還不如說是這位體現(xiàn)和代表知識的老師的行為方式——他或她的生活熱情、嚴(yán)于律己、獻身精神、人格力量、強烈的責(zé)任，等等。”他的意思，教師對學(xué)生的影響絕不只是知識，而是全部人格。因此，一堂好的語文課是語文教師綜合素質(zhì)（或者說，叫“全部人格”）的體現(xiàn)——有學(xué)問，有思想，有情趣，有才氣，有胸襟。課堂的魅力就是教師的魅力，而教師的魅力主要就是學(xué)識的魅力。教師在講臺上一站，就要讓學(xué)生感到你有一種源于知識的人格魅力。這種魅力，更多的來自閱讀。我有一個不一定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f法:只要教師肚子里真的有學(xué)問，那他無論怎么教，甚至哪怕他“滿堂灌”，都叫“素質(zhì)教育”，都叫“新課改”！旁征博引，信手拈來，俯視古今，聯(lián)通中外……這樣的課不但吸引學(xué)生，而且會震撼學(xué)生的心靈，打開學(xué)生的視野，激發(fā)了他們的思考與創(chuàng)造。如果老師肚子里空蕩蕩的，只會根據(jù)教參來備課上課，課堂上必然捉襟見肘。作為語文老師應(yīng)該讀什么書呢？教育經(jīng)典，專業(yè)讀物，都是應(yīng)該讀的，我就不多說了。我這里特別要強調(diào)的，是多讀人文書籍：政治的，哲學(xué)的，歷史的，經(jīng)濟的，人物傳記，長篇小說，等等，都應(yīng)該在我們的視野之內(nèi)。我們閱讀，不要有“明確的”功利色彩，不是說為了備課找資料才去閱讀什么書。不是的。我們閱讀是為了充實我們作為知識分子的精神世界，為了讓我們能夠站在人類文明的精神高地俯瞰我們的每一堂課。這里的“思想”既是動詞也是名詞——指能夠獨立思考，并形成自己獨到的見解。通俗地說，語文教學(xué)就是教會學(xué)生通過語言文字準(zhǔn)確把握領(lǐng)悟其中思想情感，并能夠熟練地運用語言文字表達(dá)自己的思想情感。這就要求教師要有自己的思想情感，而不是只會復(fù)述教參，人云亦云。學(xué)生思考的火焰只有用教師思考的火種去點燃。我們常說要培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，那教師自己就必須是一個獨立思考的人。馬克思的戰(zhàn)友威廉·李卜克內(nèi)西曾這樣評價馬克思：“他是一個徹底正直的人，除了崇拜真理之外他不知道還要崇拜別的，他可以毫不猶豫地拋棄他辛辛苦苦得到的他所珍愛的理論，只要他確認(rèn)這些理論是錯誤的。”我認(rèn)為，教師也應(yīng)擁有這樣一種追求真理、崇尚科學(xué)、獨立思考的人文精神。我們實在無法設(shè)想：一個迷信教材、迷信教參的教師會培養(yǎng)出富有創(chuàng)造精神的一代新人。應(yīng)該說，現(xiàn)在還有不少語文教師離開了教材就不知道該怎么上課。而“有思想”的語文教師最直觀的體現(xiàn)，就是能夠不依賴教參而對課文有自己理性的分析，并帶著學(xué)生一起思考。與其教給學(xué)生以現(xiàn)成的思想，不如以思考的習(xí)慣去帶動學(xué)生一起思考。有的語文課，重點突出，條理清楚，知識準(zhǔn)確，但就是枯燥沉悶，學(xué)生依然不喜歡。這樣的課讓人說不出什么問題，但總覺得哪里不對勁。細(xì)想起來，是因為這樣的課少了一點情趣。多年來，我們研究思考教育教學(xué)，往往是站在成人的角度，或者說站在教師的角度，而忘記了“兒童立場”——即要符合兒童的特點，要站在兒童的角度來設(shè)計我們的教學(xué)。我曾經(jīng)對“什么是好的教育”有過通俗的解說，就是“既有意義又有意思。”所謂“有意義”，是站在教育者的角度說的：我們的責(zé)任、使命、理想，我們的教育目的，我們所要傳遞給學(xué)生的真善美品質(zhì)，還有要培養(yǎng)的公民意識與創(chuàng)造精神……所謂“有意思”，是站在孩子們的角度說的：情趣，浪漫，好玩兒，其樂融融，心花怒放，歡呼雀躍，心靈激蕩，淚流滿面……順著這個邏輯，我對“什么是好課”也有過通俗的理解，就是“有效”加“有趣”。有效，就是教師完成了教學(xué)任務(wù)，而學(xué)生們有收獲。有趣，就是能夠吸引學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上興趣盎然，心情愉悅，如沐春風(fēng)，覺得時間過得很快，下課后盼著第二天再聽這位老師的課。如果只是有趣而沒有效，上課就成了看小沈陽，搞笑而已。但如果課堂沒趣，只追求所謂的“有效”，一味地灌輸，這樣的課學(xué)生不愛聽，也很難達(dá)到真正的有效。如何才能達(dá)到“有趣”？語言的風(fēng)趣機智，讓課堂活潑和諧；將知識和學(xué)生的生活相聯(lián)系，讓學(xué)生覺得學(xué)知識其實就是學(xué)生活；引導(dǎo)課堂討論甚至爭鳴，讓學(xué)生的思想碰撞；組織學(xué)生參與課堂教學(xué)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)……這些都能讓學(xué)生感到課堂有趣，因而全身心地投入。課堂的情趣取決于教師的情趣。語文教師應(yīng)該是一個特別有情趣的人——熱愛生活，愛好廣泛，激情澎湃，詼諧幽默，妙趣橫生，瀟灑浪漫……在他的課堂上，或開懷大笑，或熱淚盈眶，或古典雅致，或新潮時尚，總之讓學(xué)生既受益又好玩，不僅喜歡語文而且也喜歡甚至迷上語文課。在我的心目中，語文教師應(yīng)該是才華橫溢的人。我說這個話的時候，想到的是我中學(xué)時代的喻仲昆老師。那時是“文革”，語文書上多是大批判文章，毫無文采可言，但喻老師依然把這些枯燥的文章講得有聲有色，有滋有味。特別是他一手好字，一手好文章，還有一副好口才，讓我對他佩服得五體投地。喻老師去世很多年了，可我至今還珍藏著他四十多年前給我批改過的作文。語文老師應(yīng)該寫得一手好文章。我們當(dāng)然不一定是詩人，但我們應(yīng)該具備詩人的氣質(zhì)；我們也不一定是作家，但我們應(yīng)該擁有作家的情懷。而這里的“氣質(zhì)”和“情懷”都應(yīng)該體現(xiàn)在自己得心應(yīng)手的文字中。現(xiàn)在，究竟有多少語文教師能夠?qū)懞梦恼拢繘]有語文能力或者語文能力不強的教師，是很難培養(yǎng)起學(xué)生真正的語文能力的。在這里，“培養(yǎng)”同樣首先意味著教師本人語文能力的示范。從某種意義上說，我們不是給學(xué)生講語文，也不是帶著學(xué)生學(xué)語文，而是用自己的語文氣質(zhì)去感染學(xué)生。教師本人應(yīng)該“語文化”，并自然而然地去“化”學(xué)生。語文教師還應(yīng)該有一副好口才。課堂上，或絲絲入扣，或詼諧幽默，或慷慨激昂，或娓娓道來，或令人開懷，或催人淚下……總之，語言一定要有感染力。語文教師還應(yīng)該是講故事的高手，無論多么深刻的道理，他都能通過生動形象的故事深入淺出地表達(dá)出來。他還能夠根據(jù)需要，恰當(dāng)?shù)貙⒆约旱纳罱?jīng)歷化作教學(xué)資源甚至課程資源，以故事的方式注入孩子的精神世界。多年以后，學(xué)生也許忘記了一篇完整的課文，但課堂上老師的幾句特別的話語，或一段有趣的故事，卻一直印在記憶中。語文教師的才氣當(dāng)然還可以體現(xiàn)在其他方面，但出色的寫作水平與高超的演講或講述能力應(yīng)該是語文教師的“標(biāo)配”。這里說的“胸襟”，是一種尊重、平等、寬容的氣度，核心是尊重學(xué)生心靈的自由。尊重學(xué)生心靈的自由，就要幫助學(xué)生破除迷信。這里所說的“迷信”主要是指學(xué)生長期以來形成的對教師的迷信、對名家的迷信、對“權(quán)威”的迷信和對“多數(shù)人”的迷信。尊重學(xué)生心靈的自由，就要讓學(xué)生在課堂上暢所欲言。特別是在閱讀教學(xué)的課堂上，教師應(yīng)該為學(xué)生提供一個思想自由的論壇：面對課文，教師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間、教師、學(xué)生和作者之間應(yīng)該平等對話；在平等的基礎(chǔ)上，交流各自的理解甚至展開思想碰撞——尤其應(yīng)該尊重學(xué)生發(fā)表不同看法的權(quán)利，并且提倡學(xué)生與教師開展觀點爭鳴。還應(yīng)該鼓勵學(xué)生公開指出老師教學(xué)中的錯誤,教師應(yīng)該心悅誠服地接受來自學(xué)生的批評指正。尊重學(xué)生心靈的自由，就應(yīng)允許學(xué)生寫他們自己的文章。文章應(yīng)該是思想感情的自然體現(xiàn)，寫文章應(yīng)該是心靈泉水的自然流淌。尊重學(xué)生心靈的自由，就是尊重學(xué)生思想的自由，感情的自由，創(chuàng)造的自由。自由精神當(dāng)然不是語文教育所獨有的內(nèi)核，而且也不是語文教育的全部內(nèi)容，但沒有自由精神的語文教育，便不是真正的語文教育。語文教育的泰斗于漪老師說她“一輩子學(xué)做教師”，作為后輩，我更是如此。學(xué)教了一輩子語文，也追求了一輩子的語文教育理想——讓學(xué)生盼著上我的語文課，讓語文逼近人的心靈，讓語文學(xué)習(xí)成為最自由、最愉悅、最美好的心靈之旅。理想也許還遙遠(yuǎn)，追求永遠(yuǎn)不會遺憾。
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