對于不夠完整的觀點進行補充完整，對于不夠具體深入道理給予繼續深化，至于衍生和演化出新的道理出來，這更妙不可言。當然，我們也不希冀每一次讀書都達到如此這般之境界。但是，理解仍然只是基礎，領悟才最重要；光知道和了解（理解）某道理還遠遠不足以掌握和運用該道理，領悟了才能讓人獲得這一道理內在的精髓，才能很好地運用它。如此，他人之知識或道理必將轉化為自己的東西，成為自己身上的一部分，這是讀書的最終目的。德國著名哲學家叔本華認為，別人的經驗（書本上的知識）只能經過自己地再勞動之后，它才能成為自己的東西。余以為，這個再勞動過程就是理解、分析、判斷及領悟等整個過程。
理解只是讀書的開始，也只是讀書的基礎。我們唯有理解了文章的意思和道理的基礎上，我們才能明白它所闡述的道理與內容。然后，我們根據其每一句、每一段，甚至是每一文章的意思和道理進行分析其邏輯性和合理性。能否做到敏銳地判斷與辨別其道理的真偽，這還在于你自身所具備的認知與判斷能力上。當然，這一方面的能力是可以經過訓練培養出來的，勤思勤想是關鍵因素和主要途徑。
我們讀書的根本目的是學習、弄懂及領悟書中的道理，而不是為了記憶書的內容。能夠領悟了的道理，我們不可能會忘記。而記憶下來的內容，我們很可能連理解都做不到。
讀書靠的是理解與領悟，而不是靠記憶。記憶的只是對那些技術性的內容方面才需要。閱讀說明性的文章只要做到了解即可，它還構筑不起供人來學習的道理存在。時事性的文章也屬于了解范疇之內；技術性的亦在于了解，其側重于熟悉掌握其連貫性系統操作上，故需要靠大腦記憶、機械性的模仿及練習。當然，了解也是建立在理解基礎上的一個步驟，重點還在現場實踐上。如學醫，其基礎的理論部分就需要理解與領悟，而對于臨床表現、藥性、配方、治療方案步驟及護理過程、人體結構等則需要的記憶。而在具體操作及踐斷上還需要經過長期地臨床實踐，只有在不斷積累經驗之后，他才能逐漸融合書本上的理論與臨床經驗很好地結合起來，成為一名合格的醫生。如對樂器等技術性掌握方面，親身反復實踐與練習最為重要。它的重點在于熟練地掌握其適到好處的技巧上，而這只能通過無數次反復磨練中才能獲得的。“熟能生巧”就是這種境況的結果。
這些與理論性文章所區別的就在記憶與領悟的側重點上。相對于數學的運算與學習也在于理解與領悟上，記憶無法將數理進行復雜的深化以及演繹。數理只有理解與領悟了，才能很好去推演和結論它。理論性的文章重點在領悟。只有領悟了，其理論上的道理(原理)自然而然而通并轉化為自己的東西，成為自身的一部分。讀書就是學習和掌握道理。對于道理，光知道是不夠的，靠記憶也無法深曉其理義，只有領悟才能掌握其道理的精髓與核心，你才能與道理融為一體，道理才成為你身體的一部分。這樣，你才能操縱自如地運用道理，而你又是這一道理的化身。
記憶只是學習的輔助性手段，是學習基礎知識階段方面所必須的，如小學生階段的課程內容等；但對于學習理論性方面的內容并不是最關鍵因素。我們在讀書時，如果能做到理解與領悟其道理條件下，對于這一道理或知識也自然會是記憶了的。當你某一時刻需要它之時，它便自然而然會出現在你面前；準確說，它便會在你無意識間展現和發揮了出來。因為它本來就是你身體的一部分，你能忘記或丟失的嗎？
悟性是人對所要學習的道理及技能地掌握程度的學習領悟能力。悟性既是理解的能力，更是領悟以及演繹的能力。因此，無論是學習理論性方面的，如哲學、數學、物理等，還是練習技巧性方面的，如畫畫、樂器、雕刻等都需要悟性。它能夠將一個人所學習的內容與技能充分領悟、運用及進行再創造之。當然，悟性亦必須建立在勤奮努力學習與創造的基礎之上；天才若不去磨練及開掘它，天才也要變成廢物。或者說，悟性（聰明）是人的一種資質，修行才是人獲得智慧和靈魂境界提升的行為方法。因此，悟性不高的朋友切切千萬不要喪氣而放棄自我修練。因為人的悟性也是經過長期勤奮感悟修行才獲得的，人的悟性也只有經過不斷地修行感悟方形成之。這就是不同的靈魂境界所表現出不同悟性現象的原因所在。不斷地自我突破和超越就是對自我的最佳褒獎；無疑，消極而不思進取的自我是最愚蠢的思想行為。因為無論是人的特性上，還是靈魂的實質上，他們都是能夠通過修行來獲得不斷提升和進步的自我存在；不斷超越自我和提升境界是自我永恒的源泉動力。
