行走的涼鞋
“世上沒有完美的婚姻，只有讓人舒服的關系”，司馬先生如是說。婚姻是什么？婚姻是因何而為，因何而生，世間的每一種婚姻都是相似的，又是完全不同的，婚姻的本質或許在撲朔迷離的過程中去感悟，去取舍。
婚姻因人而異，卻大都類同。從千年至今，婚姻成為人類通過完整過程的必然洗禮，或是繁衍生存的一種手段，是異性合法相處的方式。但進入到21世紀的今天，繁衍不再是人類主要的生活方式，悅己與育人本就是相悖的兩種生活，大多數人卻逃不開這個命題，直到今天，這兩者在逐漸融合。婚姻成為悅己悅人的一種方式，但這種悅己的代價又是殘酷的。
婚姻的本質是讓性合法化，或者在如今性自由的時代讓性符合程序。人是肉體凡胎，總是布滿七情六欲的枷鎖，這些枷鎖在一出生就跟隨終生。大多數年輕人的婚姻都為沖動婚姻，在性與情的驅動下取得一個合法合理的手續(xù)，從而忽略了婚姻帶給人的巨大隱形負擔，這種負擔在失去了激情與性的加持下，迅速惡化，成為大多數的枷鎖，這就是不成熟的婚姻基礎。古人婚姻為何大多穩(wěn)固，實則因為封建禮教的禁錮，并講求“媒妁之言、父母之命”，極少有“私定終生”之念，“私定終生”相比“媒妁、父母”之方式，穩(wěn)固期極短，在私定終生之后，媒妁、父母之命都是后補手續(xù)。
故而，人說婚姻是性的合法化，其實在當下社會，婚姻是性的保護傘已經是一紙空文，在性自由甚至泛濫的當下，婚姻一紙之文的儀式感變的岌岌可危，無人專注于計較是否有一紙約束，而在于短暫取樂，這就給婚姻埋下了危亡的伏筆。當眾人早已在一紙之外體驗過“洞房”之欲，而婚后則無可期待，婚姻便成了到了該進入的一道手續(xù)而已，這亦是當代婚姻的可悲與現(xiàn)狀。
大多數人終其一生，將婚姻視為生命的全部，但回頭發(fā)現(xiàn)遍體鱗傷。婚姻無法試驗，婚姻無法模仿，婚姻是兩個陌生人休戚與共數十載的分分秒秒。人的一生日子最長的伴侶除了父母就是婚姻賦予的另一半，到底多么相配的兩人才能攜手共眠幾十年，可見極少有人做到，那些銀婚金婚的人相伴幾十年，最重要的是欲望相減，退卻期望，如陽說做一普通人即可，而婚姻是學會把對方當成普通人，而非理想中人，當成理想中人的最大痛苦則是欲求不滿，常表達瑣碎，常與常人比較，如此則婚姻不久立。將對方當成普通人前提是將自己當成普通人，兩個無欲無求的凡人，互相看著沒氣才能實現(xiàn)數十年的相安無事，否則，婚姻短亦。
將婚姻視為生命的一部分，而非全部，是婚姻持久的必然。全力身心投入的婚姻必然發(fā)現(xiàn)瑕疵無數，進而尋求更大的期待，最終發(fā)現(xiàn)尋尋覓覓幾冬輪回，又回到尋覓的起點。婚姻是度化，也是馴化，但不是服從，婚姻是點綴，是休憩的場所，但不是生命持之以恒聲嘶力竭的馴鹿場，婚姻是試驗田，是耐心長跑的見證者，婚姻是平凡路上的伴手禮。因人而異，婚姻最大的風浪不是外界性的誘惑，而是三觀的融合，融合的過程是困難與絕望的，故而是否在婚姻的選擇中尋找契合的靈魂，但在沖動婚姻下，大部分人是需要融合而非一開始的契合。
當然，婚姻有國界的區(qū)分。因國度文化與經濟的差異，婚姻的概念與存在有巨大的差異。對于國人來講，大部分婚姻依舊是受傳統(tǒng)思想的干擾，方式也依舊維持，此受經濟、城市、地域、家族等因素限制影響，只有少部分人洞察了婚姻的本質，并能給予清醒可觀的選擇性人生。大多數人陷入結婚生子的怪圈，然后終其一生不可自拔，這是社會環(huán)境所賦予的，亦或是文化基因所決定的，直到終點時刻，大多數人亦或是沒有想明白婚姻為何物，生活為何物。
對于絕大多數人來講，婚姻是自己選擇的唯一性并且排他性的生活方式，并且這種生活方式將會伴隨著一生。很多人走出來一段婚姻主宰的生活，又馬上進入另一端婚姻主宰的過程，不斷重復著他認為這是悲劇的生活，但自己視為悲劇，又為何重復進入，他本人也沒有想清楚，這或許是一種所謂的婚姻安全感給予的虛無縹緲的身份認證。這種身份認證將會伴隨著大多數痛苦油然而生。婚姻其實就是在取舍間生存，大多數人被婚姻所綁架，而非享受婚姻所帶來的幸福感或者那種虛無的安全感。婚姻應該成為生活方式，人可以駕馭婚姻，尊重婚姻，經營婚姻，但不能成為婚姻的奴隸。
無數中年男女深夜在問，婚姻的本質是什么，終其一生追求的婚姻內的虛無，那些婚姻固有的有形物品如房、車、經濟或是增添家庭成員等，而那婚姻應該所持有的精神、家、愛、歡樂卻成了稀有品，如此則窮盡一生而圖之為何物，可盡悲哀至極乎。婚姻應是成長的第二梯隊，推動人的不斷上揚，推動精神的不斷富足，推動下一代的良好健康塑造，推動人之來世的歡樂之體驗，嘗盡人間幸福之感，若無此，則婚姻無味，可盡棄之。
婚姻為枝，我為樹。思考是婚姻的平凡之旅，降低欲望與訴求，尋一異子，亦能成就安然之生活，何求婚姻之鎖乎。做一個普通人，做一個凡人，才能領略人間煙火之樂趣，才能食得酸甜苦辣之生活，才是婚姻之道，活著之道，授人之道！
