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天地之心，宇宙的大道

——讀《道德經》有感

我以為，老子的《道德經》，說的是生命的大道，自然的大道，宇宙的大道，而不是人世間的小道，人之間的邪道。他創建了一個無比龐大的系統，闡釋了宇宙萬物、天地自然與人類生命，如何在這個系統中運行的關系，使所有的生命，能從這個系統中，得出他在生命過程中的所需。

以這樣的認知體讀《道德經》，會發現眼前的道路寬廣、綿長，通向悠遠的無垠之地。

這個無垠之地，是天地之心，宇宙的秩序，它由創世神創建，又由創世神將這個大道，納入人的心中，以所謂納道入體的形式，使人能在漫長而又短暫的生命過程中，憬悟“我從哪里來，我是誰，我要到哪里去”的緣起緣滅，瞬間永恒。

為此，閱讀《道德經》，有幾個章節需要特別體悟。

首先需要著重關注的章節是第五章“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗……”句，言說了天地與圣人，對萬物與百姓的看法。當然，以字面意思，通常就是“天地無所謂仁愛，它把萬物當成祀神用的芻狗一般看待；圣人無所謂仁愛，他把百姓當成祀神用的芻狗一般看待”。這好像是說天地、圣人對萬物與人的偏見。但是通篇讀之，就會發現，這是一個平等觀念的啟示，言說著在天地（神明）與圣人（有大德行或覺悟圓滿之人）的眼中，“一切的一切就是一切，也不是一切”的觀念。因為，他們在經歷了無數無量世的劫難之后，心中的所有情緒波瀾，都似古井無波。

所以，現代人的解釋，是對老子的誤解。老子講的是生命、自然與宇宙的大道，他在乎人類的感受，但天地與圣人，超越萬生萬靈，因之生死滅失在他們的意識中又算什么？于是，老子在表明：天地與圣人以萬物與百姓為芻狗，自是毫不在乎人的存亡生死，但他是在乎的，否則不會留下《道德經》，不會發出這樣的感喟。

然而，人類發展的過程，是讓老子失望的過程。人類社會的道德走向，不是走向高貴與圣潔，而是不斷墮落。墮落的根本就是人的自暴自棄與人的貪婪與欲望所致。站在天地宇宙的大道，我想說“人世間的一切都是創世神的創造與恩賜，他對待一切，都是有情的，正因為有情，才會創造和恩賜，才會將陽光與黑暗，光明與希望，賜予給天地萬物，尤其是人。這樣的了無分別，這樣的平等，才是他心中的常態。也是道的常態。”

接下來的第六章，是老子教人運用道的智慧與方法，去修煉體悟宇宙的大道。

為什么在第五章老子就講出了天地與圣人，對待生命的觀念？正因為他知道這個生命的觀念，所以他就希望人不要自暴自棄，珍惜人類這個寶貴之身，去在修行中，明悟自己生命的珍貴，以及神對人類自我的博愛與平等觀念。在這樣的教化下，老子把人的觀念拉的深遠，于是經過無數章節對“道”與“德”的論證與辯述，就會發現，在第八十章中，老子對待人的教訓是既然人能認識到自己不足，如果勇猛精進，放下心中一切的貪欲，就會建立一個美好的生態樂園。這樣，人與人，家與家，國與國之間，便會呈現出“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的理想的大同世界。

這就是說人如果遵從了老子的教化，心中沒有了貪欲，而產生的美妙結果。有了這樣的理想，才能保持這樣的心態，從而在第八十一章，老子教人保持關于人的各種美德，保持人類應該有的生命最本初的狀態，使人真實、善良，不貪、不害、不爭。順應著道的指引，保持這樣的美德，人類的社會，才會真正的進入“道”與“德”的社會，才會真正抵達一種最理想的生態。

這種生態，不是人人所向往的嗎？

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