本內(nèi)容是個(gè)人綜合了多個(gè)版本的核心觀點(diǎn)加以闡述，本著尊重原文為基礎(chǔ)去解讀。
以簡(jiǎn)明清晰的邏輯分析，系統(tǒng)性地概括書(shū)中的知識(shí)關(guān)聯(lián)，不過(guò)度推理及過(guò)度化書(shū)中內(nèi)容的態(tài)度去闡述書(shū)中知識(shí)。
如有不當(dāng)之處，還請(qǐng)讀者們多多指正。
上文品讀了“《道德經(jīng)》：執(zhí)大象，天下往。”，文中老子描述了大“道”的整體形象。
老子說(shuō)，道無(wú)味、無(wú)形、無(wú)聲，嗅不到、摸不著、聽(tīng)不見(jiàn)，但它對(duì)萬(wàn)物的影響和作用卻是無(wú)窮無(wú)盡的。
它利而不害、為而不爭(zhēng)，只會(huì)給天地萬(wàn)物、萬(wàn)民以庇護(hù)，而不會(huì)損害它們。
所以，世人只要唯道是從、循道而行，就能行走天下而無(wú)阻，處事濟(jì)世而順暢。
繼續(xù)第三十六章“柔弱勝?gòu)?qiáng)”:
將欲歙之，必固張之；
將欲弱之，必固強(qiáng)之；
將欲廢之，必固興之；
將欲取之，必固與之。
是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。
魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
將欲歙之，必固張之；
歙（xī）：收斂，合。固：暫且。
想要合上，必然先張開(kāi)。
將欲弱之，必固強(qiáng)之；
想要削弱，必然先加強(qiáng)。
將欲廢之，必固興之；
想要廢除，必然先興舉。
將欲取之，必固與之。
想要獲取，必然先給予。
是謂微明。
微明：微妙，通明。
這是一種微妙幽深的道理。
柔弱勝剛強(qiáng)。
脫：離開(kāi)，脫離。
柔弱往往勝過(guò)剛強(qiáng)。
魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
淵：深水。示人：給人看，炫耀。
魚(yú)不能離開(kāi)水，同樣，國(guó)之利器不可以隨意顯示出來(lái)。
這章很深刻地體現(xiàn)出了老子的辯證思想，也可以說(shuō)是“逆向思維”。
因?yàn)檫@章，很多人評(píng)論老子是陰謀家，其實(shí)這是小人之心所視。
通俗點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這是一種預(yù)見(jiàn)性思維，道給予萬(wàn)物的特性，就是相互相成，互相轉(zhuǎn)化。
這是事物的矛盾性和兩重性，“盛極轉(zhuǎn)衰”，“物極必反”，“否極泰來(lái)”……都是“道”在事物上的體現(xiàn)和自然規(guī)律。
人們應(yīng)當(dāng)把握這種規(guī)律來(lái)順應(yīng)“道”，以此便能懂得事物運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律。
讀懂這章，就能讀懂老子的整體思想，如果走歪了，就會(huì)越走越遠(yuǎn)。
反映在生活中，很多問(wèn)題，不能光看內(nèi)容，還要注重形式；不能直接著來(lái)，還需曲折著行。做人做事也是如此。
很多時(shí)候，正感覺(jué)“山重水復(fù)疑無(wú)路”，突然，峰回路轉(zhuǎn)，“柳暗花明又一村”。
事物的玄機(jī)往往存在于相反相成的那一瞬間，所以很多時(shí)候需要反其道而行之，這就是欲擒故縱的道理。
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