我將董揚(yáng)先生花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)特質(zhì)概括為：本正源清、豐盈純正與人畫(huà)合一。
本正源清，在于其畫(huà)脈傳承上軌跡清晰可辨，師承關(guān)系一目了然。其繪畫(huà)淵源直可上溯至宋元明清及民國(guó)諸大家的范式法度，映照出趙之謙、任伯年、吳昌碩、齊白石等畫(huà)壇先驅(qū)的魂魄文脈，以及當(dāng)代名家張邯、崔子范、王子武、韓天衡等前輩的筆墨精髓。
董揚(yáng)作品選一
豐盈純正，在于其文本形態(tài)呈現(xiàn)出豐滿的中國(guó)元素與中國(guó)畫(huà)美學(xué)氣度，和一種未曾遭受西方文藝思潮、尤其是西方繪畫(huà)異質(zhì)浸染的純正質(zhì)地，展現(xiàn)出某種自覺(jué)的對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)系統(tǒng)性與純粹性的繼承。其作品展現(xiàn)出對(duì)詩(shī)書(shū)畫(huà)印和古代經(jīng)典的全面修為，托舉了幾近斷裂的中國(guó)畫(huà)遺脈，呵護(hù)了中國(guó)畫(huà)內(nèi)質(zhì)的純潔及其脈絡(luò)在當(dāng)代的延伸，并以一己之力為其光大復(fù)興保存了燎原的火種。
董揚(yáng)作品選二
人畫(huà)合一，在于其創(chuàng)作態(tài)度和繪畫(huà)品質(zhì)上恪守寂寞與遠(yuǎn)離喧嘩的同一性。董揚(yáng)先生保持了中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作所需要的那份淡泊與悠遠(yuǎn)心態(tài)。在當(dāng)下畫(huà)壇的市場(chǎng)化迷狂中，堅(jiān)守著內(nèi)心的準(zhǔn)則與中國(guó)畫(huà)的戒律，不跟風(fēng)、不趕潮，象古代畫(huà)家一樣勤勉與寂靜。書(shū)法、篆刻、繪畫(huà)與讀書(shū)四位一體，成為其“寂寞”的日常生活。在一個(gè)躁動(dòng)的時(shí)代，經(jīng)由艱苦的自我修煉，抵達(dá)了人品與畫(huà)品的高度合一，踐行了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作對(duì)畫(huà)家的苛刻要求。
董揚(yáng)作品選三
中國(guó)畫(huà)有自己的系統(tǒng)和準(zhǔn)則，從遠(yuǎn)古巖畫(huà)、象形文字、彩陶畫(huà)、帛畫(huà)發(fā)展至宣紙畫(huà)，數(shù)千年來(lái)經(jīng)過(guò)歷代大師們窮極一生的求索發(fā)展，已成為中國(guó)文化的重要組成部分，并呈現(xiàn)出理論與實(shí)踐高度統(tǒng)一的完備系統(tǒng)。其特殊的生成法門(mén)、技術(shù)要求與發(fā)展軌跡，要求畫(huà)家們具備深厚的學(xué)養(yǎng)積累和純正的人格修為，很難想象一位不懂詩(shī)文、書(shū)法的人，能夠在宣紙上創(chuàng)作出一幅富有神韻意境的準(zhǔn)中國(guó)畫(huà)。無(wú)論是院體畫(huà)還是文人畫(huà)都有其傳承的難度，古人品鑒中國(guó)畫(huà)的“老辣”二字，很形象地概括出了中國(guó)畫(huà)成熟過(guò)程的曲折與艱辛，只有不畏勞苦者才有希望抵達(dá)“人畫(huà)俱老”的大化境界。這是中國(guó)畫(huà)的常識(shí)，也是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的常識(shí)。
董揚(yáng)作品選四
董揚(yáng)先生很早便以篆刻和書(shū)法名世，其雄健筆力攀魏晉而直追周金漢石，隱約可見(jiàn)《毛公鼎》的渾凝拙樸，與《秦詔版》的方正錯(cuò)落。近代大畫(huà)家吳昌碩曾將書(shū)法、篆刻的行筆、運(yùn)刀及章法、體勢(shì)融入繪畫(huà)，形成了富有濃郁金石味的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)。其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的完美結(jié)合對(duì)近代畫(huà)壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。吳昌碩之所以能夠超越前人，正在于其書(shū)法、篆刻上的深厚功底。他曾說(shuō)：“平生得力之處在于能以作書(shū)之法作畫(huà)”。董揚(yáng)先生深窺其奧妙，在書(shū)法、篆刻上著力甚勤。
董揚(yáng)作品選五
作為中國(guó)西泠印社社員和中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，董揚(yáng)先生曾榮獲林散之書(shū)法篆刻獎(jiǎng)。他認(rèn)同古人關(guān)于書(shū)畫(huà)同源和以書(shū)入畫(huà)的理論旨?xì)w，并基于生長(zhǎng)環(huán)境而受到周秦漢唐代表性古文化的朝夕濡染，幾十年如一日潛心做足了詩(shī)書(shū)畫(huà)印全方位的功夫。師古人，師造化，心追手摩，筆耕刀刻不輟。臨池，治印，畫(huà)畫(huà)，讀書(shū)，是其每日居家的必修課。但繪畫(huà)創(chuàng)作需要整合，需要眼界，需要解惑，需要觀摩。因此尋師訪道也成為董揚(yáng)先生丹青生涯中更重要的課題。
董揚(yáng)作品選六
他曾以程門(mén)立雪的虔誠(chéng)不遠(yuǎn)千里問(wèn)道于大畫(huà)家崔子范先生，并先后得到王子武、韓天衡等先生的悉心垂教，更遠(yuǎn)赴京華深造于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生班苦讀三年，使其對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展脈絡(luò)烙印于心，對(duì)中國(guó)畫(huà)的要妙了然于胸，并在認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生了深刻飛躍，從而能清晰選擇自己的坐標(biāo)，把握自己的創(chuàng)作方向。并將自己的認(rèn)知扎扎實(shí)實(shí)付諸創(chuàng)作實(shí)踐。“老來(lái)奮蹄更用功（董揚(yáng)詩(shī)句）”，收卷精神作愚魯。堅(jiān)心一志任前程，大道于人終不負(fù)。
董揚(yáng)作品選七
董揚(yáng)先生為人所稱(chēng)道的中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)作品與他全方位的傳統(tǒng)技藝儲(chǔ)備和文化修養(yǎng)密切關(guān)聯(lián)。書(shū)法與篆刻修為的系統(tǒng)性與純粹性，為其花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作打下了雄厚過(guò)人的根基。使他在創(chuàng)作中能夠以書(shū)法切入造型，將篆刻融入畫(huà)境，并與畫(huà)面留白處的題詩(shī)一起，構(gòu)建出一套老辣、古拙、峭拔、而富有金石氣息的繪畫(huà)語(yǔ)言。他筆下的梅花、松柏、荷花、果蔬與草蟲(chóng)，均以霸悍之筆揮灑紙上，畫(huà)梅則老干橫斜氣凌云，筆痕飛落處，擲地有聲；畫(huà)松則風(fēng)骨錚淙，老鶴盤(pán)桓，似有高士長(zhǎng)嘯；畫(huà)荷則數(shù)柄絕塵，蜻蜓將棲，寓動(dòng)于靜，君子之風(fēng)颯然；畫(huà)菜蔬則淺筆勾勒，輪廓含蓄而雋永，淡中求其深味。
董揚(yáng)作品選八
其老辣的筆墨線條以飽含文化情感的強(qiáng)烈書(shū)寫(xiě)性，傳達(dá)出一派豐腴、純粹的中國(guó)趣味與中國(guó)氣度：散發(fā)出樸拙遒勁的籀篆之美，粗獷生澀的石刻之美，奇崛變幻的書(shū)法之美，和靈動(dòng)古雅的詩(shī)意之美。既續(xù)接了傳統(tǒng)神韻精髓又觀照了時(shí)代審美呼喚，其濃烈的文化本土意識(shí)撼動(dòng)人心，使人仿佛回到久違的文化故鄉(xiāng)，親臨一場(chǎng)充滿親和力的中國(guó)語(yǔ)境沖擊波。作品一經(jīng)展出立刻在古城西安產(chǎn)生了轟動(dòng)。受到各界人士的激賞稱(chēng)道，好評(píng)如潮，眾多媒體給予熱情關(guān)注與報(bào)道。不少評(píng)論家在觀賞后即給予高度評(píng)價(jià)。
董揚(yáng)先生在花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作上走出了自己的路，結(jié)出了令人贊嘆的碩果。成功源于他對(duì)待藝術(shù)雖九死而不悔的赤子之心，源于他的勇氣、意志和耐心，更源于他對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)繪畫(huà)的虔誠(chéng)與癡迷。筆者曾有幸去畫(huà)室拜訪過(guò)董揚(yáng)先生，他的樸厚、誠(chéng)懇、大氣、純粹與謙遜，至今令人印象深刻。他談起自己曲折而艱難的學(xué)畫(huà)歷程，不遠(yuǎn)千里歷經(jīng)曲折去拜訪崔子范先生，往返于咸陽(yáng)和西安問(wèn)學(xué)于張之光教授，深為其鍥而不舍的精神所打動(dòng)。他應(yīng)該也稱(chēng)得上當(dāng)今畫(huà)壇一位有代表性的畫(huà)癡了。
董揚(yáng)作品選九
董揚(yáng)先生特別談起中國(guó)畫(huà)的難度，認(rèn)為中國(guó)畫(huà)是個(gè)完整的系統(tǒng)，進(jìn)去不易出來(lái)更難。許多因素、許多條件，沒(méi)法省略。創(chuàng)作者必須做最充分的準(zhǔn)備，比如傳統(tǒng)的文史哲、詩(shī)詞、書(shū)法、畫(huà)譜，以及對(duì)古代經(jīng)典繪畫(huà)的臨摹，對(duì)畫(huà)論的領(lǐng)悟，都是絕對(duì)必要和必須的，并且須日積月累。師古人后面才是師造化，師古人是前提。沒(méi)有傳統(tǒng)，何以求新出新？拋棄了傳統(tǒng)的“中國(guó)畫(huà)”，只能是無(wú)源之水無(wú)本之木。中國(guó)畫(huà)絕不只是描出個(gè)圖像或照相機(jī)式的復(fù)制物象那么簡(jiǎn)單，它是愉悅心靈、涵養(yǎng)志趣、安撫靈魂的道場(chǎng)，畫(huà)里畫(huà)外需要得很多很多。古人講的“含道應(yīng)物”、“澄懷觀道”和“超以象外得其環(huán)中”，謝赫《畫(huà)品》中的“六法論”，絕非虛妄之言，皆是關(guān)于中國(guó)畫(huà)的立命法則與正道箴言。最后他說(shuō)起做人與作畫(huà)的關(guān)系，認(rèn)為做人是作畫(huà)的前提，中國(guó)畫(huà)對(duì)畫(huà)家的品質(zhì)、心性和世界觀有特殊要求，做人做到位了，畫(huà)才能到位，畫(huà)到位了，藝術(shù)價(jià)值才能到位。這個(gè)觀點(diǎn)與我不謀而合，并且特別令我感慨......
董揚(yáng)作品選十
董揚(yáng)先生大半生來(lái)守望、探索在中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)幽暗的寶庫(kù)里，出門(mén)寫(xiě)生也是與天地精神相往來(lái)，大寂寞者不知道寂寞為何物，而今他已滿載珍寶朝向太陽(yáng)走來(lái)。他在中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域擁抱傳統(tǒng)、“以古為新”的抱負(fù)與擔(dān)當(dāng)，他作品中所蘊(yùn)涵中國(guó)精神與中國(guó)氣度，必將在21世紀(jì)釋放出來(lái)自中國(guó)文化深處的璀璨光芒。近代大畫(huà)家吳昌碩以自己輝煌的繪畫(huà)探索發(fā)展了書(shū)畫(huà)同源理論，一生作畫(huà)如作書(shū)，為中國(guó)藝術(shù)史留下了獨(dú)標(biāo)高格的經(jīng)典范式。而以書(shū)入畫(huà)和以篆入畫(huà)的追根溯源、返璞歸真式的藝術(shù)探索，仍有可能為當(dāng)下的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作拓展出新的審美空間和文本形式，董揚(yáng)先生不僅對(duì)此占盡先機(jī)，而且已經(jīng)在同時(shí)代畫(huà)家中遙遙領(lǐng)先。梅花歷經(jīng)苦寒，正在迎風(fēng)怒放，一個(gè)萬(wàn)紫千紅的春天即將來(lái)臨。我祝福董揚(yáng)先生已經(jīng)取得的巨大成就，并寄希望于他不可限量的未來(lái)，期待他的繪畫(huà)在“通古今之變”后，能夠在中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)史上“成一家之言”。（作者：李恢弘 來(lái)源：中國(guó)畫(huà)通鑒網(wǎng)專(zhuān)稿）
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