前面的文章我已經(jīng)介紹，我們的生命里會出現(xiàn)自己無法掌控的事件，產(chǎn)生我們無法掌控的體驗(yàn)，受制于我們認(rèn)知水平，產(chǎn)生我們無法控制的認(rèn)知，而認(rèn)知又會導(dǎo)致我們很難控制的行為。 這一系列的無法掌控就像一塊塊倒下的多米諾骨牌，沒有一個是我們意志里想要的，但是卻硬生生的闖入我們的生命，強(qiáng)迫我們買單。就是這一系列的無法掌控元素，搶走了我們覺得自己應(yīng)該有的自由。
但比這更可怕的，這一系列過程一旦進(jìn)入了我們的生命，居然會自我反饋，自我加強(qiáng)，變成在我們生命里環(huán)環(huán)相扣的因果鏈。
這一點(diǎn)最早被弗洛伊德觀察到，并且把這種現(xiàn)象命名為“強(qiáng)迫性重復(fù)”——指人在經(jīng)歷了一件痛苦的事后，就會在以后不自覺地制造類似的情境，以致不斷地體驗(yàn)同樣的痛苦。
一個童年遭受了太多暴力的孩子，長大后要不就總是被暴力對待，要不就變得了一個惡霸，不斷的把暴力施加給他人。這兩種結(jié)局看似不同，但其實(shí)是一樣的： 相信這孩子在年幼時不會許愿自己或他人的人生變成一個地獄，但是外界施加的暴力因果鏈硬生生的闖入了他生命，不管他喜不喜歡都在他的體內(nèi)不斷的循環(huán)著，同時，這種因果鏈還可以以他為載體進(jìn)入另一個人的體內(nèi)，比如另一個被他暴力對待的孩子。本來他只是一個和暴力無緣的孩子，可以發(fā)展各種人生可能性。但是在因果鏈的作用下，不管他長大成為可憐蟲還是惡霸，他都失去了自己的自由，變成了被暴力因果鏈操縱的傀儡。
在心理學(xué)還沒有出現(xiàn)的年代，智者就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這種和生命相關(guān)的機(jī)制，只不過他們沒叫它“強(qiáng)迫性重復(fù)”，而叫它業(yè)力輪回。
比如同樣的例子，孩子同樣被暴力對待，會被解釋為，這孩子在前世就是一個暴虐的人，而他殘忍對待的對象今生也用暴力來回饋他。古代的智者提出輪回并不是吃飽了撐的，而是因?yàn)樗麄兌床斓搅吮M管時空變換，但事件的悲歡離合卻是在不斷的重復(fù)上演著。如果我們把“前世”這個概念隱去，輪回和強(qiáng)迫性重復(fù)是不是其實(shí)指的同一件事？
如果用因果鏈的模型，我們就可以把輪回的觀念和強(qiáng)迫性重復(fù)的心理學(xué)更加協(xié)調(diào)的統(tǒng)一起來。
所謂生死輪回是說“舍此蘊(yùn)已復(fù)趣他蘊(yùn)”。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報，此業(yè)報有六個去處，被稱為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報身所受福報大小劃分的。分別為：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修羅道（魔）、餓鬼道、地獄道（化生）。
輪回轉(zhuǎn)世是古印度宗教界統(tǒng)一的認(rèn)識，因此佛教也從婆羅門教中吸收了這一觀念。但這一觀念其實(shí)和佛教有一個非常大的矛盾，因?yàn)榉鸾痰暮诵慕塘x有一句：諸法無我。告訴我們在世間的一切事物中，找不到一個“我”的存在，所以佛說“無我”。經(jīng)過嚴(yán)密的推導(dǎo)，佛從邏輯上證明了，不管是我們的身體還是心靈都是各種元素因緣際會聚集的結(jié)果，而沒有一個恒常的“我”在那里。如果認(rèn)同這種觀點(diǎn)，問題就來了，既然“我”都不存在，那么又是誰在輪回呢？
當(dāng)然，對于忙碌現(xiàn)代人，沒事去想這種問題簡直就是吃飽了撐的：六道里只有人和動物能被觀察到的，沒有任何證據(jù)能正面其他四道的存在，按照奧卡姆剃刀原理，這種模型冗余得可笑；前世今生這種不能證明也無法證偽的觀念同樣是多余的；至于我到底是否存在，更是閑的蛋疼的哲學(xué)思辨。——但是，如果我說不用關(guān)心看不見的六道或者前世，也不用糾結(jié)我是否存在，用人人都能觀察到的方式就能證明輪回存在呢？
因?yàn)檩喕氐闹黧w不是人的意識或靈魂，而是因果鏈。我們的生命不是輪回的主體，而是輪回的載體。
輪回的本質(zhì)，就是一種模式或過程，自發(fā)的在一個時間，地點(diǎn)，以一個生命作為載體發(fā)生；而過程進(jìn)行完之后不會消失，而是會在另一個時間，地點(diǎn)，以（另）一個生命作為載體發(fā)生。
當(dāng)我們一次又一次的經(jīng)歷著同樣的事情，獲得同樣的體驗(yàn)，產(chǎn)生同樣的信念，繼而采取同樣的行為時，我們就該意識到，同樣的因果鏈，又在我們身上輪回了一次。這些因果鏈獨(dú)立于我們的意志而存在著，但卻一個招呼都不打，肆無忌憚的利用著我們身體和頭腦，難怪我們會覺得人生這么痛苦，命運(yùn)這么殘酷了？
我們對一個人的辨識往往也是從因果鏈的角度：我們往往從一個人的信念，情緒，行為，和他們總是發(fā)生的事情來辨識一個人。如果我們看見不同的人有類似的模式，我們會說“你好像一個人”；而如果一個人的信念/情緒/行為模式發(fā)生了變化，我們經(jīng)常會說“他像變了一個人，變得讓我不認(rèn)識了”。
我們說天棚元帥轉(zhuǎn)世成了豬八戒，那是因?yàn)樘炫钤獛浐拓i八戒雖然出生的時間地點(diǎn)不同，物種不同，但是我們卻能從他們身上找到熟悉的感覺： 總是被女性嫌棄和拒絕（事件），總是體驗(yàn)著興奮然后失落的感受（體驗(yàn)），總是覺得追女生就應(yīng)該喝醉了去表白然后被拒絕（信念），總是會騷擾女性（行為）。我想，天蓬元帥投胎前意志層面一定希望投胎成為一個人見人愛的高富帥，但是沒用的，他身上頑強(qiáng)的因果鏈還要繼續(xù)滾動向前，主宰他的命運(yùn)，所以他只能成為豬八戒。
感受到因果鏈的輪回可怕了嗎？我們身上這樣的因果鏈越多，力量越強(qiáng)，我們自由意志的空間就越小。“最后，我們都變成了自己討厭的那種人”，多么無奈啊！
因果鏈最吊詭的地方就在于：人對它本能的反抗，會使它更強(qiáng)大。這可以說是生命的一個大bug，也有可能是生命的本質(zhì)特征。
有人不喜歡一些事情的發(fā)生于是想方設(shè)法的避免，結(jié)果不僅沒有避免，反而討厭的事情發(fā)生的越來越頻繁；
有人不喜歡自己的某些情緒于是拼命的控制，結(jié)果不僅不能成功控制，反而情緒愈加失控；
有人不喜歡一自己上癮的行為，于是努力的改變，但結(jié)果搞不好反而變本加厲….
這就是為什么因果鏈能夠無處不在：因?yàn)樗恍枰庵镜膮⑴c，而本能的反抗不僅沒用，反而會強(qiáng)化它。這就是為什么幾乎所有人都陷入其中，成為它的奴隸。
而處理因果鏈需要一種極高的智慧，因?yàn)樘幚硪蚬湹倪^程是違反直覺和本能的，因此除非對因果鏈有著極其深刻的本質(zhì)認(rèn)識，人很少能逆轉(zhuǎn)因果鏈的影響。擁有這種智慧又能加以實(shí)踐的人，就擁有了逆天改命的能力，成為了命運(yùn)的黑客。這種人在世界上是鳳毛麟角，而剩下的絕大多數(shù)，都只是在苦海中徒勞的掙扎而已。
為什么對因果鏈的本能對抗不僅無效，還會適得其反呢？
因果鏈的作用是潛意識層面的，不需要意識參與，因而會自然而然的建立，發(fā)生和重復(fù)。對于對于令人痛苦的結(jié)果和體驗(yàn)，意志和理性的努力會經(jīng)常失敗，因?yàn)橐蚬湹淖饔冒辽偎膫€環(huán)節(jié)的彼此影響：
1）首先，人的意志不能掌控世界里發(fā)生的事情。比如航班突然被取消了，愛人離你而去，卷進(jìn)一場辦公室政治，遇到一個很難纏的客戶等。用佛教的話說，人生有八苦，所謂的八苦，就是八種主觀意志無法控制的事。而人嘛，就是喜歡世界按照自己的意志運(yùn)轉(zhuǎn)，不然就覺得痛苦。（這樣說來，完美主義者和強(qiáng)迫癥患者估計是世界上最痛苦的人了。） 人類的意志對于外界發(fā)生的事件幾乎只能被動接受，既不能讓已經(jīng)發(fā)生的事情變成沒有發(fā)生，也不能讓不會發(fā)生的事情發(fā)生。當(dāng)暴力發(fā)生在你身上，它就是發(fā)生了，因果鏈就這樣啟動了，沒有取消按鈕。
2）事件對體驗(yàn)的激發(fā)是一種條件反射或非條件反射，這一過程是意志無法控制的；就像你看見某人/某事就開心/激動/生氣/崩潰/恐懼，你無法讓自己的身體不產(chǎn)生你期望的反應(yīng)，也無法讓自己的身體產(chǎn)生你期望的反應(yīng)。
關(guān)于體驗(yàn)，人的意志能做的其實(shí)只有兩件事：接納自己的體驗(yàn)，或者拒絕自己的體驗(yàn)。后者往往就是一個錯誤的開始。
很多人都在犯一個嚴(yán)重的錯誤，那就是試圖控制或者否定自己的體驗(yàn)，比如他們會想“在這種時候我怎么能覺得難過呢？我應(yīng)該感到開心才對啊！”,“我不能緊張，不能緊張，不能緊張….”, '不，我一點(diǎn)也不生氣，一點(diǎn)也不'…. 而中國傳統(tǒng)的道德教育就是訓(xùn)練人否定自己體驗(yàn)的佼佼者，因?yàn)樗鼜膩聿粏柲恪澳愀杏X怎么樣？”而是整天教育你，“你應(yīng)該感覺怎么樣”。
這種不接受真實(shí)體驗(yàn)，而是試圖用壓抑，否定的方式控制自己體驗(yàn)的做法，就能真正的改變體驗(yàn)嗎？ 不，不會的。那些被暫時壓抑的體驗(yàn)不會真的消失，而是進(jìn)入了無意識。這就像這個社會不允許的很多事情在互聯(lián)網(wǎng)都看不到，它們并不是不存在，而是在暗網(wǎng)里活動著，更加隱蔽，更加難以干預(yù)，隱秘的影響著社會。
因此，意志對不喜歡的體驗(yàn)否定和壓抑，不僅無效，而且適得其反。那些被壓抑的體驗(yàn)從此游走在人意識不到的領(lǐng)域，繼續(xù)對人產(chǎn)生影響。未得到處理的體驗(yàn)會強(qiáng)化因果鏈，就像被割破的傷口，你不去看它，它不會自己好起來，只會發(fā)炎化膿。
3）體驗(yàn)引起認(rèn)知的過程取決于人的認(rèn)知水平；然而在人在認(rèn)知水平及其低下的幼年就面對了大量的體驗(yàn)，為了解釋這些體驗(yàn)而建立了大量的過于簡單的或者錯誤的認(rèn)知，并且通過不斷的重復(fù)體驗(yàn)不斷的強(qiáng)化。如果你和很多處在各種困境的接觸，你就會發(fā)現(xiàn)他們言談之中處處透露出各種負(fù)面自我限制的信念：不管政府出臺什么政策，他們都相信自己會是變化的受害者；不管別人做什么，都是對他們的不尊重；不管得到了什么，他們總是能挑出一堆毛病……但是換一個很有成就的人，你也很容易發(fā)現(xiàn)在他們眼中處處都是機(jī)會，事事都有令人興奮之處。我們說前一種人很蠢其實(shí)是不公平的，因?yàn)檫@樣的人往往童年經(jīng)歷了太多的痛苦，很少有體驗(yàn)?zāi)芙o他們帶來“世界,生活真是太美妙了，我真是太幸運(yùn)了！”的結(jié)論。
認(rèn)識到這一點(diǎn)的人，如果決定不再悲觀，于是天天對著鏡子說“世界,生活真是太美妙了，我真是太幸運(yùn)了！”會有用嗎？ 大部分時候是沒用的，因?yàn)槿绻阌刑嗖缓玫捏w驗(yàn)，比如憤怒，悲傷一直積壓在你的體內(nèi)，當(dāng)你喊著那些口號的時候，腦子里只會傳來一陣抱怨：“我明明很痛苦，你卻說生活很美好，真是日了狗了！這些雞湯都是騙人的鬼話，你說生命很美好，我非要證明生命很痛苦給你看！”。我們只要看看那些天天自我欺騙的人生活是不是真的很快樂，就能得出自己結(jié)論。所以我們看到，這些連接著大量情緒和身體感覺的認(rèn)知是無法都過意志的否定而改變的。意志對信念的強(qiáng)奸結(jié)果又是適得其反——會強(qiáng)化因果鏈。
4）相比于認(rèn)知，行為是更容易被意志所改變的，也能因此改變結(jié)果；實(shí)際上這是對付因果鏈重要切入點(diǎn)。然而問題是，行為模式一旦形成了習(xí)慣，會有一種強(qiáng)大的慣性，在意志薄弱時就會恢復(fù)。只有使用長期，系統(tǒng)的訓(xùn)練才能徹底的改變行為模式。
5）即使通過成功改變行為而減少了因果鏈?zhǔn)录矝]有真正解決問題。未處理的體驗(yàn)仍然留在體內(nèi)，仍然會時不時重復(fù)身體和情緒體驗(yàn)；因?yàn)檎J(rèn)知模式?jīng)]有被改變，因此為了解釋體驗(yàn)，仍然會有同樣的錯誤認(rèn)知。盡管某種行為模式被禁止，但是在認(rèn)知的影響下，人可能會無意識的使用一種的行為模式再次觸發(fā)事件，導(dǎo)致事件再次的重復(fù)。有時，這種體驗(yàn)和認(rèn)知還會以一種隱秘的方式傳遞給他人，使得因果鏈在他人身上重現(xiàn)。比如成功戒酒的男人，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己兒子成了酒鬼，多么讓人唏噓？
因此，想要真正的改變令人痛苦的事件或體驗(yàn)，既不能寄期望于問題自己消失，也不能期望與簡單粗暴改變行為，而是需要認(rèn)識到事件，體驗(yàn)，認(rèn)知，行為構(gòu)成整個的因果鏈條。因此，對現(xiàn)狀的評估不能僅限于孤立的某種現(xiàn)象（失戀），某種行為（酗酒），某種想法（”我注定孤獨(dú)一生“）或某種情緒（”悲傷“），而是要首先看到因果鏈的全貌：看到到底是一種什么樣的創(chuàng)傷事件，導(dǎo)致你留下那樣的不好體驗(yàn)，又形成了那樣的悲觀信念，進(jìn)而讓自己總是做一些破壞性的事情，讓創(chuàng)傷事件再度發(fā)生？
而一旦你能看清整個因果鏈，那么恭喜你，你成功的打開了自己命運(yùn)源代碼。看到自己的源代碼，你會知道你的生命里會容易踩哪些坑，看到別人的源代碼，你可以預(yù)測這個人命中都會經(jīng)歷什么。然而更重要的是，在掌握干預(yù)因果鏈的方法后，你就可以逆天改命，成為生命的黑客，獲得真正的自由！
關(guān)于我的命運(yùn)三部曲終結(jié)篇《命運(yùn)黑客——改造因果鏈》，我就不發(fā)在這兒了。那是我對前人智者的總結(jié)，也是我個人智慧的結(jié)晶，我免費(fèi)的奉上，結(jié)果還要被會有人覺得我夸夸其談，不知所云，我何苦來哉？
感興趣的朋友可以給我私信，我會奉上PDF版本。但是希望和能我一同探討，因?yàn)槲覉孕盼业陌l(fā)現(xiàn)是有價值的。
--
