文始真經直解跋引-牛道淳
皓月圓明，普見千江之水；真空妙有，該通萬卷之經。因水見圓明，由經悟妙有。圓明以皓月為本，妙有以真空為源，本末是同，源流非異。既循末以歸本，仍溯流而還源。源既真空，乃是不容思議；流為妙有，爰非專一無言。無言之言以為經，無說之說以為妙。無說之說以薦言前，無言之言以明意外。言前洞矣，意外幽深。非由直解以難通，不假詳箋而莫曉。因指見月，忘指而真月昭彰；因解悟經，忘解而真經洞徹。見千江之月影，知一月之維綱；究群經之真詮，悟一真之統攝。見知雙泯，究悟俱忘。天眼龍睛，詎可窺于彷佛；神靈圣知，豈可測于依稀。意外難思，言前莫議也。
關尹子，關令尹喜，周大夫也。老子西游，喜望見有紫氣浮關，知真人當過，候物色而跡之，果得老子。老子亦知其奇，為著書。喜既得老子書，亦自著書九篇，名《關尹子》。今陜州靈寶縣太初觀，乃古函谷關候見老子處。終南宗圣宮，乃關尹故宅。周穆王修其草樓，改號樓觀，建老子祠。道觀之興，實祖于此。老子授經后，西出大散關。復會于成都青羊肆，賜號文始先生，所著書后為《文始真經》。
關尹子的《文始真經》乃道教的五大經之一，其它四經為《陰符經》，《道德經》，《南華經》和《黃庭經》，足見此經之重要。此經分為九篇，闡述宇宙和自然的規律，以養性為中心思想，體會虛無中的真實。
“關尹子”只是以官代名而已。關是指老子出函關的關，守關的人叫做關令尹，名字叫做喜，所以稱為關令尹喜，后人尊稱為關尹子。 相傳老子離開周西出函關。函關守令尹喜久仰老子大名，所以盛情款留，希求指教。老子為留《道德經》五千言，騎牛西去。
