國學《十三部儒家經(jīng)典——十三經(jīng)》賞析
經(jīng)書在南宋后通常包括十三部儒家著作，稱為十三經(jīng)。分別即《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀（gǔ）梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》和《孟子》。
十三經(jīng)是從先秦到南宋，經(jīng)書逐漸增刪的結(jié)果，歷代研究十三經(jīng)的學問稱為經(jīng)學。
1. 何謂十三經(jīng)？
西漢時，儒家經(jīng)典為“五經(jīng)”，即《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。唐代把“三禮”（《周禮》《儀禮》《禮記》）、“三傳”（《公羊傳》《穀（gǔ）梁傳》《左傳》），連同《易》《書》《詩》稱為“九經(jīng)”?！熬沤?jīng)”立于學官，用于開科取士。至唐文宗時，除了“九經(jīng)”之外，將《孝經(jīng)》《論語》《爾雅》也列入經(jīng)部，稱為“十二經(jīng)”。宋代又將《孟子》提升為經(jīng)，故有“十三經(jīng)”之稱。至此，儒家的十三部文獻確立了它的經(jīng)典地位。
2. 那么何謂注疏 ？
注疏指后人讀書時加的注解與評論，通常評注者都是學識深厚，考據(jù)細微的經(jīng)學家。《十三經(jīng)注疏整理本》是學習研究傳統(tǒng)文化不可或缺的典籍，是研習古代哲學、文學、歷史、倫理等等的必由之路。
清乾隆時期，它采用清代阮元刻本為底本、全面吸收其《十三經(jīng)注疏校勘記》和孫詒讓《十三經(jīng)注疏校記》的校勘成果，鐫刻《十三經(jīng)》經(jīng)文于石，阮元又合刻《十三經(jīng)注疏》，即：《周易正義》10卷，《尚書正義》20卷，《毛詩正義》70卷，《周禮注疏》42卷，《儀禮注疏》50卷，《禮記正義》63卷，《春秋左傳正義》60卷，《春秋公羊傳注疏》28卷，《春秋穀（gǔ）梁傳注疏》20卷，《論語注疏》20卷，《孝經(jīng)注疏》9卷，《爾雅注疏》10卷，《孟子注疏》14卷，共416卷。從此，“十三經(jīng)”之稱及其在儒學典籍中的尊崇地位更加深入人心。
1《周易》是占卜之書，其外層神秘，而內(nèi)蘊的哲理至深至弘。
2《尚書》是上古歷史文件匯編，主要內(nèi)容為君王的文告和君臣談話記錄。
3《詩經(jīng)》是西周初至春秋中期的詩歌集，內(nèi)分"風"、"雅"、"頌"三部分，"風"為土風歌謠，"雅"為西周王畿的正聲雅樂。"頌"為上層社會宗廟祭祀的舞曲歌辭。
4《周禮》該書原名《周官》，西漢時在民間發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)作年代大多數(shù)學者認為可能在戰(zhàn)國時期。主要匯集周王室官制和戰(zhàn)國時期各國制度。
5《禮記》是西漢的兩位學者禮學家戴德和他的侄子戴圣編輯的戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集。是秦漢以前有關(guān)各種禮儀的論著匯編。
6《春秋》三傳是圍繞《春秋》經(jīng)形成的著作，《左傳》可能是春秋末左丘明所作，但也有人認為是戰(zhàn)國初的作品，重在史事的陳述。
7《公羊傳》作者舊題是戰(zhàn)國時齊人公羊高，他受學于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一。
8《穀（谷）梁傳》其作者相傳是子夏的弟子，戰(zhàn)國時魯人谷梁赤。起初也為口頭傳授，至西漢時才成書傳。此傳重在論議。
9《論語》是春秋時孔子弟子對于孔子的語錄筆記，是孔子及其門徒的言行錄。
10《孝經(jīng)》西漢在孔壁中發(fā)現(xiàn)的藏書，可能為春秋時孔子或其弟子曾子所作。為論述倫理孝道的專著。
11《孟子》戰(zhàn)國時儒家學者孟子的著作。專載孟子的言論、思想和行跡。
12《爾雅》戰(zhàn)國到西漢的學者編寫的一本可以用來學習儒家經(jīng)典的詞典，《爾雅》全書收詞語4300多個訓解詞義，詮釋名物，經(jīng)學家多據(jù)以解經(jīng)。
13、《儀禮》、
十三經(jīng)之于最高統(tǒng)治者則在其中不但從中尋找治國平天下的方針大計。而且對臣民思想的規(guī)范、倫理道德的確立、民風民俗的導向，無一不依從儒家經(jīng)典。儒家經(jīng)典施于社會的影響無時不在，無處不在。
