家譜的體例（三）
5．譜論
譜論又稱譜學論略、譜說等，專門收錄古代經典中有關家譜的論述及先賢有關譜論、譜說、譜議的篇章語錄，主要是對修譜的作用、功能、意義、歷史、原理、方法等加以闡釋。其中以歐陽修、蘇洵等譜學名家和朱熹、程頤、曾鞏、張載等理學名家的語錄最為常見。如張載提出的家譜可以“管攝天下人心，收宗族，厚風俗，使人不忘本，須是明譜系世族與立宗子法。宗法不立，則人不知統系來處。古人亦鮮有不知來處者。宗子法廢，后世尚譜牒，猶有遺風。譜牒又廢，人家不知來處，無百年之家，骨肉無統，雖至親，恩亦薄”。這些思想正是家譜得以滋生發展的溫床。
6、像贊
家譜中一般都繪有家族祖先和歷代英賢的畫像，并配有押韻的贊詞，通常正面是畫像，背面是贊詞。家譜中設置先賢畫像和贊詞，主要是為了讓后世子孫了解先人的功績，培養后世子孫對先賢的崇敬之情，同時也有夸耀家族門望的目的。家譜中的畫像一般數量有限，大多為三五幅，常見的是得姓始祖、始遷祖和家族中名望最為卓著的先賢。如吳姓家族中最常見的便是得姓始祖太伯、先賢延陵季子的畫像。但也有些大族的家譜收羅較多，從黃帝像到得姓始祖像，從始遷祖像到本房或本支祖像，再加上本族歷代先賢的畫像，排列有序，蔚為壯觀。
圖片說明：家譜中的像贊圖像
7、恩榮錄
恩榮錄又稱告身、誥敕、賜諭等，內容主要是歷代皇帝對家族成員的褒獎或封贈文字，如敕書、詔命、賜字、賜匾、賜詩、賜聯、御制碑文、御制謚文等，此外，還包括地方官員的贈諭文字。編輯恩榮錄的目的，是通過炫耀朝廷對家族及家族成員的表彰和獎勵，顯示家族的地位與身價。由于恩榮錄被視為裝飾和炫耀家族榮耀歷史的重要手段，因此在修譜過程中，各家族都盡力搜羅相關的內容。如太平天國領袖洪秀全家族的廣東《洪氏宗譜》載有皇帝勛書、誥命、賜匾、像贊、賜詩多種。中有宋孝宗贈洪炳銀青光祿大夫少師誥文為：
奉天承運，皇帝詔曰：朕聞源之深者流必長，本之厚者枝必茂。惟祖宗之福澤遺及子孫，而子孫之聿修無參厥祖。爾處士洪炳忠孝名家，簪纓世胄，沉潛仁義，弗慕龐榮。種慶澤之溢洋，致孫枝之秀茁。效勞宣力，竭孝全忠。宜祐命之自天信仁人之有后。茲特贈爾銀青光祿大夫少師，以昭德于九原，顯為善之有報。爾當此不昧在天之靈，此膺寵嘉之命。
宋隆興元年（一一六三）四月十五日下
家譜中的恩榮錄是我們了解本家族政治背景、文化背景的重要材料，同時也是了解帝王政治思想、治國方略的重要史料。
然而，對帝王顯貴文字的過度追逐也使恩榮錄的造假現象變得較為常見。如《閩林宗譜》的御制詩文中，《明世宗皇帝題譜詩》云：“林姓富貴勝中華，三狀四眼六探花。五會七解八宰府，九尚十世作行家。進士三百腰金帶，舉人一千帽烏紗。貢監生員難屈指，郡州府縣水堆沙。”而康熙在(《清圣祖為閩林宗譜御題》則稱：“唐宋元明百千進士三鼎甲，公孫父子十二宰相五封侯。”且不說這些所謂的御制詩俚俗不雅，全然一副打油詩的嘴臉，即便是二位皇帝真的只有這點詩才，也不至于為林家如此費心盡力地清點門戶，濫加頌揚，因為客觀地看，當時林家并沒有非常出類拔萃的人物，嘉靖皇帝和康熙大帝沒任何理由屈尊干這些拍馬屁的勾當。
此外，恩榮錄中的圣旨、告示等官方文書也有不少是偽造的，由于纂編家譜者中大多只是下層文人，并非專門學者，缺乏專門知識和歷史常識，因此在偽造圣旨、告示的過程中常常在年代、官職、地名等內容上出現常識性的錯誤，諸如西漢人中進士之類，明眼人一看便能識破其是偽造的。
8、先世考
先世考又稱源流、宗族源流、姓源、姓氏源流、遷徙源流、分衍錄、地望考等，主要用來反映宗族的歷史，包括本姓來源、本族的歷史淵源、始祖、世派、遷徙、各支派間的親疏關系等。明清以來的家譜中大多有記載源流，是家譜中重要的內容之一，是確認家族姓氏來歷、遷徙源流的重要依據。
9、世系
世系是家譜的主體，分為圖、錄兩部分。圖又稱世表、世系表、世系圖等，是以圖表的形式記錄家族成員的世系，反映家族成員的血緣關系。世系錄又稱為世錄、齒錄、世紀等，包括父名、行次、字號、生卒年月、享年、功名、官職、葬地、妻妾、子女等內容。世系是家譜中最重要的內容，是家譜的生命。家譜之所以能區別于正史與方志，主要就由這部分內容來體現。它有四種基本的記述格式：歐式、蘇式、寶塔式和牒記式。
歐式：又稱橫行體，出現在被稱之為近世宗譜鼻祖歐陽修的譜中。歐式的特點是：世代分格，由右向左橫行，“五世一圖”，一般原則是從高祖到玄孫這五世為一圖。從始祖到五世、從五世到九世、從九世到十三世，以五世劃分為一段，看起來很方便。但之后的宗譜中，有很多省去了從始祖到五世、從六世到十世、從十一世到十五世這樣的重復。還有不少從五世一圖演變為三世一圖、四世一圖、六世一圖、九世一圖，十世一圖等多種形式。
歐式中，每個世代人名左側都有一段生平記述，介紹該人的字、號、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功績等。
圖片說明：歐式譜
蘇式：又稱垂珠體，是北宋文學家蘇洵創立的。蘇式世系表的特點是：世代直行下垂，世代間無橫線連接，全部用豎線串聯，圖表格式也是由右向左排列的，主要是強調宗法關系。
圖片說明：蘇式譜
寶塔式：顧名思義，就是將世代人名像寶塔一樣，由上向下排列。寶塔式采用橫豎線連接法，豎線永遠處在橫線的中間，這對人多的大家族來說，因人名不可能排在同一頁紙上，兄弟之間長幼關系不清，會給寫譜、看譜帶來很多不便。
圖片說明：寶塔式譜
牒記式：不用橫豎線連接世代人名間的關系，而是用純文字來表述這種關系。每個人名下都有一個相關的簡介，如：字、號、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功績等。牒記式的世系形式固定，次序分明，比較節約紙張。
圖片：牒記式譜
以上四種世系表形式都各有特色，是一般族譜中比較常見的世系表，但也有其他的變化，在記述家族世系時，可根據掌握材料的多少、家族成員的多少靈活采用，總之，世系表要易看易懂、內容真實、層序分明，這是最為重要的。
