形體結(jié)構(gòu)是先天元神因應(yīng)天地變化的結(jié)果，先天元神是生命之形的塑造者和改造者。構(gòu)成形體的物質(zhì)元素遠(yuǎn)比生命早得多，之所以構(gòu)成生命的形體，之所以進(jìn)化出人的形體，就是先天元神響應(yīng)天地四時(shí)變化的結(jié)果，因此，也可以說天地陰陽氣交是生命之形的塑造者。
《素問.寶命全形論》：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人，人以天地之氣生，四時(shí)之法成，……夫人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。人能應(yīng)四時(shí)者，天地為之父母；知萬物者，謂之天子。天有陰陽，人有十二節(jié)；天有寒暑，人有虛實(shí)。……一曰治神，二曰知養(yǎng)身，三曰知毒藥為真，四曰制砭石小大，五曰知府藏血?dú)庵\。”天地之氣，四時(shí)之法，是先天元神的搖籃，沒有了天覆地載的客觀基礎(chǔ)，先天元神就不會誕生，先天元神應(yīng)天地之變化，才進(jìn)化出今天的人。
有了先天元神的因應(yīng)調(diào)節(jié)，生命根據(jù)外部環(huán)境的變化，進(jìn)化自己的形體。“天地為之父母”，先天元神來自天地，身形結(jié)構(gòu)因?yàn)樽匀画h(huán)境的變化而變化，物質(zhì)元素的生命價(jià)值，遠(yuǎn)不如天地自然的氣交變化。獨(dú)立的物質(zhì)元素如果可以決定生命，火星、木星等其它天體上，就應(yīng)該和地球一樣生機(jī)勃勃，地球上的生物就不應(yīng)該有這樣多的區(qū)別，人就不應(yīng)該有從猿到人的形態(tài)學(xué)變化。
天地自然是生活家園，形體是生命家園，先天元神是形態(tài)的塑造者。東非大裂谷的森林里，現(xiàn)今生活著一種黑猩猩，晚上爬上樹，利用樹枝弄出個(gè)“床鋪”來，躺在上面睡覺，這和今天的我們非常相似-躺著睡覺。假設(shè)大自然沒有把人趕出森林，假設(shè)風(fēng)調(diào)雨順、食物充足、無憂無慮，今天的我們也許和東非大裂谷的黑猩猩一樣，渾身是毛，躺在樹上的巢里睡覺。
“物競天擇，適者生存”。“適”，是先天元神因應(yīng)調(diào)節(jié)的結(jié)果。《黃帝內(nèi)經(jīng)》把“適”作為健康長壽、可持續(xù)發(fā)展的生命條件，因應(yīng)調(diào)節(jié)是“適”的生命根據(jù)，環(huán)境變化是“適”的激發(fā)因素，環(huán)境沒有變化，因應(yīng)調(diào)節(jié)就不會變化，形態(tài)就還是原來的樣子。
因?yàn)榄h(huán)境改變了，原先的生存條件逐漸消失，人來到了地上，直立行走，在追逐獵物的長途奔跑的生活經(jīng)歷中，體毛成為了累贅，尾巴也沒有了意義，開始出汗了，皮膚就進(jìn)化成了今天的樣子，大腦越來越發(fā)達(dá)。直立還導(dǎo)致了內(nèi)臟器官解剖位置的變化，原來水平位的器官，變成了上下位，先天元神因應(yīng)調(diào)節(jié)，通過脾升清-使清陽上升，胃降濁-使糟粕下出等反應(yīng)性調(diào)節(jié)，改變了氣血津液等的水平位運(yùn)行，順應(yīng)了直立的行走。這是需要生命代價(jià)的，肛門疾病、脊柱疾病、下肢疾病等出現(xiàn)了，或者多發(fā)了。
先天元神因應(yīng)不同地方的飲食，形態(tài)于是有人種的區(qū)別。歐洲人的小腸是身高三倍，中國人的小腸是身高五倍，差異的形成，與飲食結(jié)構(gòu)有關(guān)，更與先天元神的因應(yīng)調(diào)節(jié)有關(guān)。祖先交給我們的胃腸，適應(yīng)的是千百萬年來中華大地的飲食物產(chǎn)和生活方式；傳給我們的因應(yīng)協(xié)調(diào)性，順應(yīng)的是千百萬年來中華大地的自然環(huán)境，突然間，西方飲食涌了進(jìn)來，黃皮膚趨之若鶩。在1992年到2002年間，我國的人口體重的超重率增長了近40%，肥胖率增長了近100%。
身形結(jié)構(gòu)是先天元神順應(yīng)大自然的杰作。出入咖啡館、西餐廳、快餐店，高脂肪、高蛋白、高熱量的飲食陡然增加，中華民族的后人們的先天元神，沒有適應(yīng)西方飲食方式的因應(yīng)調(diào)節(jié)能力，升降出入的負(fù)擔(dān)加重了，超重、肥胖司空見慣，年紀(jì)輕輕就疾病纏身，不治之癥越來越多。
在神形關(guān)系上，先天元神始終居于主導(dǎo)地位。漢·班固《漢書·卷六十二·司馬遷傳》：“凡人之所生者神也，所托者形也。神大用則竭，形大勞則散，形神離則死。死者不可復(fù)生，離者不可復(fù)合，故圣人重之。由此觀之，神者生之本，形者生之具。”神支配形，形響應(yīng)神，我們生活，我們工作，我們學(xué)習(xí)，都是神通過形得以實(shí)施。形大勞耗神、傷神，并不是形的責(zé)任，而是神缺乏適度、適當(dāng)?shù)囊驊?yīng)調(diào)節(jié)。上網(wǎng)通宿不睡，喝酒半斤八兩不醉等形體活動，都是主觀意識-理性識神決定的。生活方式缺乏生命理性，不知節(jié)制無度放縱，到一定時(shí)候，破壞了先天元神的因應(yīng)調(diào)節(jié)，器質(zhì)性改變就會發(fā)生。
先天元神的因應(yīng)調(diào)節(jié)，在任何生物都居于主導(dǎo)地位，原始生命如此，草木如此，昆蟲如此，禽獸如此，人同樣如此。我們的文化技術(shù)，以呵護(hù)先天元神為根本，不僅有利于健康長壽，而且有利于人類可持續(xù)發(fā)展。
