先天五行為循環相生，后天五行為互相克制。縮簡為“先天主生，后天主成”。河圖相生有：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。洛書相克有：金克木，水克火，木克土，火克金，土克水。
陰陽二氣相生有：
甲生丁，丁生戊，戊生辛，辛生壬，壬生乙，乙生丙，丙生己，己生庚，庚生癸，癸生甲。
甲生丙，丙生戊，戊生庚，庚生壬，壬生甲；
乙生丁，丁生己，己生辛，辛生癸，癸生乙。
陰陽二氣相克有：
甲克戊，戊克壬，壬克丙，丙克庚，庚克甲；
乙克己，己克癸，癸克丁，丁克辛，辛克乙。
甲克己，己克壬，壬克丁，丁克庚，庚克乙，乙克戊，戊克癸，癸克丙，丙克辛，辛克甲。
從上看出陰陽異性相生相克都是五行之氣能循環運行一周的變化過程，而陰陽同性相生相克都是在半途就無法流轉運行一周。這就是古圣研究陰陽二氣的精髓，異性相生相克有情，同性相生相克無情的心血結晶。在太極陰陽論命時非常重要，千萬不要輕視其作用關系。地支和陰陽二氣是無關的，不可不明。探窺先天陰陽二氣相生相克是指天干十神，而不是干和支為陰陽二氣，不要皓首至死還在論干支生克左道。河圖中只有十天干陰陽之氣，沒有十二支代表陰陽二氣的謬論，這才有【滴天髓】五氣偏全定吉兇之論的出爐。
一、 太極陰陽四象五行生克作用關鍵是：
１、木生火顯陽（指甲乙生丙丁，火旺克金，金不克木則少陽顯），木克土顯陰（指甲乙克戊己，土衰受制，土不克水則太陰顯）。
２、金生水顯陰（指庚辛生壬癸，水旺克火，火不克金則少陰顯），金克木顯陽（指庚辛克甲乙，木衰受制，木不克土，土旺克水則太陽顯）。
３、水生木顯陽（指壬癸生甲乙，木旺克土，土不泄火則少陽顯），水克火顯陰（指壬癸克丙丁，火衰受制，火不克金則少陰顯）。
４、火生土顯陰（指丙丁生戊己，土旺克水，水不泄金則少陰顯），火克金顯陽（指丙丁克庚辛，金衰受制，金不克木則少陽顯）。
５、土生金顯陰（指戊己生庚辛，金旺克木，木不泄水則太陰顯），土克水顯陽（指戊己克壬癸，水被土制，水不克火則太陽顯）。
6、火控金顯陽，
7、水控木顯陰，
二、太極兩儀四象是定位對應八字的精髓：
首先我們把四象如何周流運轉弄清楚，對太極有個初步認識。從太極圖中得知：太陰水生少陽木，少陽木生太陽火的運行軌跡稱陰消陽長；也就是太極圖中的白色陽魚，代表陰氣由旺至衰，陽氣由衰至旺的過程定義為天氣上升！再由太陽火生土轉化為土生少陰金，少陰金生太陰水的運行軌跡稱陽消陰長；也就是太極圖中的黑色陰魚，代表陽氣由旺至衰，陰氣由衰至旺的過程定義為地氣下降！
既然陽氣輕清上升為天氣，證明十天干也可代表陽氣，這應該大家都沒異議。所對應的陰氣重濁下凝為地氣，天上地下則理所當然；證明十二地支可代表地質地形，地支中所含藏干之濁氣則為地氣，這樣解讀理應通俗易懂。天氣為陽，地氣為陰，二氣交媾則萬物化生。十天干衍生的十神所代表的是社會屬性六親身外之事，就可用太極圖中陰消陽長的區域來代替；十天干之先天五行所代表的是自然屬性六親身內之事，則可用太極圖中陽消陰長的區域來代替。簡化則為太極中白色代表社會功用，黑色代表自然本體；實際就是八字之十神與五行組成的太極，一陽一陰的靜態表現形式。
究竟太極圖中是怎樣定位四象的呢？跟八字有何對應關聯呢？太極圖中白色區域為太陽，黑色區域為太陰，這就是上面所說的自然屬性和社會屬性所代表的太陰太陽區域，保持相互對立平衡的靜態太極。陰陽都已成，不再變化。
所以【子平真詮】開篇即述：天地一間，一氣而已，惟有動靜，遂分陰陽。老者極動極靜之時，是為太陽太陰；少者初動初靜之際是為少陰少陽。從此論得知老陽動而至極，老陰靜而至極，已達物極必反的臨界點，必須重新組成新的太極，才能適用大道規律。日落月升，寒去暑來，新的動靜開始了，這就是少陰和少陽。
少陰生太陰，少陽生太陽，由此無窮無盡的變化組成新的陰陽太極。少陰代表太陽白色魚區域的黑魚眼，少陽代表太陰黑色魚區域的白魚眼。太陽上升至極點，再不能向上運動了，只能由陽向陰轉化，這就是太陽中有少陰的來源；同理可推，太陰下降至極點，無法向下再運動了，只能由陰向陽作上升運動，這就是太陰中有少陽的產源。有了少陰少陽就有動靜，有了動靜變化則有了萬物的生成。
三、少陰少陽就是八字中的陽用神與陰用神：
用神必有陰陽之分，從前所學的用忌根本不能推準八字的全部。你推準了社會屬性，推不了自然屬性；算準了富貴貧賤及功名利祿，算不準壽夭疾病與兇災橫禍。因為所取之用神不是缺陽就是缺陰，不是針對論十神就是針對五行之論，陰用陽用不全能論命嗎？主要原因是易友不懂太極陰陽動靜，孤陰孤陽之用神能論命嗎？缺少了少陰和少陽的取用法則，起碼可證明用神功能不全，對八字中許多事實解釋不了。如男命正官為用，職位升了，身體就病了或女兒出事了。發財了，人死了等等不符現實。
【滴天髓】中體用與精神講的就是陰用與陽用，恐怕至今易界同仁沒人知道原文天機。原文曰：道有體用，不可以一端論之，要在扶之抑之得其宜。人有精神，不可以一偏求之，要在損之益之得其中。天道、地道、人道都有體用之分，不要用體棄用，用陰棄陽，用陽棄陰來推八字。而且前輩指明體就是本體太陰形，用就是精神太陽氣。陰用要扶，陰忌要抑；陽忌要損，陽用要益。以前我們說的用神，忌神；喜神、兇神，就含有此陰陽用忌四象之意。命局自然屬性中太陰旺了，就要用社會屬性中天氣少陽來扶抑。命局社會屬性中太陽旺了，就要用自然屬性地氣少陰來損益。
“翻天倒地神形通，其中秘密人元藏”，為什么陰陽用神要顛倒來看，看了上面四象的解釋，應該最愚鈍的都能聞到其天氣地氣之味。我們再次強調了陰用與陽用的作用，其中有“以先天之太陰體來求后天之少陽用，演繹太極；再以后天之少陽用神來會先天之太陰體，歸位太極。然后復以先天之太陽氣來求后天之少陰用，轉化太陽，生化太極；再以先天之少陰用神來會后天之太陽氣，顯像太極。然后復以后天之氣來尋先天之形，從先天之形求后天之氣，陰用陽用始終都在大太極中延伸，用少陽少陰的動靜構筑新的太極形成組合，生成新的太極”。
青囊經曰：陽用陰應，陰用陽朝，就是對風水與八字中的陰用與陽用最精辟的解釋。
四、陰陽形氣法論命步驟：
１、首先是查找月支中藏干主氣誰值權秉令，根據日干與十神的對應關系裁定格神。
２、以月令當值主氣定出所有六親日主意向五行衰旺，確定正局，反局。
３、以衰旺斷定局吉局兇，再以格神在局中所起作用的好壞，裁出格吉與格兇。
４、根據局的五行衰旺，找出六親在自然屬性地氣中的少陽用神，符合自然太極。
５、根據十神作用關系，找出六親在社會屬性天氣中的少陰用神，符合社會太極。
６、再以陰陽用神論各種六親的身外事和身內事、功名利祿與疾病壽夭的因果。
7、然后綜合博文命學九關之內容技法，用陰陽形氣法推之即可。
