《道德經(jīng)》：拋開執(zhí)念，以淡然處世，方為從苦海解脫的道理。
在世俗之中，有多少人因為心愿未成而痛苦，因為欲望未滿而懊惱和焦慮，但是殊不知，人生所有的未能如愿，都是用另一種方式在避禍。
當你以為人生對你不公，在你生命中降臨苦難時，卻不知人生福禍相依，那一些不好的事情也會在你的生命中以另一種狀態(tài)開花結(jié)果。
《道德經(jīng)》說：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
萬事福禍相依，任何一件事情在我們未曾認知的層面，都有不同的狀態(tài)存在，哪怕你認為未能如愿的“糟糕”狀態(tài)，也會藏著人生未曾觸及的福報。
而所有世俗之人在面對這一切的時候，卻總因為自己的主觀愚昧，只看到了苦難表象產(chǎn)生的“糟糕”，卻沒有意識到糟糕之下隱藏的福報，于是產(chǎn)生了更加消極的情緒。
而人生真正的糟糕，是從自己的消極情緒而起的。
換一種心態(tài)，平和地接納人生給自己的所有，哪怕糟糕的事情出現(xiàn)，自己也能淡然處之，才可以在這個“糟糕”的事情中，吸取好的東西，看到這一件“糟糕”的事情對生命產(chǎn)生積極的能量和影響。
但是遺憾的是，世俗之人總被自己的主觀愚昧所遮蔽，而掩蓋了真相。
佛說：人生皆苦海。
其實苦海并不是人生外在的因素，而是自己的內(nèi)心，苦的根源就是內(nèi)心的執(zhí)念。
你知道一個人的內(nèi)心執(zhí)念有多么可怕嗎？它可以遮蔽所有眼前的景色與人生，即便這個人生在溫柔鄉(xiāng)，生在富貴門，他也看不見自己人生的美好，他看見的都是人生的嘈雜與痛苦，主觀的愚昧會讓他的眼光放在所有的痛苦之上。
所以世間的苦并不是外在物質(zhì)的苦，而是內(nèi)心的苦，苦的是自己愚昧的執(zhí)念，讓自己看不到人生擁有的幸福，你所意識到的都是嘈雜和對于人生的不滿。
在三國時期，周瑜是一個英雄蓋世，文武全才的人，而且還是風度翩翩的美男子，這一個集美貌、健康、事業(yè)、才華，甚至愛情于一生的人，但是最終卻因自己的執(zhí)念而死。
周瑜能爭善戰(zhàn)，文韜武略都堪稱上位，是個難得的奇才，而且深諳音律，據(jù)傳聞，他聽音律的時候，若誰奏錯一個音符，他都能立馬辨別，為此就有這樣一句話，叫做：曲有誤，周郎顧。
取得赤壁大戰(zhàn)成功之后，他竟然容不下與他一起抗曹的諸葛亮，就派人想擊殺諸葛亮，而諸葛亮也不是等閑之輩，之前準備，在周瑜行動之前，諸葛亮就已經(jīng)逃走。
為此，周瑜特別氣憤，從這一件事情開始，他和諸葛亮就成為針鋒相對的對手，這就是周瑜的執(zhí)念，他直到臨死之前都沒有意識到自己的問題，反而仰天長嘆著說：“既生瑜，何生亮”，連喊數(shù)聲之后，氣血攻心而死。
不管從什么角度來看，周瑜都是一個人生贏家，集合了美貌、健康、事業(yè)、才華于一身的人，但是卻因為主觀愚昧造成的氣度狹隘，讓他看不見人生的美好，反而糾結(jié)于人生的一些嘈雜之上，而最后也葬身于此。
當我們反思自身的時候，是否想過：自己的執(zhí)念其實掩蓋了許多真相。
自己看問題的時候，只看見了一些嘈雜，卻沒有看見事物另一面對人生的影響，執(zhí)念越深，內(nèi)心就越是痛苦。
所以，周瑜忽略了人生擁有的美貌、健康、事業(yè)、才華等，只看到了自己的“對手”：諸葛亮。
正如同我們剛才所說，大部分人即便是身處富貴之門，他也看不見人生的美好，他依然會為人生的未曾擁有而焦慮，而忽略了當下的擁有。
當一個人太過于奢求人生的時候，痛苦也就出現(xiàn)了，因為奢求而生欲望，欲望難平苦痛難消。
換一種心態(tài)去看世界，無論人生遇見了什么，以淡然去處世，把自己的視角從糟糕轉(zhuǎn)向于美好，看到那些歲月靜好，內(nèi)心才得以平復。
文|國學書舍
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