卦、卦名、卦象
卦，有單卦和重卦之分。由三個爻重疊組成的稱為單卦或小成卦，如：
由六個爻重疊組成的卦稱為重卦，或大成卦，又稱“復卦”，如：
每一卦都有名稱就是卦名，如乾、坎、艮、震等。每一卦都有象征和寓意作用，如乾象征寓意為健天，艮象征山，寓意為止，震表示雷，坎表示水，等等。
單卦有八種，稱為“八卦”。
八卦是：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。
1·八卦取象
八卦的取象，天、地、水、火、風、雷、山、澤，天和地，一上一下，一陰一陽，水和火，一個往上升一個往下流；風和雷都是運動之象，山和澤是靜止之象。風和雷一剛一柔，山澤一凸一凹。風和雷在天，山和澤在地；風雷中有電火明滅，山澤之中又有水氣沉浮。八卦錯綜復雜，構成這個生機勃勃多彩多姿的世界。
再對比一下八卦的卦畫和它們象征的事物，也令人覺得十分微妙。由三個陰爻組成的“坤”，又極像虛懷若谷，厚積、重負的大地之德；“離”卦如同火焰，剛中有柔；“坎”卦又是恰似水流，柔中帶剛；“巽”卦像是晴空下流動的風；“震”卦又像是載著雨水的雷；“艮”卦像山外干而內濕；“兌”卦像湖泊一樣下干而上潤。
2·六十四卦
八卦兩兩相重，排列組合而成六十四卦，這六十四卦卦名有三種情形：
第一，自相重疊而成的卦，名稱不變。
例如：乾?與乾?上下重疊而成仍稱“乾”，坤?與坤?上下重疊而成仍稱“坤”，如圖
以此類推，震上震下仍稱震，巽上巽下仍稱巽……
第二，異卦上下重疊而成的卦，卦名多取卦爻辭中代表性的為之。例如：坎下艮上，該卦爻辭為“童蒙求我”以稱為蒙卦。
第三，以現象或事理命名的卦，卦名不見于卦爻辭，如：“大有”，“中學”，“既濟”等。
清楚八卦的象征，熟練背誦經的《八卦取象歌》和《卦名次序歌》。
宋代朱熹在《周易本義》一書中有一首《八卦取象歌》和一首《卦名次序歌》，希望大家能背下來：
3·卦序
卦序是指卦象的排列次序。八卦排列方式有兩種，一種是按乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌的順序排列，稱為“文王八卦次序”，又稱為“后天八卦次序”；另一種按乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤的順序排列，稱為“伏羲八卦次序”，又稱“先天八卦次序”。
今本六十四卦的排列次序從《乾》、《坤》兩卦開始，到《既濟》、《未濟》卦終篇。
八卦的卦序稱為：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。六十四卦卦序稱為：乾卦第一、坤卦第二……未濟卦第六十四。
卦象與卦德
卦象的符號是一定的，如單卦、重卦等，但是每卦的象征物除了天、地、風、雷……以外還可以是具有相近屬性的各種事物。卦的屬性稱為卦德。象征物和象征意義，其象征物為“卦象”，象征意義即屬性稱為“卦德”。例如：乾卦象征天，“天行健，君子以自強不息”，這就是乾卦的卦德；坤卦象征地，“地勢坤，君子以厚德載物”，這就是坤卦的卦德。又比如：震卦象征雷，其卦德為動；巽卦象征風，其卦德為入。
《周易》中的爻位占斷
1·當位與不當位
卦象六爻的位次有奇偶之分，即陰陽之別。初、三、五是奇位，也就是陽位；二、四、上為偶位，也就是陰位。陽爻居陽位，陰爻居陰位，都稱為當位，又稱“得位”。古人以為得位之爻象征事物發展符合規律或人處在相宜的地位、環境，具有發展前途。
陽爻居陰位，或陰爻居陽位，稱為不當位，又稱“失正”、“不得位”。如恒卦，初六、六五兩爻為陰爻居陽位，故不當位；九二、九四兩爻為陽爻居陰位，故失正。不當位之爻象征事物發展背離正道、違反規律或是人處在不相宜的地位和時間。
在《周易》中，得位之爻多吉利，失位之爻多不吉利，但也不是絕對如此，要看具體情況的變化。當位時要注意守正防兇，不當位時要努力趨正求吉。
2·中、中正
中國文化推崇“中”，《周易》即十分典型地強調“中”的思想。
六爻的二爻和五爻分別居下卦之中和上卦之中，這都稱為中位。爻處中位謂之“得中”、“居中”，簡言為“中”，中位象征著人和事物堅持中道，不偏不倚，無過無不及，恰到好處。得中優于得正，故《周易》中二爻、五爻多吉利之象。
剛指陽，柔指陰。凡事陽爻居中位，謂之剛中，象征具有剛健而適中之德；陰爻居中位，謂之柔中，象征具有柔順而適中之德。
如果陰爻居二位，陽爻居五位，既得“中”又得“正”，稱為“中正”。在《周易》中，中正之爻尤為善美，象征事物發展到最佳狀態，具備最為良好的發展條件。
李光地《周易折中·義例》云：“剛柔中正不中正之謂德。剛柔各有善不善，時當用剛，則以剛為善也；時當用柔，則以柔為善也。唯中與正，則無有不善者。然正尤不如中之善，故程子曰：‘正未必中，中則無不正也。’六爻當位者未必皆吉，而二五之中，則吉者居多，以此故爾。”
3·本卦、變卦和變爻、靜卦
占筮最初時所得到的卦即為本卦，或稱正卦、原卦，古人也叫貞卦。
如《左傳·莊公二十二年》記載說：“周史有以《周易》見陳侯者，陳侯使筮之，遇觀之否。”
陳侯最初所得觀卦即為本卦。
變卦又稱“之卦”、“動卦”，指一個卦因一爻或多爻的爻動爻性發生變化而成為另一個卦象。例如，乾卦，九二爻由陽性變陰性，即變為同人卦。
如《左傳·閔公元年》記載說：“畢萬筮仕于晉，遇屯之比。”比卦即為屯卦的變卦。
變爻也稱為“動爻”，指占筮所得的本卦中具有可變性的爻，或稱老陽爻、老陰爻。某一爻或幾爻由陽變陰，或由陰變陽，卦象也隨之改變，即為變卦。例如，屯變比，就是因初九爻由陽變陰而成，初九爻即為變爻。
如果所占得卦象中沒有變爻，各爻都是靜止不動的，就是靜卦。
4·錯卦
把一個卦的各個爻的陰陽性質反轉過來（陰變陽，陽變陰）求得的卦就是錯卦。錯卦又稱為“對卦”，也稱為“旁通”。《周易》六十四卦中根據旁通關系排列在一起的卦有：乾與坤、頤與大過、坎與離，中孚與小過。
5·綜卦
一個別卦的卦象從下到上顛倒過來，成為另一個卦象，稱為綜卦，又稱“覆卦”、“反卦”。例如，泰卦，倒過來即為否的卦象，反之亦然。
《周易》六十四卦中共有二十八對覆卦，也就是說有五十六個卦可以顛倒過來成為另外一個卦象。由于兩卦卦象互為顛倒關系，所以覆卦又叫反對之象、反卦。卦象“反對”之卦在《周易》六十四卦中均兩兩相鄰而排在一起。
綜卦（覆卦）的簡單識別方法是：先看到一個卦象，然后到對面（身體轉180度）再看這個卦象就是綜卦了。
6·互卦
一個卦除初爻和上爻外，取其二爻、三爻、四爻組成一個單卦做內卦，稱為“下互”，再取三爻、四爻、五爻組成一個外卦，稱為“上互”。也就是說，《易》卦六爻之間，除初爻、上爻外，中四爻又有相連互交的卦包涵其間，稱為“互卦”。下面舉屯卦為例：
7·卦主
《周易》六十四卦的每卦六爻中，有為主之爻，即一卦中構成一卦特征或決定一卦吉兇大義的主爻。
例如，復卦六爻，初九為卦主；乾卦，九五為卦主；坤卦，六二為卦主。
此類情形前人或稱為主卦之主。成卦之主、主卦之主都可以有兩爻，如泰卦中九二、六五兩爻既是成卦之主，也是主卦之主。六十四卦的《彖傳》中一般揭示出卦主所在。
李光地《周易折中·義例》云：“凡所謂卦主者，有成卦之主焉，有主卦之主焉。成卦之主，則卦之所由以成者。無論位之高下，德之善惡，若卦義因之而起，則皆得為卦主也。主卦之主，必皆德之善，而得時、得位者為之，故取于五位者為多，而它爻亦間取焉。其成卦之主，即為主卦之主，必其德之善，而兼得時位者也。”
8·兩爻的承、乘、比、應
在《周易》卦的六爻之間相互關系中，由于各個爻的位次、距離和性質的不同，會出現承、乘、比、應等不同的相互關系，這里先來講承和乘。
凡是下爻緊靠著上爻時稱為“承”，就是以下承上，指的是下者對上的關系，有承受、順從之意，主要講的是陰爻上承陽爻的情況。此時，陰陽“當位”之爻相承多吉，“不當位”之爻相承多兇。
凡是上爻凌駕下爻叫做“乘”，一般指陰爻位于陽爻之上的情形，陰乘陽，象征小人欺凌君子，女子凌駕于男子之上。乘剛的陰爻多不吉利。
“比”是指六爻之間的兩爻相鄰的關系。如初爻與二爻比，二爻與三爻比，三爻與四爻比，四爻與五爻比，五爻與上爻比。兩爻相比，象征著事物之間的相互聯系和影響。兩爻相比有時也呈現出“承”和“乘”的現象。
“應”是指六爻之間處在下卦的三爻與處在上卦的三爻兩兩交感對應。對應的兩爻，如果是一陰一陽，可以兩相交感，稱為“有應”；如果對應的兩爻都是陰爻或都是陽爻，這樣就無法交感，稱為“無應”。這很像物理學中電磁學“同性相斥，異性相吸”的現象。
《周易》中的占斷之辭
“吉”字，其義為“好”，為“善”，為“得”，總之是吉祥如意。但是在《周易》中，一種行為的結果是否“吉”，通常是因時、因人、因事而異的。表現形式有“吉”“中吉”“貞吉”“大吉”等。
“利”字，其義為有利、宜于、利于等。“利”主要是提示人們怎樣做好，怎樣做沒有好處。表現形式有“利”“無不利”“利見大人”“利涉大川”等。
“吝”字，其義為艱難、痛惜、遺憾等，在《周易》爻辭的中有“吝”字一般都是警示之義，如果不能因警示而自省自新，就會“自吉而向兇”。表現形式有“吝”、“往吝”、“終吝”等。
“悔”字，其義為悔恨。而悔恨往往是過失或困厄引起的，《周易》中警示人們“悔”而能“改”，如果能改就能“悔自兇而趨吉”。
“咎”字，其義為“災害”，比悔為重，較兇為輕，悔乃較小之困厄，兇乃巨大之禍殃。在《周易》中出現“咎”字很多，但多數以“無咎”而終，這是因為“無咎者，善補過也”。
“厲”字，其義為“危險”，在《周易》卦爻辭中，“厲”提示人們要避開危險，或是用正確的方法面對危險。
“兇”字，其義為兇險、禍殃。在《周易》中“兇”字是有特定情況的。如果因時、因地、因人能夠謹慎自警，多數是可以避免的。
在整個《周易》的六十四卦中，始終有一個基本原則，就是萬事萬物都在變化。所謂“吉”和“兇”也是在互相轉化的，多自強，多警惕自己，朝乾夕惕，就能逢兇化吉；如果放縱自己，不求上進，隨波逐流，那么即便是吉利的處境，也會轉化為兇險。
