要說能言善辯，可能最先想到是孔明，諸葛亮論辯取得勝利最著名的事例是“舌戰群儒”“罵死王朗”。前者是說明“聯合抗曹”的利大于弊，孔明是站在弱者的地位，眾人靠人多勢眾，難免有些心虛，不敢過于進行語言攻擊，弱者反倒有暢所欲言的優勢，否則即使每個人都搶話，都足以讓孔明抓狂；后者則眾目睽睽之下將人活活罵死，但其實分析其中的內容，更多的是指責，語言攻擊，甚至歪曲，缺乏足夠的論據，更重要的是，這是文學小說的虛構而已。
也可能想到“白馬非馬”的公孫龍，現在哲學課上都以為反面事例，認為這違反了辯證法，不符合辯證唯物主義原理。但其實，公孫龍是著名的邏輯學家，說法不能簡單以詭辯下結論，從邏輯上來說，這個觀點完全成立，事實是，不但守門官吏無言以對，就連當時有些名士也為此與公孫龍進行了論辯，最后以失敗告終。公孫龍的論點是有理論基礎的，那就是“離堅白”，把“堅”和“白”分開，“堅”指形狀，事物本身，“白”指顏色或者性質，白色是獨立存在的。馬就是馬，白色就是白色，那么白馬就是白色和馬的結合體，和馬完全是兩回事。
戰國時期齊國有一所官辦學府叫“稷下學宮”，集中了大批文人學者，思想家、政治家云集，孟子和荀子就是這里的常客。稷下學宮提倡“百家爭鳴”，鼓勵自由辯論，因此，來到這里的各派人士發表自己的學術見解，并互相爭辯、詰難、吸收，稷下學宮是當時各學派薈萃的中心。這里涌現出很多杰出的辯論家，其中有一位著名的“隱語”辯論家淳于髡，喜歡用“隱語”，也就是不直來直去的說明，而是用形象的比喻和鮮活的事例來婉轉地表達觀點。最著名的一次是用“大鳥三年不飛不鳴”的故事來諷諫齊王，齊王也用“一鳴驚人”的隱語回答了淳于髡的詰問。還有一次，淳于髡憑自己的三寸不爛之舌說服了趙國出兵協助齊國，嚇退了進犯的楚國，齊王辦酒宴為淳于髡接風洗塵，席間問及淳于髡的酒量，淳于髡答:“臣喝一斗就醉了，如果喝一石也可以醉。”
齊王不明白，淳于髡說：“今天大王賜酒喝，執法者在旁邊看著，我怕酒后出丑，就規規矩矩地喝，一斗就可能醉了。如果在朋友家里喝，正襟危坐，還要向長者祝酒，不到兩斗就會醉；如果朋友久別重逢，大家開開心心，我可以喝上五六斗才醉；要是男女混坐一起，喝上八斗也不會醉。如果天晚，主人把我留下來，那我喝上一石才會醉。但是，您覺得這樣不會生出事端嗎？”
齊王說：“先生說得很好。”從那之后，停止了徹夜飲酒的習慣。
鄒忌想進行改革，反對和懷疑者們公推淳于髡向鄒忌問難。淳于髡用隱語與鄒忌進行了交流，兩人最后達成了共識，鄒忌也接受了淳于髡的建議。通過這次交談，淳于髡對鄒忌有了較深的認識，認為鄒忌才能卓越，勝任改革的領導者，而且可以建功封侯。不久，鄒忌果然被封成侯，印證了淳于髡的看法。
淳于髡和孟子也有過多次辯論，二人打了個平手。
以上這些人都是辯論的高手，但和下面這位比較，卻是相形見絀，這人就是魏晉時期名士王弼。
魏晉事期，在名士中流行“清談”，就是不涉及政治內容的，各種規模的辯論會，辯論人數不受限制。這當中出現很多“名嘴”，其中著名的如許詢。許詢對江湖上把他和另一個著名辯手王修相比很不服氣，于是找王修來辯論。一上來就咄咄逼人，駁倒了王修。不僅如此，他提出雙方互換角色，重新開戰。王修也不服氣，竟然應允。幾個回合下來，王修又是慘敗。不管持哪方觀點都能贏，許詢的確是辯才高手。諸葛亮舌戰群儒，也不過持一觀點而已，讓孔明再作反方，恐也勉為其難。
不過論口才的排位，許詢仍算不得第一，比許詢厲害的還有。據《世說新語》記載，名士何晏聽說了王弼的聲望，就在一次清談時，把已經經過辯論，最后得出的結論交給王弼，問王弼還能不能辯駁。王弼馬上當眾否定了這個觀點，開始發難，和在座的人重新辯論，并很快把所有的人講得自認理屈，啞口無言，竟然冷場。所謂高處不勝寒，王弼見無人應答，于是一會兒正方辯手，一會兒反方辯手，自問自答，夸夸其談，口若懸河，好像會左右互搏之術一樣。在座的別說反駁，連插話的機會都沒有，只能以崇拜的眼光瞟瞟這位最佳辯手。
王弼才是辯論界的翹楚。
