在這個世界上，我們總能看到善人和惡人。有的人心地善良，看到乞丐會施舍，看到苦命的孩子，會伸出援手，甚至看到流浪的貓狗也會喂食物。而有的人，殺人越貨，坑蒙拐騙，無惡不作。
同樣是人，為什么區(qū)別就這樣大呢？在這個世界上，為什么會有人行善，有人作惡，這一切的背后根源究竟是什么呢？
關(guān)于這個問題，明朝的心學(xué)大師王陽明曾與一些人做過這樣一場對話——
或曰：“人皆有是心，心即理。何以有為善，有為不善？” 先生曰：“惡人之心，失其本體。”
有人說：“人都有這顆心，心即天理。為什么有人行善，有人行不善呢？” 先生說：“惡人的心，失去了心的本性。”
王陽明頭像。圖片來自網(wǎng)絡(luò)
王陽明認為，每個孩子生下來，本性只有一個，沒有善惡之分。你也看不出誰長大是善人，誰是惡人。只是隨著長大，由于人們的私欲摻雜，才產(chǎn)生了善惡。當我們心中只有一己之私時，善的觀念就少了許多，惡的因素就因此滋生。我們看待人的本性正如看山一樣，“橫看成峰側(cè)成嶺，遠近高低各不同”，而且更有可能是“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。
所以，你所處的立場必將決定了你看待事物或者別人的眼光。正如：以偏見的眼光只能讀出更多的偏見，同樣以慈悲之心將會讀到更多慈悲的影子。我們的本性就這樣被蒙蔽了，就像一面鏡子，蒙上了灰塵，我們不能看到內(nèi)心的明澈，我們無法照見自己的本來面目了。
關(guān)于善惡之念有這樣一個故事：一天，佛祖閑坐于花園的井邊向下望去，看到無數(shù)惡人正因自已的惡業(yè)而飽受地獄之火的煎熬。
《西游記》強盜：眼看喜，耳聽怒，鼻嗅愛，舌嘗思，意見欲，身本憂
一個江洋大盜透過地獄之火看到慈悲的佛祖，立刻向佛祖高聲求救。佛祖以他睿智的目光看到此人生前雖然殺人越貨、無惡不作，但還看到他有一次走路正要踩到小蜘蛛時，卻突生憐憫之心，沒有將蜘蛛踩死，成了一生中惟一的善業(yè)。
佛祖決定用這個強盜一生中惟一的善業(yè)救他脫離苦海，于是把一根蛛絲從井口垂下。大盜發(fā)現(xiàn)了，立刻抓住蛛絲向上爬去。不料，其他備受煎熬的惡人看見也蜂擁而上抓住了蛛絲，任憑大盜惡聲大罵，他們?nèi)匀黄疵蛏吓馈４蟊I怕蛛絲不堪重負，毀了自已脫離苦海的惟一希望，便抽刀將身下的游絲斬斷，結(jié)果本來攀很多人都安然無恙的蛛絲卻突然崩斷。大盜因拋棄心中最后的一點善念，而重新跌入萬劫不復(fù)的地獄。
生活如網(wǎng)，不要困住自己。圖片來自網(wǎng)絡(luò)
善惡是人人皆有的。一個殺人越貨、無惡不作的強盜，可以心生善念不忍殺一只蜘蛛；但我們還看到因怕自己不能逃離苦海對其他惡人大罵，私欲蒙心，揮刀斬去蛛絲，不曾想斷了自己的生路。只因一己私欲失去了自己的善心，丟掉了脫離苦海的機會。由此可見，人只有守住自己內(nèi)心的本體，才能無往而不勝。如果總是被私欲蒙蔽雙眼，牽著鼻子走，我們將感受不到人性的美好。
“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠。”這是我國經(jīng)典國學(xué)讀物《三字經(jīng)》的開篇之句。這句話的意思就是說，人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的變化和影響，每個人的習(xí)性就會產(chǎn)生差異。其實，人剛生下來，本性應(yīng)該是無善無惡，只是隨著所沾染的環(huán)境，人最初的善惡開始區(qū)分。當他身邊的人善良和藹，所接受的耳濡目染都是善的時候，他就會保持心的本性成為善良的人。當他身邊的人都是兇神惡煞、無惡不作的時候，內(nèi)心善的本性就會被惡所取代，從而變成惡人。
染坊里出來的各種布料。圖片來自網(wǎng)絡(luò)
關(guān)于這一點，有一個“墨悲絲染”的故事。墨子見到染坊的人，手里拿著潔凈的白布，放在不同的顏色的染缸里，拿出來所染的顏色都會不同。染成黑色的，還是黃色的，就看所遇到的是什么顏料。我們踏入社會也是如此，你遇到的人和事，你所遭遇的環(huán)境，決定了你將來是成為善人還是惡人。
善人，持菩薩之心，做菩薩之事，行善積德；惡人，持暴殄天物之心，行惡魔之事，積累惡業(yè)。最終結(jié)果自然是“善有善報，惡有惡報，若是未報，時候未到”。其實，這就是善惡的根本輪回。從本質(zhì)上說，這并非迷信，只是我們的眼界太短，看不到那么遠而已。
靜心修為自己，為善去惡心之本。圖片來自網(wǎng)絡(luò)
王陽明認為，人沒有善惡之分，我們的修煉就是在知善知惡的基礎(chǔ)上為善去惡，倘若保持著心之本體，不使其被私欲蒙蔽，也就會去做善人之事。若失去了心之本體，同樣就會去做惡事。所以，我們應(yīng)常懷慈悲之心，做行善之事，這樣才不至于丟了心的本體。
西方贖罪理論認為，自從亞當和夏娃偷吃禁果以后，人類就開始帶有原罪。他們認為，人性本惡，生來就帶有邪念，所以需要用外力去約束。在人類不斷發(fā)展中，西方更注重以法律來制裁犯罪，制裁壞人，維持正常的社會秩序。而在中國傳統(tǒng)中，人性本善的觀念深入人心，所以法治之下，多有人情的道德教化，乃至今天我們倡導(dǎo)和諧社會，除了靠法制約束，同時還要靠道德的力量。
無論是西方的法律，還是中國的道德教化，最終的目的就是為了回歸王陽明所提出的“心之本體”，當我們找到本心所在，我們也就開始真正做一個活出生命價值的人。
章巖，本名張兵，文史類暢銷作家，擅長以創(chuàng)意通俗接地氣的方式解讀歷史。出版暢銷圖書幾十種。
