2015-08-27 00:02
訶梨勒（訶子）藥師佛右手所持的訶梨勒，或作訶黎勒、訶梨怛雞、訶梨憺雞，梵語：Harītaki、藏語：Arura（阿嚕喇、阿如拉），后趙時代為了避石勒的名諱，后來改稱訶子，另外也稱藏青果、隨風子、訶梨勒果、訶子藥。《金光明最勝王經》云：“訶梨勒一種，具足有六味；能除一切病，無忌藥中王。”《南海寄歸傳》云：“訶棃勒，若能每日咽一顆，則終身無病。”（請遵照合格醫師指示食用）《一切經音義》云：“訶梨怛雞，舊言‘呵梨勒’，翻為‘天主持來’。此果堪為藥分，功用極多，如此土人參、石斛等也。”《阿毗達磨婆沙論》云：“若能以一訶梨怛雞，起殷凈心，奉施僧眾，于當來世，決定不逢疾疫災起。”在西藏醫學中，認為訶梨勒（訶子)，味澀，辛而苦，功能治邪魔及眼疾，是金剛乘甘露法藥之基本藥材。訶梨勒（訶子）共分5種：（1）尊勝訶梨勒（2）無畏訶梨勒（3）肥訶梨勒（4）補養訶梨勒（5）干溝訶梨勒。尊勝訶梨勒是賢劫千佛中每尊佛出現時才會應時長出，極為殊勝難遇，其他四種訶梨勒都是藥用訶梨勒。訶梨勒（訶子）為使君子科落葉喬木植物訶子Terminalia chebula Retz. 的成熟果實。訶梨勒（訶子）生于海拔800-1,800米高的疏林中，原產亞洲，現分布于印度、西藏、云南、廣東、廣西、埃及、伊朗、尼泊爾、土耳其等地。在漢醫學中，認為訶梨勒（訶子）的性味是:苦、酸、澀，平。歸經是：歸肺、大腸經。功效是:澀腸止瀉，斂肺止咳，利咽開音。《新修本草
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》說：“治痰嗽咽喉不利，含三數枚殊勝。”，《本草衍義補遺》說：“實大腸，斂肺降火。”《本草備要》說：“澀腸斂肺瀉氣。”
關于訶子的趣事
在中國，訶梨勒不是常見的植物。它又叫作訶子，大概屬于與橄欖相近的種屬，就連吳其濬這樣廣聞博識的人，在《植物名實圖考》里對它也只能有十七個字可說。不過在廣州可以看到訶梨勒。《廣州植物志》說光孝寺就有一株，“大逾三圍，信為千年之物”。根據屈大均的記載，那是三國時種的。那個地方原來是虞翻的舊宅，虞翻被罷官閑得沒事，就用種樹打發時間，最多時種了五六十株訶子樹。因為這些訶子樹，這座寺院在南朝宋武帝年間還叫過訶林寺。
五代的李珣在他那部專門介紹海外藥物的《海藥本草》里說，波斯人航海都要帶上訶梨勒若干，遇到海里的大魚吐涎，弄得數里之內的海面都粘滑不可通行，波斯人就會用訶梨勒煮水，倒進海里。因為訶梨勒能消痰下氣，所以也能把怪魚那些粘乎乎的唾液化為水。
它之所以那么強大，只因為它是神的造物。一個親切的神祇曾經向一個好奇的牧童詳細解釋過訶梨勒的由來與類別。他說當大神帝釋天飲用甘露的時候，有一滴掉到地上，于是訶梨勒就生長出來了。
那個叫梵天的神祇還說，訶梨勒有七種，形態分別是葫蘆瓶形狀、球形、核大而肉薄、果肉很厚、金色、五邊形，以及黑色。它們有五種味道，只是缺少鹽味，所以能排除體內的鹽分，這導致它對健康有益。光孝寺有一眼達摩洗缽泉，和尚們認為就是因為泉水流過寺內訶梨勒的樹根，才消除了咸味而變得清甜。
神祇與牧童的對話被人用梵語在六世紀記錄在一片樺樹皮上，1889年考古學家在新疆庫車把它挖掘出來。在那片樺樹皮上，梵天給訶梨勒下的結論是“最好的藥物”。
訶梨勒在佛教的地位很高。南宋法云編的梵語詞典《翻譯名義集》對“訶梨勒”的解釋是“天主持來”。《眾許摩訶帝經》就原原本本地講述了這個故事——佛陀風病發作，帝釋天聽說了，就去采了上好的訶梨勒果，獻給佛陀（訶梨勒不就是帝釋天種出來的嘛，難怪他會向佛陀推薦訶梨勒呢）。帝釋天推薦訶梨勒說“色妙馨香可療斯恙”，佛陀服用之后，風病就痊愈了。
古代的“風病”定義很寬泛，皮膚病、神經系統疾病、血管疾病……都有可能。這說明訶梨勒是個多面手，正如法云說的，“此果為藥，功用至多，無所不入”。它如此厲害，以至于能夠成為諸多草藥之中最自信的一個。《佛說雜譬喻經》有一個故事，說的是圣醫王耆域去世，天下的草藥都為之哭泣。他們說，耆域死后就沒有人能了解我們各自的藥性了，今后人們錯用我們，或過多或過少，治不好病，都會說是我們沒有功效啊。只有訶梨勒獨立一旁沒有哭，自顧自地說：
“我眾病皆能治，服我者病皆當差，不服我者自不差耳。不須人明故不涕耳。”
瞧瞧這睥睨眾小的氣勢。陳子昂若是懂得這個典故，或許他在幽州臺上的吟詠會減少點悲涼之意。
不過話說回來，事實證明，其他草藥的擔憂是有道理的。時至今日，誰還記得曾經目空一切的訶梨勒呢？失去了耆域，訶梨勒終究還是被人遺忘了。
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