所謂砂,即穴四周的山。一般來講,砂要高于立穴之山。離穴較近面又高出砂堂的坡地叫做案砂,其形好像儒雅之士的辦公書桌。案砂能使明堂真氣聚集,如果穴前沒有案砂,則明堂即使寬闊,生氣也會蕩散開去。
山形變化不定,有左觀為方,而右觀為圓的,從高處看為正,而從低處看就為偏,正面看丑陋,側面看就為美。要使山形變化,關鍵在點穴。穴點得好,就能使遠山變近,高山變低,惡山變秀,丑山變美,去山回還,斜山端正。
砂形之情態萬殊,限尺之移頗異。砂水相連,砂關水,水關砂。穴前兩邊是侍砂,能遮惡風。從龍抱捐的是衛砂,外御凹風,內增氣勢。繞抱穴前的是迎砂,面前特立的是朝砂。水左來砂右轉。水右來,砂左轉。風水還講究砂的宏觀布局,凡穴四周都有富貴之砂,主吉。
砂的排列要層層疊疊,前后有序,一律內傾,似有情之意。砂腳有潺潺流水,環繞緩流,就是好砂。
風水學中所提的“水”,指的是江河、水渠、溪澗之水。風水學家觀水實際是考察地上地下水源和水流的形態及水質。風水學認為:山不能無水,無水則氣散,無水則地不養萬物。水能“載氣納氣”,這已被現代科學所證實。
大山脈能“逗氣生氣”,山環能“聚氣藏氣”;水能“載氣納氣”。由此,中國風水學在長期的實踐中形成了“山主富貴”“水主財”的共識。般說來,“水深處民多富,淺處民多貧;聚處民多稠,散處民多離”。
由于水在風水學中有生氣和聚氣的作用,所以在風水相宅時,尤其需要觀察水流態勢是否可以聚氣。古代風水學家用三奇來形容水龍的三種態勢。它們分別是橫水、朝水和繞水。概括地說,橫水即橫來的水龍,要有悠揚、寬閑、回環的情意。
水龍流來時,要舒緩、清澈、端正而不可四散,否則會造成水質變差,堂氣偏斜;朝水就是朝面面米的水龍,既有逶迤曲折之形,又有縈繞遷回之勢。在開闊的水中,朝水要顯現曲折飄蕩的紋理;繞抱水即繞曲而來的水龍,好像想進來而又退卻。水的環繞像城墻樣拱護,像皮帶一樣纏繞腰身不離去,這樣才能收斂真氣。
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龍有山龍和水龍之分,它們指的都是大山或河流的走勢和脈絡。古人依業龍靠龍脈來判斷立穴的具體位置,還可以通過觀察龍脈之形,判斷出龍脈的吉兇。如果按大小分,龍還可分為干龍和枝龍兩大部分。
干龍即風水家一般所講的以南海、長江、黃河、鴨綠江四大水域為界,將中華山脈地形劃分出三大部分,稱為三大干龍,即北條干龍、中條干龍、南條干龍。這三大干龍的支脈便是枝龍,它是大龍脈所分枝的小龍脈。無論是山脈還是河流,都可有干龍與枝龍之分。
大干龍下可細分出小干龍;小干龍下可細分出大枝龍;大枝龍下又可細分出小枝龍。如此層層細分,便使大地形成了一個龍脈的網絡,讓尋找建宅立穴之地有本可依。
穴即整個穴星的中心點—墓葬入口。風水家用人體來比喻風水,那么龍脈就是人體的骨肉,而人體上的諸穴位就是風水中的穴。如果能找準穴位,那對死者的后代有各種吉兇禍福的影響。如果穴位準確,則死者自然能安心而能福蔭后代。
反之,如果穴位不準,則死者難安,且會給后代子孫帶來災禍。這個道理同中醫針灸是一致的。中醫在運用針灸療法進行治療的時候,選準穴位,則會使病患消除還患者一個健康的身體。反之,則會貽誤醫治之機,使病情加重并惡化。
所以同樣地,選準墓穴之位在地理風水中有著非常重要的作用。穴需要收斂真氣才可以保佑子孫安康,帶來無限的吉慶。穴前開闊平坦之地在風水中被稱作明堂,它被諸山聚繞,眾水朝拱。
明堂的作用就是聚合生氣,被聚合的生氣是風吹不散的。倘若明堂過大,則真氣容易被風蕩散而不能聚集。穴既前無真氣,此地也就不宜立穴;反之,如果明堂過小,那么真氣又不能舒張開來,也是不宜立六的
