唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育。
任何話都可以從兩面看，也就是說任何話都可以是對的、有道理的，但那是在一些隱含條件被符合的情況下才成立。不然指向的可能就是它的反面。所以，有道理本身不是最重要的，明白它為何有道理，在什么情況下有道理才是核心。亂燉雞湯，除了麻痹、混沌、迷糊自己，沒什么其它意義。我們每個人作為個體，都是卑微的，這是我們作為人的基本底色。正視并認識這一點非常重要。未得道之前，你圍著道理轉；得道之后，道理圍著你轉。隨著成長，我們逐漸看到或新感知到身邊的一些事物、一些群體、一些現象，其實它之前就一直存在著，只是直到現在你能感知到它了。事理人情也是如此，它本就一直存在著，什么時候你體會到了，并且通過思考把它沉淀下來，它才能內化為你自己的東西。不然，再有道理的道理永遠只是說給人聽的，你并不掌握它和真正駕馭它。未得道之前，有誰不是圍著道理轉，滿肚滿腦都是道理，卻始終在門口打轉。有如小孩拿著籃球拍幾下，告訴你他會運球他會打籃球；一個小孩一腳把足球踢開，告訴你他會踢足球；一個小孩會幾句類似How are you，Oh my god，告訴你他會英語等等，這個算不得會，自然也是圍著道理轉的階段。得道之后，得是道理圍著你轉，信手拈來，才可算登堂入室，這才是掌握并能真正駕馭的狀態。“人”字很簡單，一撇一捺；但為人要立得住、立得穩，就不那么簡單了。就這么簡單一撇一捺如若不平衡，人字就立不??！人總要先完成自我確立，也就所謂的三十而立，它立的絕不是指事業，它立的是對這個世界開始有一個相對靠譜的客觀認知，立的是做人做事方方面面的一些基本準則。也就是真正屬于自己的世界觀、人生觀、價值觀的框架，要完成自我確立，后面再不斷地往里填充、補充、印證，總結、提升、精進，隨后才有四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾矩。有些人還沒完全自我確立，就盲目自由，妄言自立，追求獨立，這是很危險的。這方面少白比較認同余秋雨說的：“我不贊成太多地歌頌青年，而堅持認為那是一個充滿陷阱的時代。陷阱一生都會遇到，但青年時代的陷阱最多、最大、最險。老人歌頌青年時代，大多著眼于青年時代擁有無限的可能性。但他們忘了，這種可能性落實在一個具體的個人身上，往往是窄路一條。錯選了一種可能，也便失去了其他可能。說起來青年人日子還長，還可不斷地重新選擇，但一個實實在在的人，是由種種社會關系和客觀條件限定在那里，重新選擇的自由度并不很大。'一失足成千古恨’的悲劇處處發生，只不過多處失足看起來不像失足而已?！?/span>說到底人應在艱難困頓中，多去沉淀一些東西；而在順遂暢達時，保持必要的謹慎。切記因膨脹、疏忽而走向“福兮禍所依”。只有你在類似這些角度的有相對比較全面的體悟時，同時身處其中能有意識地自我修煉，強化自我調節；并由此延伸開，能夠對不同群體，在不同處境，不同階段給以更多的理解。別輕易把這當中的不同，帶上傲慢與偏見，簡單粗暴劃分為高低貴賤。能力不能力，聰明不聰明，勤奮不勤奮，很多時候并不能囊括一切，這是你待人處事要做到平和、客觀，同時得以到位地理解人情世事必要的一課。人作為個體都是卑微的，每個人在一生中都要獨自面對很多不同的情況，各人有各人的不易。除了好逸惡勞，又自吹自擂、夸夸其談，脫離現實，只活在自己意淫的世界里的人。我一般不會看不起任何人。在不妨礙他人的情況下，任何人、任何職業、任何處境，都應當給以充分的理解和尊重。人總是比較鈍，大痛才有大觸動，大打擊才會真正去深刻反思，才會去做一些以往就算知道，有想到要做，卻一直沒堅決去做，或者只是淺嘗輒止，小打擊過去了又被半途擱下，沒有徹底重視，沒有徹底貫徹落實到位。大災大禍到來時，這才心有余悸，被冷透發蒙的心，為尋找出路，尋找依托，尋找心理支撐點，為信心信念的災后重建，才被激發出驚人的堅定的動力去完成之前所缺。在心理層面，它就是戰爭，殘酷的戰爭。要有過硬的心理素質，要鍛煉出處變不驚的心，要能根據戰況靈活指揮、調整戰略，不許有任何的大意。在戰爭中能活下來的，幸運自不必說。但不能將這份幸運，只簡單而又自負地總結為能力，如果因由幸運衍生出僥幸心理，進而流失一些本該及時吸取的教訓。【泰坦尼克號首航前，還被認定為“永不沉沒的巨輪”呢，所以不能因過去的幸運，過去的經驗而失去本該保有的謹慎?！?/span>為了讓幸運能有一些延伸性保障，為了能好好地把握住幸運，更多時候，我們得主動地協助創造幸運，而不是反其道去作，去任性。生活智慧的最大意義在于避險，繞開險，不涉險；生活本來就容易有各種不如意，各種不可意料，各種不期而遇的風險，人作為個體本來就卑微，有時把人生智慧的主力都用來規避，繞開這些風險都還不夠使，哪還有結余去作，去任性，去主動制造不幸？！幸福的最大構成，不在于擁有什么，不在于擁有多少，它的最重要基石是繞開風險，避開不幸，無災無難便是幸福。
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