楊班侯
李瑞東
以前談了“太極五星捶”的練架要訣。此文著重講“太極五星捶”的有關技擊性的要訣。太極五星捶的推手和實戰，主要體現在“十六字要訣”即：“中、圓、松、空、纏、綿、墜、沉，輕、靈、穩、活，勁整、神全”之中。
中：身體中正，重心不超過垂直范圍，形象舒展大方，溫柔和順，浩氣凜然，形體、神態都自然正直。運動時，斜中帶正，正中有偏，只要保持“虛領頂勁”的原則。所謂以“中下寓偏”，即任憑腰、胯、胸等處運轉，其動作旋轉都能夠保持全身的平衡。如：太極五星捶的海底針。右手前插，躬身彎腰，斜中有正，正中有斜，從足到頭形成一個半圓，同時全身上下具有一種圓的合力。在該式中如頭向上微頂，下插右手，眼仍視前方，以觀對方變化粘而化之。又如：太極五星捶的下勢。是斜中有正，后腿下坐，前腿直伸，兩腳掌平踏兼帶有彈性，上身從尾閭至頭頂保持中正，重心在兩腿胯檔之間。“中”這個字，在太極五星捶技擊方面來說，是一個重心問題，如果重心沒有掌握恰當，過于偏斜或過于前傾后仰，就容易被人擠出摔倒。
圓：太極五星捶的運動，以圓的運動為核心，有平圓、立圓、前圓、后圓、左圓、右圓、折疊圓、蛇行圓，以及不規則的圓形運轉和滾動。外圓是有形的，在太極五星捶站樁方面，有三圓樁法，即臂圓、身圓、腿圓，內中還包括有掌圓、襠圓、足心圓，丹田內轉，全身上下“一圓渾然”。在太極五星捶姿勢方面，“含胸拔背”、沉肩墜肘”，襠圓腿曲，以及在技擊方面的化勁，圓轉自如，避實擊虛，都在一個小小圓的動作上，“無圈帶有圈，有圈似無圈”，不斷地轉化運動，始終不離“圓”。內圓是無形的，指的是內氣(真氣)充實，意到氣到，循環周身，有無堅不摧的遐思，人稱太極五星捶是內外兼修能祛病延年就是這個道理。圓在技擊方面的作用主要表現在內圓勁。在太極五星捶中稱為掤勁。另外，還含“圓滾”之意，在實用時起到了“化”勁的效果。技擊時，在受力處因勢隨之滾移，避實就虛，以柔克剛，使其勁路落空，在這得機得勢的一瞬間即可反守為攻，以小力打大力戰而勝之。如：太極五星捶的左右抱球，外形是對敵起到“滾化”，使敵勁落空，內則掤勁允實，兩臂則柔中有剛，剛中有柔，勁由內換，合開自如。
松：松柔、不緊張，不僵硬。這個“松”決不是“松垮”了的松，而是好似“橡皮筋”樣，拉不斷。扭不壞，具有一股堅強的韌勁和彈性。在技擊時，松就能快，松就能重，松就能沉。太極五星捶中的松和氣功中的松是一致的，無論練架、推手、技擊，腦中都要有一個“松”字。該拳強調：松肩、松腰、松胯、松膝，松踝，從而使周身關節都能得到靈活自如，發勁順遂，有利于攻擊對方。松腰，則身法轉換靈活，下盤穩固，兩足有力。松膝是要求膝踝關節都得到放松，隨身法擺扣自如，并保持一定的彈力，符合太極五星捶的“五步”要求，這樣，方能對敵應付自如。
空：在太極五星捶中的意義，不是空無，更不是空虛，而是指攬雀尾掤扌履擠按四手、手揮琵琶、提手上勢、磨身穿掌等拳架中都具有一個恰當的空間，在這個空間當中充滿了掤勁，能攻能守能收能放，掤化自如。另外，“空”在技擊方面，還起到緩沖的作用。如兩人搭手時，對方利用化的優勢，雙手向我胸部或腹部進攻時，我則含胸收腹曲腿形成半圓的空間，我雙手上可以捧化，下可以左右分采，使對方勁力落空。如果對方轉化為優勢，仍向我中部進攻不已，通過空間之后，已成強弩之末，不能穿魯縞矣。在這種粘化空的攻防技擊中，起到緩沖保護作用。
纏：即繞，在太極五星捶中稱為纏勁。纏為運手之法，纏法主柔，兩手和兩臂如藤蔓攀枝纏繞運行。纏的運動是內勁運轉，以腰為軸，微微旋腰轉脊，使腰隙左右轉換。纏繞運動，布于周身，上行為轉膀旋腕，下行為轉腿旋踝。纏使手臂腕指得到靈活的鍛煉，表面柔和，里則內勁充實，其中寓有滾化刁纏之技。手的纏繞與腳步的旋轉，相互為用，互相配合，奧妙無窮。在太極五星捶纏的習練有上纏、下纏、左纏、右纏、前纏、后纏、內纏、外纏、順纏、逆纏等等，可以說是周身無處不纏。纏有如蠶吐絲，總是在進行圓圈的運動，纏轉不已。在技擊時，纏的動作，目的是圓化方的直勁，圓化對方的攻擊之力，把對方引進落空。這樣的纏勁處處圓轉，變動，所以就能做到“不丟不頂，引進落空”。纏時要沾粘連隨，可逆纏，也可順纏，靈活應用。如太極五星捶中的螺旋掌、纏絲手都是以柔，化、纏的方式進行鍛煉的。在具體運用時，似纏不露纏，全身都是圓，處處是太極。如果露出纏的姿勢，能看到纏的動作，就是很明顯的進攻(粘纏發放)，或防守(粘纏滾化)。如“粘纏化打”：彼用右手向我右胸部或頭部進擊。我急用右手掤住(出手即粘)，身向右轉體，纏采滾化來力使之落空，謂之順纏，我即用左手出擊彼頭面部；或以左手掤住，隨彼力路纏采，向我左側轉體牽引，謂之外纏，隨用右手出擊彼左側腹部、胸肋部。這種纏勁的應用是邊化邊打，邊打邊化，所謂化即打，打即化。
綿：即綿軟、綿纏、粘綿不斷等。在太極五星捶中，“綿”的動作看似軟綿綿，實則柔中有剛，具有很大的韌勁和粘勁。太極五星捶的綿勁，是一個柔化過程，大都用化勁，偏重于“綿隨”，所謂“粘連綿隨”也，粘必隨，隨對方的進退，伸縮不丟不頂，綿纏不斷，使之處處沒有著落，而無用武之地，待我有利之時，“合即出”。綿的手法好像是獨立的，而實際是和纏的手法相連，相互不能分割，因此比較難練。總的講先要懂勁，勁中有柔剛，有虛實。剛柔相濟。虛實滲透，即能隨心所欲，變化無端，因需為用，達到以小力勝大力的技巧目的，忌用拙(硬)力，蠻(僵)力。當然，理論上說“綿”使人較難理解，必須在實踐中休體會。如在技擊中光綿不放不行，要在得機、得勢瞬間急將對方放出。例如：推手的單推過程，是典型的綿隨式例，推手就是為了要練懂勁，要經長期久練。“綿”在交手上同時必須放松，不松則難綿，聽不到對方的勁路，兩下一接觸就要粘著，粘連綿隨，不綿難隨，粘隨對方，因勢而利用。在我順人背之時，反守為攻則穩操勝券。
墜：即落。它是太極五星捶一種不可少的“勁路”，是通過使人的重心下降求其穩定。“墜”在“太極五星捶”練架中要求“沉肩墜肘”，而在技擊方面如推手時，則要求身高下降，進退轉換必須兩膝微屈，保持彈力。所謂淌泥步法也，上虛下實，氣沉丹田，下盤穩定等等。在攻防方面，墜勁作用非凡，能化能打。“太極拳”的抖彈爆發勁等大多由此而出，能墜就能伸，能吞就能放，這就是行家所稱的彈簧勁。例一，我用右“搬攔捶”向對方胸部進攻，對方以左“手揮琵琶”迎接，同時以反關節的手法將我制服。這時我身體即行向下半蹲轉膀墜肘，使對方著法落空，同時我還利用身手收縮下墜的反彈，擊打將對方放出；例二，如“翻身進步栽捶”，我在正面與人周旋時，后面敵人將我腿抱住欲摔倒，此時我即行活腰轉體，左手順勢將對方頸部向我左下側牽引，同時身體下墜用右拳從上墜落，打擊對方背肋等要害。
沉：即往下落。“沉”是內勁充實，是會用、善用勁的一種手法。“沉”在練架中，外表是看不出來的，但在太極五星捶中是不可缺少的一種主要的勁路，是克敵制勝的手段。它在推手中。兩臂相加就感到一種很大的威脅，你想粘，粘不住，想化，化不開；他要你來，你就不敢不來，它要你去，你就不敢不去。精于推手的人，雙方一搭手，彼此心中有數，不言而知!有人說楊澄甫老前輩，兩臂如“棉里裹針”，運轉輕松，來去自如，如加以吞吐、蓄發，在不知不覺中已被騰空發出。王重光老師說：這種沉勁，不是一練就成，是需要數年、數十年刻苦琢磨鉆研，在不斷的推手中應用了沾粘綿隨，以小力勝大力的技巧而形成。這種力不是外面所能看到的一種僵力或膂力，它是用意指導和技巧的方式，在一種剛柔兼備，能軟能硬的一種韌勁。舉“退步按掌”為例，如：對方雙手向我胸部進攻，我借其來勁，用我兩小臂加于對方兩小臂上，粘綿微用沉勁向我自身左右內部分化，此時是我以橫勁破彼直勁，而且勁加于彼小臂前部，使對方感到沉重的威脅，欲進不可，欲退亦難。因此練架，還必須學練懂勁。
輕：即輕靈、輕巧、輕取。“輕”在太極拳中起到重要性的原因，是為了“聽勁”，是為了“舍己從人”的一種手段，一搭手輕巧地粘上，不即不離，恰到好處，敵進我退引之落空，敵退則我進，使之感到局促。輕則靈，在推手方面，聽勁不僅體現在手上，功夫練之有素的全身都可以應付自如，對方的進攻之勁挨到何處，何處即時可以轉化，使對方失勢，不打而行跌出。在兩下一搭手，決不能對抗頂牛，對抗頂牛則難以達到輕靈的目的。練太極五星捶有成就的人，都能將對方的大力化掉，避實就虛，輕易地戰勝對方；聽勁功夫較深，在動作上就顯得更輕巧、靈活，克敵制勝，事半功倍。“輕”，最主要是不能浮，有的人把輕當成輕浮或輕飄，這就不符合技擊，不合太極五星捶的要求。輕不能呆板，不能笨滯，否則行動緩慢處處為人所制。例如對方向我打來，我即順著來勢輕勁粘連，“舍已從人”，隨而引化落空，使其失去重心而敗北。輕字在技擊上，還有“快”字的內涵，拳諺就有“輕刀快馬”，“輕取巧奪”的語句。太極五星捶通過“輕”探得對方的虛實后，即時予以沉重的反擊，在雙方搭手時，要一瞬間完成“沾粘化打”的任務。例如“蜻蜓點水”，一沾即去，形成粘即打，化亦打，機不可失，也就形成“輕而易舉”。“輕與重”，“快與慢”，“陰與陽”是太極拳的基本理論，所謂“互根”。
靈：即機靈，靈巧，靈敏。靈字在推手、技擊中的應用，輕靈巧妙，不呆笨、不拘泥，虛實轉換，前進后退恰如其份，他給我十分，我就還他十分，即他進我退，引之則長，退之則促，處處被我控制，處處使之落空。對方欲攻不能，欲逃難跑。例如“靈貓撲鼠”，精神貫注，靜以待動。時機已到，隨即縮身一縱，如探囊取物。靈字，在太極五星捶中，還具有精靈或機靈的意義，例如雙方推手時互相往來，不相上下，此時就要如陳鑫老先生所說，來一個“虛籠詐誘，只為一轉”以截其勁。當對方出現停滯斷續不決的情況時，我則應當機立斷以迅雷不及掩耳的手段，發動快攻，以取得速決的效果。靈字，在太極拳論中，還可以經常看到“虛靈”二字，有人對于這兩字很不理解，如練架要求頭部和頸項做到“虛靈頂勁”的境界，其實是教我們、要求我們將這兩處放松成自然狀，切忌僵硬成一個木頭人。“虛靈”，還要求做到精神貫注，“放松自然”。
穩：即穩定，穩重，穩健，穩而有力，穩如泰山。穩字主要是一個重心問題。無論在那一家，那一派的太極拳，在開始練架前它的起勢式如“無極式、混元式、兩極式、三圓式”等等，有意無意都形成太極拳的“樁功”。它所要求的心靜體松氣沉丹田，上虛下實，在武術技擊方面，都是為了重心下移打好基盤功夫。例如吳鑒泉老前輩在練架中，有某些姿式有些傾斜，其實是斜中有正，而不失于重心，在化勁中，上身似有左右傾斜或后仰現象，其實腰如車軸，圓轉自如，使對方處處落空。又如近代太極拳名家郝家俊先生，五十年代在北京曾告訴王重光老先生“太極拳”打手歌訣，其中有兩句：“被逼欲跌須雀躍，逼住難逃用蛇行”。這是說，在重心不穩處于劣勢時，用靈活的步法求得重心穩重，轉劣勢為優勢反敗為勝。
活：即活潑、不呆板、不僵滯。王宗岳在太極拳論中，就有“立如秤準，活似車輪”，要求我們在練架和推手中要立身中正，有如“天平”一樣，勿稍偏斜以避免對方乘虛打擊。在攻守轉化方面，要像車輪一樣圓轉自如，能支撐八方。在太極五星捶中，也經常談到“松腰”、“主宰于腰”，強調腰要靈活。腰在人體的中部，上管腹胸手臂，下控制臀胯兩腳。在技擊中，腰松如軸珠，則上下四肢形同車輪圓轉如“滾盤珠”，攻守靈活，應用自如；腰不松，如車軸失靈，形成僵化。由此可以看到“輕、靈、穩、活”四字，不僅是表面的動作，而更重要的是內外兼修。
“勁整、神全”，這四個字是太極五星捶的“精髓”，是評判一個武術愛好者功夫深淺高低的準則。
勁整，在太極五星捶技擊中顯得相當重要。例如“通臂勁”，勁起于腳跟，通過腿、胯、腰、背、肩而達于手指形成一貫，集中一點，打擊對方，正如拳論說：如“九曲珠”要節節貫串，如“百練鋼”無堅不摧。“勁整”的形成必須練就“上下相隨。內外相合，一發中的”。前輩李亦畬先生的《撒放密訣》擎起彼身借彼力，引到身前勁始蓄，松開我勁勿使屈，放時腰腳認端的”，強調的也是勁整兩個字。
神全。“神全”的要求是：“外表精神，內氣運轉”，周身一家。例如貓撲鼠之前，全身蹲縮，兩眼如電，直射鼠方，彼稍動即縱而捉之。又如雄雞相斗，四眼圓睜。怒目互視，頸毛伸翻，靜中欲動，神情畢露。眼神最能表達一個人的精神面貌，技擊時眼觀四方，隨時窺測對方動向，才可應付自如。陳鑫老前輩說：“眼神為尊，發令者腦，傳令者在眼神，精巧處全憑眼法”。另外，“神全”還要視覺、聽覺、觸覺有機的配合在一起，精神貫注，開合合度，虛實清楚，上下相隨，內外相印，從而達到純以“神行”。
太極五星捶十六字秘訣，并不神秘。它是前輩老師的學習與實踐的寶貴經驗，對于太極拳愛好者，有不可低估的參考價值。
跋
李本立同志善氣功，更酷愛“太極拳術”。余退休后移居黃石，欲當一名隱士而未果。86年初夏，大冶鋼廠武協領導程葆坤等同志來我處學研“太極五星捶”，本立同志亦參與焉!
“太極五星捶”系楊班侯、李瑞東老前輩。為了適應當時“達官貴人”和群眾的需求，在父傳師授原有的“太極拳老架”中，重新提煉編組問世。該拳的特點是：短小精悍，剛柔相濟，融導引、氣功、技擊于一體，系男女老少健身延年的一種最好的體育活動!
本立同志在學研當中，每次必詳細筆記，鍥而不舍已八個春秋。
今年春節期間，本立同志將他多年所寫的筆記和他的心得體會整理成文，送我審閱。文中。尤其是對于“太極五星捶的練法”及“太極五星捶十六字秘訣”，闡解不厭其煩，反復論述，其中不免有贅筆之嫌，但其用心良苦，惟恐后學者不能盡知。對初學“太極五星捶”者來說，可謂“循循善誘”，免于其走彎路。對太極拳研之有素的同仁來說，可是“拋磚引玉”，引出更多的有關“太極拳術”高層次的理論，為發揚光大祖國寶貴文化遺產，為世界全人類造福，作出貢獻!
一九九四年冬 王重光跋 時年九十
