2001年2月8日，成都市金沙村爆出了一條猛料：在這個寧靜的小村莊約5平方公里范圍內，埋藏著一座存在于公元前12世紀至公元前7世紀的古蜀王國的都邑。
這個消息一經公布后，考古學家紛紛將目光移到了這里，它是四川繼三星堆遺址以來，又一重大考古發現，因此金沙遺址被評為“2001年全國十大考古發現”之一。
金沙遺址包含古蜀人的生活、祭祀、墓葬區域，它反映出了商代晚期至西周時期，古蜀部落在成都地區的生活狀態，具有極高的考古研究價值。
這座金沙遺址出土的文物，種類頗多：包括金器、銅器、玉器、石器、象牙器、漆器、陶器等。
其中，最吸引我的，要數古蜀人打造的——黃金大面具。
這些大面具，通常都是長方形立耳的造型，它們雙耳寬厚，有著威嚴的大眼，再加上高聳的鼻梁和表情各異的嘴型，給人以莊嚴、肅穆之感。
令人疑惑的是，在金沙遺址出土的面具中，很少有表情溫和的面具。
是何用意呢？
考古學家們提出了兩種意見：
1、這些面具刻畫的是古蜀人信奉的神靈的形象，故而表情威嚴；
2、這些面具是古蜀人祭祀用來驅邪所用，需要威嚴的表情才能鎮得住妖魔。
兩種說法各有各的道理，我們姑且先將兩種說法都當做正確的答案，然后逐一分析。
古蜀國的人民信奉萬物有靈的說法，《華陽國志·蜀志》記載古蜀國巫術信仰的文化氛圍非常濃厚：“民失在于征巫好鬼妖。”
在古蜀國的建國故事中，出現過蠶叢、柏漫、魚鳧、杜宇和開明五代蜀王，他們幾位的經歷都頗有一絲神話氣息，如“魚鳧王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，為立祠。”
蜀國開國君主蠶叢的長相，也很有意思，史書記載他“其目縱”：
【三星堆縱目面具】
史學家認為，“縱目”其實是代指的《山海經》里記載的神獸燭龍，在神話中燭龍是人首龍身可以呼風喚雨，古巴蜀人為了祈求風調雨順，便將其奉為了神靈。
縱目面具，就是古巴蜀人燭龍崇拜的具體體現。
這種神靈崇拜，還體現在古巴蜀人的其它金器——太陽金烏中。
金烏，我們并不陌生，在古典神話中，它居住于太陽之中，是一種神鳥。金烏環繞著太陽，表達了古蜀人眼中的世界，是由神靈控制的。
《周禮》記載，每年宮廷的官員，都要負責舉行三次祭祀驅邪的儀式。
到時候，大夫要掌蒙熊皮，戴黃金四目，衣朱裳，執戈楊盾，跳起名為“儺”的驅邪舞蹈，扮演驅疫避邪的神——方相氏。
因為祭祀的目的是為了驅除邪神，故而需要佩戴上兇惡的面具，增加自己的威嚴感。
了解了這兩點，咱們再來看古蜀國的黃金大面具，也便不難理解古人為何會刻意制造出夸張的表情了。
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