書法評(píng)論家也罷，書法家也罷，在評(píng)價(jià)一位書法家或自我介紹時(shí)，通常會(huì)使用“遍臨百家碑帖”、“遍臨諸帖”、“遍臨古代各家”、“遍臨法帖”等類似詞語(yǔ)，緊接著這些習(xí)慣性套話的當(dāng)然是“自成一家”、“自出機(jī)杼”、“諸體兼擅”之類。由“遍臨諸帖”而“自成一家”，看似富有邏輯性，實(shí)質(zhì)禁不起推敲。
臨帖是每一位書法愛好者、書法家入門的必由之路，即使在成名成家之后，臨帖也依然是藝道精進(jìn)的不二法門。我熟悉的一些書法家朋友，除了有創(chuàng)作任務(wù)，或者應(yīng)對(duì)“賬單”，平時(shí)的功課，大都是臨帖，即使已經(jīng)耄耋之年的老先生，也把臨帖作為一種藝術(shù)生活的常態(tài)。臨帖的重要性、必要性是不言而喻的，問(wèn)題在于，如何臨帖，選擇哪些碑帖臨習(xí)，“數(shù)”和“量”如何把握。
古代碑帖浩如煙海，要“遍臨”，是不可能的，一個(gè)人在幾十年的有限時(shí)間里，即使每天臨帖，不做其他事情，也難以臨遍所有碑帖。事實(shí)上也沒有必要“遍臨”，就如同一個(gè)人不可能、也沒有必要“遍嘗”人間美食一樣。營(yíng)養(yǎng)得當(dāng)，吃得適量，照樣健康長(zhǎng)壽，吃得不當(dāng)，貪多貪濫，反倒可能消化不良，吃出毛病來(lái)了。可見關(guān)鍵不在于多，在于合適，恰到好處，補(bǔ)充物質(zhì)能量如此，補(bǔ)充精神能量同樣如此。
那么，這么說(shuō)來(lái)是不是就不可以用“遍臨”這個(gè)詞了呢？我覺得也不是，如果只是表明臨帖相當(dāng)多、相當(dāng)廣泛、自己覺得把該臨的都臨了，姑且說(shuō)一下“遍臨”，似乎也未嘗不可，大家也不妨以寬容待之。比如，把篆隸真草各體的代表性書家的代表性法帖都臨習(xí)了，也是一種“遍臨諸帖”。再比如，學(xué)魏碑的，把最具代表性的魏碑法帖臨習(xí)了，也算是一種“遍臨魏碑經(jīng)典”。這是從讀者的角度看的，我以為不要把“遍臨”絕對(duì)化，太當(dāng)真，看到“遍臨”一詞，自己意會(huì)就行了，權(quán)且理解為人家確實(shí)臨習(xí)了許多碑帖，下了許多苦功。
但作為評(píng)論家和書法家，還是應(yīng)該慎用“遍臨”。評(píng)論家總難免會(huì)對(duì)偏愛的書法家給一些溢美之詞，看到人家字寫得不錯(cuò)，就給予一個(gè)“遍臨”的嘉評(píng)，殊不知讀者見了很可能不買賬，而且會(huì)認(rèn)為你信口開河，睜著眼睛說(shuō)瞎話。書法家自己更不能自稱“遍臨”，硬要說(shuō)，無(wú)疑是吹牛了。
更何況，所謂“臨”，還有一個(gè)程度問(wèn)題，是臨一遍，還是臨若干遍？乃至數(shù)百遍，直到吃透為止？如果只是蜻蜓點(diǎn)水，點(diǎn)到為止，即使臨帖的品種非常多，恐怕也無(wú)濟(jì)于事，如果能將一種法帖深入進(jìn)去，直到幾可“亂真”，并由此而領(lǐng)悟筆法之妙，中國(guó)書法之要，那么，即使臨帖的品種不多，也是足以名家的。書法家中靠吃透一家，或再旁涉書家而成功的，可謂比比皆是。
比如譚延闿有民國(guó)書法四大家之譽(yù)，30歲之后專攻顏體，1929年4月在上海養(yǎng)病期間，臨《麻姑仙壇記》多達(dá)203通。他當(dāng)然也“泛濫百家，兼涉篆隸”，但我覺得，強(qiáng)調(diào)譚延闿得益于顏魯公，比強(qiáng)調(diào)譚延闿“遍臨百家”要有意義得多。再比如蕭嫻師從康有為，篆宗《石鼓文》、隸法《石門頌》、楷則以《石門銘》，人稱“三石老人”。她自然也“廣覓天下佳帖勤讀”，但給人印象最深的，恐怕仍是“三石”。
因而說(shuō)，我們可以多臨帖，努力涉略諸家，臨習(xí)諸家，融會(huì)貫通，博收約取，但切不可輕易以“遍臨諸家”自炫、自夸。
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