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唐朝滅亡的三大主因_大漢未央
大唐帝國,疆域遼闊,經濟繁榮,文化發達,國力強盛。然而,這樣一個偉大的朝代,也最終滅亡了。
今天來看,大唐的滅亡,主要是三大因素的結果:宦官專權,藩鎮割據、朋黨之爭。
首先,宦官專權。
我們知道,中國歷代的封建王朝中,東漢、唐朝、明朝,是宦官專權最嚴重的三個朝代。
與東漢和明朝比較,唐朝宦官專權的程度,要比前兩者嚴重的多。
東漢和明朝,雖然有宦官專權,但宦官是狐假虎威。而唐朝的宦官,卻操縱著皇帝、宰相官員的任免,甚至國策的制訂,都取決于宦官。
唐初,唐太宗李世民為了限制宦官的權力,對于宦官是十分嚴格的,并且規定宦官只能擔任四品內官。
但是,到了唐玄宗天寶年間,宦官的權力逐漸擴大,如宦官高力士的權利就很大,諸王和公主稱其為“阿翁”,駙馬稱其為“爺”。
唐肅宗時,宦官李輔國執掌禁軍,權利非常大,曾經擁立唐代宗即位。他非常跋扈,曾經對代宗說:“大家(注:唐代稱皇上為大家)但在內里坐著,外事皆聽老奴處分”,唐代宗聽了龍顏大怒,但是因其大權在握,也無可奈何。
唐憲宗,由于宦官俱文珍的擁立而即位。宦官仇士良曾經當著皇帝的面,歷數其過失。
唐文宗,稱自己連漢獻帝和周赧王都不如。
唐朝后期的大部分皇帝,大都是宦官擁立。其中唐憲宗和唐敬宗,為宦官所殺。中央政權實際上操縱在宦官的手里,皇帝成為了宦官的傀儡。
唐朝的宦官之所以可以這樣囂張,很大一部分怪皇帝。唐代的皇帝,對大將不信任,所以把禁軍的指揮權交給了宦官。從唐德宗時開始,宦官掌握禁軍,成為慣例。
為了反對宦官專權,唐代的皇帝曾經多次連結朝臣共同對付宦官。其中比較著名的,是唐順宗時期的“二王八司馬”事件和唐文宗時期的“甘露之變”,但是這些斗爭都以失敗而告終。宦官的權力不但未能削弱,反而更加加強。這樣的局面一直持續到唐朝滅亡。
其次,藩鎮割據。
為了保衛邊疆地區,唐朝在景云年間設置了節度使。剛開始,這一設置只存在于邊疆地區。“安史之亂”之后,唐朝為了保衛中央政權,設立了更多的節度使。
節度使權重,掌握地方行政大權和兵權,成為了割據一方的割據勢力。節度使一職傳子或者部將,中央到時只能加以承認,而且他們還壟斷了地方的稅收。
藩鎮之間,以及藩鎮與中央之間,為了爭奪人口和土地,不斷進行著戰爭。各個藩鎮擁兵自重,割據一方,嚴重地威脅著大唐的統
一。
“安史之亂”后,唐王朝在“安史之亂”的策源地河北設立了諸多的藩鎮,其中昭儀,成德和魏博三鎮,最為嚴重,史稱“河北三鎮”。他們長期與唐王朝中央對抗,名為“王室之臣”,實際上是土皇帝。
唐憲宗即位以后,曾經試圖改變這種狀況,對藩鎮用兵,平定了吳元濟的叛亂,而且還殲滅了其他不服從中央的藩鎮,這時一向驕橫的河北三鎮,也不得不服從中央,國家表面上恢復了統一的局面。
可是這樣的局面并沒有持續多久。唐憲宗元和末年,唐朝的統治區域內除了都城以外,共有藩鎮46處。這些藩鎮大都處于獨立或半獨立狀態。但是某些事關唐朝國土安全的一些重要藩鎮,則都是由中央控制,這保證了唐朝的存在。藩鎮割據在很大程度上削弱了中央對地方的控制。
第三,朋黨之爭。
唐朝的中央官員,主要由兩部分人組成:一是門蔭入仕的官宦貴族子弟,二是科舉出身的官員,他們大多來自庶族地主,傾向與門閥士族斗爭。
科舉出身的官員,由于政治地位相近,情趣相合,極易結成黨派。當時,同榜進士稱“同年”,進士對主考官稱“座主”,被錄取的進士為“門生”,門生座主,關系密切,互相援引,形成一個政治上的小圈子。
士族地主,雖已衰落,而且地位每況愈下,但是,他們仍然以閥閱自矜,看不起庶族地主。
這兩派官員,不斷進行明爭暗斗,而以長慶至大中年間的“牛李黨爭”,歷時最久,斗爭最為激烈。
牛黨主要人物有:牛僧孺、李宗閔、楊嗣復等,他們都是權德輿的門生。
李黨主要人物有:李德裕、鄭覃。李德裕是趙郡士族,他“不喜科試”,以門蔭人仕。
兩黨官員之出身,亦非清一色,牛黨雖以進士科出身居多,亦有士族以門蔭入仕者;李黨雖門蔭人仕者居多,亦不乏進士科出身者。
兩黨的斗爭,有不少是無謂的意氣、門戶之見,但亦有政見的分歧。這些政見的分歧主要表現在:
第一,對科舉取士的態度。
牛黨贊成科舉取士。李黨個別人,如鄭罩則主張廢除進士科。李德裕主張朝廷顯官,應用公卿子弟。
對科舉取士的態度,總的說,牛黨主張較為合理。但李德裕對科舉制中的一些弊端主張革除,如要求廢除“呈榜”、“曲江宴”等,這是有道理的,應予肯定。
所以,既不能一概而論說李黨是主張廢除進士科的,也不能籠統說牛黨擁護科舉是對的。
第二,對藩鎮的態度。
李德裕對反叛中央的藩鎮,主張堅決平定。李德裕父親李吉甫,在唐憲宗時為宰相,力主削弱藩鎮勢力,他曾“歲余,凡易三十六鎮”。李德裕在唐武宗時為宰相,他堅決地以武力平定了昭義鎮的叛亂。
牛黨則主張對藩鎮采取姑息態度,當朝廷向藩鎮用兵之時,牛黨又往往采取消極甚至阻撓態度。大和五年,盧尤兵馬副使楊志誠叛亂,唐文宗問宰相牛僧孺如何處置,牛僧孺認為,安史以來,范陽已不屬中央,主張不必計較他的逆順。當唐文宗問“天下何時當太平?”牛僧孺回答:“太平無象。今四夷不至交侵,百姓不至流散,雖非至理,亦謂小康。陛下若別求太平,非臣等所及”。
在牛黨看來,藩鎮割據并不算問題,而是一種正常現象,不必去理它。
第三,對佛教的態度。
唐代佛教空前發展,但佛教活動耗費大量資財,佛教寺院占有大量土地,隱占眾多的勞動人口,佛教徒亦不服役,不交租稅,使國家的財賦收入和兵源受到極大影響,加之有些佛徒還干預政事。
這樣,無論從政治上,還是軍事上,尤其是經濟上,唐朝政府雖然要利用佛教,但他們之間的矛盾和沖突卻日益發展起來。會昌年間,在李德裕贊助下,唐武宗采取了滅佛措施,廢寺4600所,拆去招提、蘭若之類小寺院4萬處,還俗僧尼26萬余人,寺院奴婢15萬人被放為兩稅戶,沒收寺院田地數千萬畝,毀佛像以鑄鐵及農具。大大打擊了佛教勢力。
而唐宣宗時,李德裕被貶斥,牛黨上臺,立即廢除了李德裕的滅佛措施。
第四,裁減冗吏。
李德裕認為“省事不如省官,省官不如省吏,能簡冗官,誠治本也”。他為精簡機構,提高行政效率,罷斥冗吏2000余人,這不僅可以節省俸祿等開支,減輕人民負擔,而且斥去冗吏,極有利于澄清吏治,提高辦事效率。
但牛黨一上臺,便以“衣冠去者皆冤”。立即恢復任用了大批被斥的冗吏。
此外,在對回紇等周邊民族的關系上,在財政上,以及對宦官的態度上,兩黨都有分歧。總起來看,李黨政見優者居多。
朋黨之爭,是唐后期統治階級內部爭權奪利的斗爭,沒有更多的積極意義,反而起了削弱唐朝統治力量的作用。
總的來說,這三大因素是唐朝滅亡的主要原因,安史之亂,不過是最后一根稻草罷了。
最終,全國性的農民大起義,瓦解了唐朝的統治。在農民起義被鎮壓的二十年后,最終為唐末農民起義的叛徒朱全忠所代替。
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