英美語言分析哲學(xué)
關(guān)于英美語言分析哲學(xué)，羅素是邏輯實證主義的創(chuàng)始人，他來源于英國經(jīng)驗論休漠的“知覺原子”說，也來自康德認(rèn)識論傳統(tǒng)，否認(rèn)辯證法，只講傳統(tǒng)形式邏輯的現(xiàn)當(dāng)代形態(tài)即數(shù)理邏輯，把萊布尼茨和康德關(guān)于形式邏輯應(yīng)該剝離認(rèn)識論和本體論的理想變成現(xiàn)實，從而使邏輯徹底純化起來，變成純粹符號的形式邏輯，或者說把邏輯數(shù)學(xué)化或數(shù)學(xué)邏輯化，為現(xiàn)當(dāng)代人工智能科技打開視野和道路，自然是一大歷史功績。但是形式邏輯這種毫無內(nèi)容的形式主義在哲學(xué)上也是毛病或缺陷。譬如，人的自由是不可能用符號化數(shù)字化等形式精確定量化（資本主義特征）來研究和處理的，即不可能用分析性的數(shù)字形式規(guī)定來測算計量或預(yù)測的，換句話說，人的靈魂自由是不能還原成“基本粒子”物理的化學(xué)的心理學(xué)的生理學(xué)的醫(yī)學(xué)的等等自然科學(xué)的數(shù)學(xué)形式語言來描述和把握。因為那樣的話，這就意味著徹底取消了人的自由，那樣人就不用為任何自己的自由行動負(fù)任何責(zé)任了，那責(zé)任應(yīng)是由“基本粒子”或“上帝”來負(fù)的，這顯然是“荒謬的”。事實上，根本說來，人類從來沒有發(fā)生過這事，將來也不會有。例如，當(dāng)說你就是由一堆原子構(gòu)成，一般也不能說錯，但總是覺得不夠，因為人還有思維，道德，精神等，一句話，非自然或超自然的東西，也就是自由。這個自由精神（人的神性）更本原或更根本，從而人才與動植物徹底區(qū)別開來，不只是“原子”。
羅素是現(xiàn)當(dāng)代英美邏輯實證主義創(chuàng)始人，這一派開啟人是弗雷格。該學(xué)派從語言分析入手，用數(shù)理邏輯方法，主張并推行哲學(xué)問題的“語言療法”，把本體論問題視為無意義的假問題，諸如“自我”，“自由”等一類人們看不見摸不著的超驗的東西，全部擺除掉不談，談得話也只給予心理學(xué)的或語言學(xué)的等經(jīng)驗性的解釋。我們現(xiàn)在看來，它們這與其說解決了哲學(xué)問題，不如說取消了哲學(xué)問題。從哲學(xué)史上說，他們是延續(xù)了中世紀(jì)“唯名論”傳統(tǒng)，即把名稱或概念看作是不真實的存在，只是名稱或命名而已，極端的唯名論把概念或共相當(dāng)作只是一種說法或叫法，一個語詞，一個聲音，一口氣而己，沒有任何真實存在。到休謨也是，甚至有沒有一個“我”都不承認(rèn)，昨天之我和今天之我，少年的我和青年的我，沒有什么共同性。如果只在知覺里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，那是找不著任何實證根據(jù)的，因為人體的新陳代謝每48小時全部更新一次，那堆知覺中感到的物質(zhì)組成根本不是原有的了，那怎么還能說“我”還是“我”呢？因此，在羅素看來這一個所謂的“我”只是一個“思維”而己，此外無它。休謨稱之為只是我們的一個心理聯(lián)想，語言習(xí)慣用法罷了，其實是沒有的，僅此而已。當(dāng)然在休漠這個意義上，這當(dāng)然是有道理的。但這只是事情的一個方面，這個“我”就是看不見摸不著的，說是語詞也是一個語詞，但是該語詞的客觀含義，是人的一種思維或體驗綜合統(tǒng)一或抓取的本源能力，該含義或能力既是經(jīng)驗的，也是超驗的，既是單數(shù)的，也是復(fù)數(shù)的，所以這一個“我”是在我之中作為能力而貫穿始終，始終一貫的，更是真實存在的。因為我每時每刻都意識到我，否則便是精神錯亂或人格分裂了，當(dāng)然只要人活著就是這樣。對于一個過世的人，活人也依然認(rèn)定是那個人的過世而不是別的其它什么人，這也是很清楚的。用哲學(xué)的話說，這個“我”就叫“自我意識”，它與人的主體性，自由等有著十分緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并且有它自己的一套內(nèi)在先天結(jié)構(gòu)，自然是不能也不應(yīng)該“取消”掉的，像羅素自以為的那樣。
關(guān)于“實用主義”，例如美國的本土哲學(xué)，它本質(zhì)上如邏輯實證同樣是價值虛無主義的，因為你要是僅僅以有用來規(guī)定真理本質(zhì)的話，那真理自身的本質(zhì)還有什么地位、權(quán)威和尊嚴(yán)呢？這個顯然是不夠的。但是這里的實用即真理的意思，若是越越地理解成“人類中心主義”（這個主義是當(dāng)代西方后現(xiàn)代和后后現(xiàn)代所堅決反對的，其實是反不掉的，即哲學(xué)中的那個“我”的邏輯先在性即主體）的一個層次或環(huán)節(jié)，那是完全可以獲得真理自身的內(nèi)在本質(zhì)的，也是理所應(yīng)當(dāng)十分自然的一件事情。我這樣想。
（張滿天2019年1月3日呼和浩特市北垣西街寓所草擬。今發(fā)頭條部分內(nèi)容有改動，題目現(xiàn)擬。）
