我己經(jīng)發(fā)現(xiàn)了“人類進化的秘密”；剖解了人類進化的過程。我著述了“統(tǒng)一人類思維模式的大科學”《大生態(tài)意識科學導論》，厘清了人類智慧的起源來源，創(chuàng)建了人類語言思維能力的生命進化脈絡。我擊潰了《西方哲學》唯物論和唯心論相互獨立、相互對立的詭辨學套路，揭示了一元論思維模式的末世結(jié)局，不可能是“文明”的結(jié)局，而只能是《宗教》的結(jié)局。這就是我的“生命科學人文智慧二元論造世觀思維模式的理論摸型”。這個理論模型重塑了中華文明“萬物有靈”的生命觀本質(zhì)，創(chuàng)造了“人、文合一”的智慧二元論思維觀。使中國“天人合一”的哲學思維觀從“萬物有靈'的生態(tài)思維觀里脫胎而出，進入了“人文智慧”《認識論》創(chuàng)造的造世觀范疇。使動物“孤獨自恰'的表象心理感性思維，通過“人類創(chuàng)造的語言交流傳播”、“智慧互動共融”，把動物的感性心理推進到了人類抽象理性的思維的范疇。使人類文明甩開了動物孤獨求生的個體奮斗之路，走上了'人群部落、社會型的”合作求生之路。這一切的變化，其實就是人類的進化。而這個進化的本質(zhì)，不是以物質(zhì)變化為標志的；而是以“精神、意識、意志、決心'為標志的。《大生態(tài)意識科學導論》，為什么叫“科學導論”；不叫'哲學導論”？就因為'大生態(tài)世界的物種反應意識”是科學的、是真實存在的。不是哲學所胡說的″是與存在相對立的、相矛盾的心靈存在'。這一點我必須說明白。《西方哲學》唯物論和唯心論的對立，完全是錯誤的。在大生態(tài)世界里。任何一個物種，任何一條生命，都是有意識反應能力的。它們的心靈反應能力，就是它求生的動力源，就是它求生的動力保證。動物地尋食、捕食，與他肢體的運動，是完全和諧統(tǒng)一的。根本不會有任何矛盾。《西方哲學》為什么要把它們分成“唯物論”和“唯心論'？耍不是《宗教》一元論思維觀的參予，就是傻子、神經(jīng)病、再缺心眼，也不會把生命心理對物質(zhì)世界的認知反應分裂成兩者。沒有心靈對外物的認識，外物就不會被認知。在中國人的《認識論》面前，外物只是“認識的對象'。認識的主體是人，是人的精神意識智慧，是人的心靈。他才是有主觀能動性認識動力的。外物，只是一個沒有主動反應力的存在。它怎么就成了“物質(zhì)決定論'了呢？如果哲學回答不了這問題。那就應該用我的《意識科學》來回答。而不是用“哲學詭辨'當攪屎棍來攪。要追求真理，真理只有真象來表示。離開了真象，真理能用詭辨辯出來嗎？絕對不能！

更可笑地是我們的哲學教授，他們誰都會背這段文字:什么是哲學？通俗地說，就是如何看待世界，他屬于本體論范疇。要弄清楚它，就必須回答一個根本性問題:即存在與意識的關(guān)系問題，或者說誰是第一性的問題。這也是唯物主義與唯心主義的分野。唯物主義主張存在先于意識，存在決定意識，意識對存在具有反作用。唯心主義…這就形成了“兩個陣營'。這兩大陣營對世界的看法裁然不同…

所有的哲學教授都是這么講課的。這就是詭辨。

為什么是詭辨？因為世界的本源是客觀的。你要認識它，用什么去認識？毫無疑問你得用'主觀意識'去認識它。你有主觀意識的認識能力，你就能認識它；你沒有主觀意識認識能力，你就不能認識它。難道不是這樣嗎？！從中國的人文智慧二元論《認識論》角度看，人文智慧二元論認識能力才是《認識論》的主角，只有這個主角的“主動認識能力'才是認識客觀世界的動力。沒有這個主角主動力的認識力和認識過程，客觀世界就永遠不可認識。你說誰是第一性？《認識論》中的'認識力'，毫無疑問是認識的“主動力'，是“正作用力”；而不是'反作用力”。任何一個生命，都有'心靈意識'，任何一個人，都有“人文智慧二元共體的心理思維反映能力'，有哪個教授敢說″我就沒有這個認識能力”嗎？你不敢說吧！你既然有這個能力，你就必然地會對“客觀世界”進行反應或反映。你不可能不反應。你只要活著，就會有饑渴感，遇到外間世界的食飲，你能沒反應嗎？只要你反應了，你的心靈欲望的思維就和客觀世界的食飲在認識論的主駛下趨于統(tǒng)一了。這完全是你個體心理認識外物的秩序，哪有什么“兩個陣營”？《西方哲學》把'主觀存在”和“客觀認知”分成了兩個陣營，一個唯心主義陣營，一個唯物主義陣營。請問:唯心主義陣營里的人就不反應客觀世界嗎？下雨了，他打不打傘？唯心主義怎么還打傘呢？唯物主義結(jié)不結(jié)婚？唯物主義怎么還結(jié)婚呢？結(jié)婚，是哪個陣營決定的？這一問，是不是你們那兩個陣營都垮了？任何人的大腦里都有唯心的欲望和志愿，沒有例外；任何人的欲望和意志都必須通過對外間世界的認知得到滿足，沒有例外。因此，唯心論和唯物論都不是孤獨的、矛盾的，而是必須求得和諧統(tǒng)一的。這就是中國文化強大無比地粘合力和凝聚力的所在，這也是《西方哲學》分裂主義思維觀不懂人性文明，只知詭辨對立、惡性循環(huán)的結(jié)果。這兩個存在在目前“中美對抗'中看得十分清楚。如果我們的教授尚不知借機猛醒過來，繼續(xù)沿著《西方哲學》一元決定論思維觀走下去，恐怕決定我們命運前途的力量，就不在我們自己手上了。他就會恭手讓給另外的“一元決定論”了！我越想心理越憋屈。復興中華文明的人文智慧二元論造世觀，真不是口號，其用與不用，興與不興，天翻地覆啊！