我的老家在江西南昌的一個偏僻鄉村，小時候跟隨父母到過幾次省城南昌，印象最深的路是八一大道和陽明路。
八一大道，顧名思義，與“八一起義”有關，以“八一”命名的地點在南昌太多，不作列舉。而陽明路為什么叫陽明路呢？大概是因為它比較寬敞又通往八一廣場、省政府等要地吧，所謂“陽關大道”，加上夜間總是燈火通明，所以叫“陽明路”并不稀奇。當時，我是這么想的。
上高中后，歷史老師告訴我們，南昌有“十大鄉賢路”，而陽明路的命名，正是是為了紀念史上一位賢人，就是大名鼎鼎的中國歷史上第二個圣人：王陽明，原名王守仁。
不但南昌有陽明路、陽明公園，贛州也有陽明路，吉安也有陽明路，樟樹也有陽明路……除此之外，贛州還有王陽明落星亭、廬山還有王陽明記功碑……
大家知道，這位全能大圣創立了陽明學派，也稱“良知學”。在中國儒學史影響巨大，并影響東南亞(日本、韓國、新加坡)，成為2000年來直追孔孟第一人，究竟他和江西有著怎樣的淵源呢?
首先我們來看看這位王老先生的簡歷：
王守仁(1472—1529)，漢族，幼名云，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣(今屬寧波余姚)人，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。
17歲那年奉長輩之媒約到南昌與江西布政司參議的女兒結婚，后帶著妻兒回到浙江老家。
弘治進士，歷任刑、兵部主事。
正德元年(1506年)因反對宦官劉瑾，受廷杖，被貶為貴州龍場(修文縣治)驛丞。龍場這個驛站也成為他人生道路最重要的驛站，也是中國哲學史上具有里程碑意義的驛站，因為有了后來的“龍場悟道”，即陽明心學的誕生。。
劉瑾奸黨被剪除后，升遷到廬陵任知縣。正德十一年擢右僉都御史，巡撫南康、贛州，先后鎮壓福建、江西農民起義，平定寧王叛亂，封新建伯，官至南京兵部尚書。
1592年卒于廣西回浙江老家的途中， 贛州大余縣。
可見，王陽明的一生，除了出生以外都和江西有著不解的情緣。
一、在南昌結婚
明孝宗弘治元年(1488年)，王陽明按長輩們的約定到南昌迎娶江西布政司參議（相當于現今的江西省副省長）諸養和的女兒。讓人意外的是，洞房花燭之夜居然茫然若失地走出了諸家，在南昌城街道上漫無目的地游蕩起來，不知不覺逛到了一個叫“鐵柱宮”的道觀（遺址在今南昌萬壽宮歷史文化街）。深夜這位不速之客在此遇上了個仙風道骨的無名道士，于是倆個人就“扯淡”了一個通宵。
直到次日清晨，王陽明突然“啊呀”一聲，他總算想起自己來南昌是結婚的，于是趕緊與道士告別，道士與他約好二十年后再相見。回到岳父家，正遇上大家心急如焚地尋找新郎，王陽明只好不停地道謙。他的岳父也顧不上問太多，怪罪也沒用了，能回來就好，趕緊把該辦的事補上吧。
婚后的生活主要以練習書法和學習儒家經典為主。次年的秋天，王陽明帶著老婆諸女士回到浙江老家，當然途中也沒閑著，在上饒也發生個有趣 之事（格竹子），格物致知嘛，在此不細說。
這段在南昌的經歷，在王陽明后來的講學中被常常提及，用以啟發弟子：“吾始學書，對模古帖，止得字形，后舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形于心，久之，始通其法。既后，讀明道先生書曰：吾作字甚敬，非是要字好，只此是學，既非要字好，又何學也。乃知古人隨時隨事只在心上學。此心精明，字好亦在其中矣。”
由此可見，從那時起，心學便已經在年青的王陽明心中開始萌芽了。史學家普遍認為，江西學書對王陽明的經歷來說至關重要，可以說是他治學所邁出的第一步。
二、仕途轉折在江西
被貶貴州龍場，是王陽明生平最大的政治挫折。劉瑾被鏟除后，任廬陵縣知事（相當于現今的吉安縣縣長）。正德十一年(1516)擢右僉都御史，繼任南贛巡撫。他上馬治軍，下馬治民，文官掌兵符，集文武謀略于一身，作事智敏，用兵神速。以鎮壓農民起義和平定“宸濠之亂”拜南京兵部尚書，封“新建伯”。
任廬陵縣知事成為王陽明人生和仕途的關鍵轉折點。之后，王陽明的政治生涯，基本順風順水，再也沒遇到較大的波折。
三、在江西平叛
1519年，南昌的寧王朱宸濠叛亂。叛亂的原因是因為他爺爺的爺爺（大概）當年與燕王朱棣（永樂大帝）叛亂時約好要平分江山的，未果，于是世代記恨在心。寧王朱宸濠率六萬人攻下九江、南康，渡長江攻安慶。王守仁這時已經調集了八萬大軍(主要為各地民兵與農民)，對外號稱三十萬。
由于先前進行大量宣傳工作，謊稱有大量軍隊攻城，南昌竟然不攻自破，停了兩日，王守仁便派諸將分五路迎擊回援南昌的寧王大軍。雙方在南昌周邊地區交戰異常激烈，但王陽明憑借高超的軍事智慧思想，最終在樵舍地區（今新建縣樵舍鄉）一戰中，仿效赤壁之戰，火燒寧王連船，并擒獲寧王。王陽明平定寧王叛亂前后只用三十五天時間，王陽明因此而獲“大明軍神”之稱。
四、在江西傳授“心學”
現位于吉安青原山景區的陽明書院，是正德五年(1510年)王陽明擔任此地縣令時的開壇講學之地。那時，王陽明常在春秋兩季上青原山講良知之學，八方學者云集于此，使這里成為當時全國著名的講學中心，陽明書院也因此被譽為“東南鄒魯、西江杏壇”。
與“破山中賊”同時，王陽明在江西開始了“破心中賊”，即傳講“心學”的事業。他還將心學凝成四句話，即心學四訣：無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
五、極力推廣“贛州話”
王陽明到贛州后，一直帶兵追剿農民起義軍，閑暇之余，門人薛侃、歐陽德、何廷仁、黃弘綱等，都在贛州講學和聚會。對《大學》的重新解讀與闡釋，是王陽明創構心學思想的基礎。其《大學古本旁釋》和《大學問》，充分表現了他的基本思想。王陽明《大學》闡釋的心學化，挑戰了朱子的權威，一方面引起了激烈的批評，另一方面也推進了思想解放。
贛南屬客家地域，這里的居民百分之九十以上都是客家人，并講客家方言。而贛州市區的20多萬人口，卻操北方方言，甚至于一河之隔的水東、水西和水南，也操不同的方言。大多數語言研究者認為，贛州話的形成和推廣系王陽明所為。
六、在江西病逝
廣東廣要平亂之后，王陽明肺病加重，于1529年元月9日，王守仁在歸途中病逝于江西省南安大庾縣(今贛州大余縣)。在臨終之際，他身邊學生問他有何遺言，他說：“此心光明，亦復何言”。去世后被謚文成，后又追封為新建侯，萬歷十二年從祀于孔廟。
在今贛州市大余縣青龍鎮赤江村章江河畔，座落著一個“王陽明落星亭”，因王陽明在此地去世，后人為紀念他特別修建了此亭。
（2019－10－26 整理）
