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“何當共讀香云帙，最是詩情畫意時。”喜馬拉雅的聽眾朋友們，大家好！歡迎您和我一起共同品讀一生不可錯過的唯美詩詞。 

我們既然上一講講了張先的《天仙子》，講了他的“云破月來花弄影”，那么這一講就不得不講和張先齊名、并駕齊驅的一個重要人物，那就是在北宋被稱為小宋的俊逸才子宋祁和他的《玉樓春》。詞云：“東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。”

我們在上一講最后留了一個小小的故事，其實也是在張先之后不得不講宋祁的一個原因，那就是宋祁后來官任工部尚書，而張先只是尚書都官郎中（宋都官郎中掌徒流、配隸及京師各官署吏職補換更替，或以功過屢減磨勘。）。兩個人官職和品級相差很遠，但宋祁經過張先的家門口，那么對張先的詞的創作，尤其是那句“云破月來花弄影”非常推崇，就主動要來拜訪張先。那么門房攔阻，宋祁就讓手下說：尚書欲見“云破月來花弄影”郎中。那么張先張子野在里邊還沒有出來，但所謂英雄惺惺相惜，立刻就猜到了是誰，在屋里大聲回應說，得非“紅杏枝頭春意鬧”尚書也？可見彼此名句在心，彼此惺惺相惜呀。（宋祁過張先家，將命者曰：“尚書欲見云破月來花弄影郎中。”子野(張先)內應曰：“得非紅杏枝頭春意鬧尚書耶？”）

不光是這一點，王國維先生在《人間詞話》中也把兩者并駕齊驅。我們上次講王國維評價張先的“云破月來花弄影”，“著一'弄’字而境界全出矣。但這句著名的評價前其實還有一句，前一句則是“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出。所以這是境界全出的兩句典型對比，王國維先生認為一字境界全出者，最典型的就是“紅杏枝頭春意鬧”和“云破月來花弄影”。

當然，其實張先和宋祁之間還有一點細微的聯系，很多人都沒注意到。上次講過，張先是北宋詞人里頭外號最多的一個人。他除了“張三中”（《古今詩話》中說：“有客謂子野曰：'人皆謂公張三中，即心中事、眼中淚、意中人也。’子野曰：'何不曰之為張三影？’客不曉。公曰：'云破月來花弄影’、'嬌柔懶起，簾幕卷花影’、'柳徑無人，墮絮飛無影’，此余生平所得意也。”后來，人們就稱呼他“張三影”。）、“張三影”、“桃杏嫁東風郎中”（宋范公《過庭錄》說：“子野郎中《一叢花》詞云：“沉恨細思，不如桃杏，猶解嫁東風。”一時盛傳，永叔尤愛之，恨未識其人。子野家南地，以故至都謁永叔，閽者以通，永叔倒屣迎之，曰：'此乃“桃杏嫁東風”郎中。’”永叔是文壇巨擘歐陽修的字，張先的詞能讓歐陽修極口稱贊，足見其詞在當時影響之大。）、“云破風來花弄影郎中”之外，還有一個外號叫做“張安陸”，這是因為他曾經在湖北安陸做知州，而宋祁剛好就是湖北安陸人。當然兩人晚年相交之時，這個時候宋祁的官位已經是工部尚書了，而張先只是都官郎中。我們知道，尚書都是兩三品大員，而都官郎中只不過是五品左右。宋祁能因一句詞而去主動拜訪張先，可見二人論交非關身份和地位，純屬是惺惺相惜呀。

那么宋祁的這首《玉樓春》，比之張先的《天仙子》又好在哪兒呢？“玉樓春”的詞牌，我們在講歐陽修的“玉樓春”的時候曾經詳細分析過，恕我不再贅言。這是形式上特別像律詩創作的一種詞牌，也就是樣子很嚴謹，但內容和內在的精神卻往往隨性所之，肆意揮灑。我們來看全詞上下片，和《天仙子》剛好相反。張先的《天仙子》我們說先寫情，上片寫情，下片寫景，那么宋祁的《玉樓春》剛好相反，上片寫景，下片寫情。所以詩詞詩詞，就其本質，你會發現，終究不過是情與景之間的關系。

“東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹”。這是說什么呢？這是說去游春，為什么要往東城去游春呢？大概因為“盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了”，而東風的風光之中，首先見到的是什么呢？“縠皺波紋迎客棹”，所謂“風乍起，吹皺一池春水。”呀！這個“縠皺波紋”說的是像輕紗一樣的水上漣漪和波紋。《周禮》注疏云：“輕者為紗，皺者為縠。”就是那種很薄的，但是表面有皺紋的絲織物。我們知道，這種絲織物穿在身上是非常舒服的，所以這種縠皺波紋，詩人看在眼里，當然是舒暢之極。再加上“迎客棹”，“棹”就是船槳，這說明詩人哪怕一開始是踏馬游春，后來極有可能是乘船游春啊。這就讓人不禁想起蘇東坡當年在杭州的日子，一大早也是呼朋引伴，和朋友們踏馬游春，然后在西湖之上改乘畫舫，或者每人各乘一船，攜帶樂器，在歌舞聲中，湖上賞春，其樂無窮，當時即被傳為杭州一景。

所以在這樣的心情中，宋祁所見居然是兩種截然相反的感覺，“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。”綠楊煙外，當然指遠處楊柳如煙啊，但“曉寒輕”，尤其是這個“輕”字一用，說明還是初春，本應是一種靜意的歡喜，但接下來一句“紅杏枝頭春意鬧”，一句而成千古名句，宋祁也因之被世人稱作“紅杏尚書”。 

關于這一千古名句，歷來詩話品評甚多，爭議也甚多，尤其是這個“鬧”字。王國維《人間詞話》固然說“著一'鬧’字，而境界全出”，則毫無疑問是盛贊，但像寫下《笠翁對韻》、《閑情偶寄》的李漁就完全不認可，他覺得宋祁的這個“鬧”字，用得太隨便，太隨意了。李漁以為如果春意和杏花可以說鬧的話，那可不可以說吵啊？吵鬧吵鬧，可不可以說爭斗啊、打鬧啊？像爭、吵、斗、打這些字可不可以用啊？如果可以用的話，那又實在太俗太爛。所以，同理推之，他認為這個“鬧”字也用得太過俗爛了（李漁《笠翁余集》卷八《窺詞管見》第七，“琢句煉字，雖貴新奇，亦須新而妥，奇而確。妥與確，總不越一理字，欲望句之驚人，先求理之服眾。時賢勿論，吾論古人。古人多工于此技，有最服予心者，「云破月來花弄影」郎中是也。有蜚聲千載上下，而不能服強項之笠翁者，「紅杏枝頭春意鬧」尚書是也。云破月來句，詞極尖新，而實為理之所有。若紅杏之在枝頭，忽然加一鬧字，此語殊難著解。爭斗有聲之謂鬧，桃李爭春則有之，紅杏鬧春，予實未之見也。鬧字可用，則吵字、斗字、打字，皆可用矣。宋子京當日以此噪名，人不呼其姓氏，意以此作尚書美號，豈由尚書二字起見耶。予謂鬧字極粗極俗，且聽不入耳，非但不可加于此句，并不當見之詩詞。近日詞中，爭尚此字者，子京一人之流毒也。”）。可是王國維先生卻說“著一鬧字而境界全出”，這評價毫無疑問是非常高的。今天我們也都接受了“紅杏枝頭春意鬧”，這種感覺非常棒，其實當時人也都接受。

那么這個“鬧”字到底好在哪兒呢？清人方中通（方中通(1634～1698)，字位伯，號陪翁。安徽桐城人（今桐城城關風儀里），明翰林方以智次子。清初著名數學家、天文學家和著作家。哲學家方以智的次子。）說，“非一鬧字不能見杏花之紅”啊，就是以為這個“鬧”字表面上寫的是春意，但春意是通過紅杏——枝頭的紅杏、杏花之紅來體現的，所以這個“鬧”字是寫紅杏的顏色。但其實我們仔細揣摩，這種解讀似是而非。還是錢鐘書先生說的好，他有一篇著名的美學文章叫做《通感》，著實深刻把握了我們的母語——漢語的修辭手法的精髓，他開篇就以宋祁的這句“紅杏枝頭春意鬧”作比，說這個“鬧”字其實是一種通感手法的運用，就像李漁說的“吵、鬧”這些字，它其實首先是一種聽覺感受，而“紅杏枝頭”卻是一種視覺結果。那么宋祁用一個“春意鬧”，就把視覺上的春意通過聽覺的手法表現了出來，這就是通感的手法，我們也稱之為移覺的手法。

所以通過通感和移覺的手法，他寫的不是杏花之紅，而是寫的花勢與春意之盛。所以我師爺唐老唐圭璋先生也認為，這一句妙在寫花勢繁盛，別出心裁，所以，“紅杏枝頭春意鬧”，一片生機涌現，自然見春意之繁盛，又和前面的“曉寒輕”形成鮮明的對比，自然將眼中所見和心中所感巧妙地烘托了出來，這就是這一聯的妙處所在。不管怎么說，不論是“紅杏枝頭春意鬧”這一句，還是“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”這一聯，還是整首《玉樓春》的上片，歷來大多數觀點都認為是寫春之佳作、之翹楚。寫景如此精彩，那寫情呢，很多評論家對于下片，就不以為然了。

“浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。”過片兩句，比如就有人認為，上段寫春天絢麗的景色，確有獨到之處，“鬧”字點染得極為生動，但是下段不能相稱，用了一些陳詞濫調，充滿了追歡逐樂的庸俗情趣，甚至像《宋詞鑒賞詞典》都說上下片的景情是矛盾、是不相稱的，為什么呢？就是覺得下片的抒情太俗了。“浮生長恨歡娛少”，這樣的表達實在是太直白了，大概宋祁見了張先之后更加尤其“長恨歡娛少”了。像張先張子野，一生詩酒風流，愛艷情，愛美色，愛美女，甚至80歲的時候還要娶18歲的小妾（張先，“我年八十卿十八，卿是紅顏我白發。與卿顛倒本同庚，只隔中間一花甲。”），“一樹梨花壓海棠”（蘇軾，“十八新娘八十郎，蒼蒼白發對紅妝。鴛鴦被里成雙夜，一樹梨花壓海棠。”），這大概讓宋祁頗為羨慕，但宋祁絕對有風流瀟灑的資本。宋祁才情驚艷，天賦又高，他不僅詞寫的好，而且還是北宋著名的史學家，二十四史中的《新唐書》主要就是歐陽修和宋祁所撰。除了才學，最關鍵的是他長得還特別帥，所以他還是當時京中名噪一時的大眾情人。

有一次宋祁下班回家，走在路上，突然迎面一隊宮中的車馬緩緩經過，眾人紛紛避讓，宋祁在路上也離身避之。這時車隊中忽然有一轎內轎簾輕啟，有一美麗的女子看向路旁的宋祁，滿面春風地、情不自禁地喊了一聲：啊，小宋。前一段宋慧喬與宋仲基，“兩宋”結美好姻緣的時候，我看了新聞，就忍不住想起故紙堆里的那句輕輕的呼喚，啊，小宋。

宋祁也看到了喊他的那個女子，兩人四目相對，時光仿佛一瞬永恒，但車隊終究緩緩而過。宋祁回到家中，一時悵然，作《鷓鴣天》一曲，詞云：“畫轂雕鞍狹路逢，一聲腸斷繡簾中。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。金作屋，玉為籠，車如流水馬游龍。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山幾萬重”。

此詞一出，雖然套用李義山句，但這段傳奇情事一下子傳唱都下（指的是京都的意思），風靡京城，甚至連仁宗皇帝都聽說了這件事。仁宗雖曰仁宗，但也忍不住起了八卦之心，把那天車隊中所有的后宮女子全都召集起來，就問，說到底那天是誰在車中喊了一句小宋，但說無妨，朕不怪罪。這時有一女子臉紅承認，說情不自禁見到宋祁——名聞天下的宋祁，就仿佛今天有很多女孩子見到宋仲基一樣，忍不住輕喚一聲小宋。仁宗聞之也不惱怒，也不吃醋，甚至立刻表現出月老的天賦。他立刻招來宋祁，告知原委，并問宋祁是否喜歡，又見兩人四目相對，目中含情，仁宗遂大笑曰：蓬山不遠啊，誰說“劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。”呢？上笑曰：蓬山不遠，因以內人賜之，遂讓有情人終成眷屬。因一句小宋而收獲美麗的愛情，這樣的浮生恐怕歡娛也不少，但在宋祁，這樣的歡娛卻不盡然。他之所以被稱為小宋，那是因為還有個大宋。（《唐宋諸賢絕妙詞選》卷三，子京過繁臺街，逢內家車子，中有褰簾者曰：“小宋也。”子京歸，遂作此詞，都下傳唱，達于禁中。仁宗知之，問內人第幾車子，何人呼小宋。有內人自陳：“頃侍御宴，見宣翰林學士，左右內臣曰：'小宋也。’時在車子中偶見之，呼一聲爾。”上召子京，從容語及，子京皇懼無地。上笑曰：“蓬山不遠。”因以內人賜之。）

北宋，我們講過很有意思的一個現象，往往是“打虎親兄弟，上陣父子兵” ，往往是兄弟倆，蘇軾、蘇轍，程頤、程顥，陸九淵、陸九齡（乾道五年（1169）進士，寶慶二年特贈朝奉郎直秘閣，賜謚文達。與弟九淵相為師友，學者號“二陸”。學窮性命之原，其于字畫未必屑屑求工，所書端穩深潤有法度，臨學之士或有所未及。乃知有德有言者，于區區字畫亦不茍。卒年四十九。），王安石與王安禮（王安禮（1034年--1095年），字和甫，北宋政治家、詩人。撫州臨川（今江西省撫州市） 人，王安石同母四弟。生于宋仁宗景祐元年，卒于哲宗紹圣二年，年六十二歲，官至尚書左丞。世稱王安禮、王安國、王雱為“臨川三王”。）。宋祁也是如此，他有個哥哥叫宋庠（宋庠（xiáng）（996年—1066年），初名郊，字伯庠，入仕后改名庠，更字公序。北宋文學家，工部尚書宋祁之兄。祖籍安州安陸，后遷居開封府雍丘縣雙塔鄉（今河南商丘民權縣雙塔鄉）。天圣二年（1024年），宋庠狀元及第，成為“連中三元”（鄉試、會試、殿試均第一）之人。官至兵部侍郎、同平章事，以司空、鄭國公致仕。治平三年（1066年），宋庠去世，年七十一。追贈太尉兼侍中，謚號“元獻”（一作元憲），英宗親題其碑首為“忠規德范之碑”。宋庠與弟宋祁并有文名，時稱“二宋”。詩多秾麗之作，著有《宋元憲集》、《國語補音》等。）。

宋祁家境并不富裕，他的哥哥宋庠原名叫宋郊，郊和祁都從右耳朵，都是地勢開闊的意思，但是，宋郊后來改名為宋庠。宋庠出生時是寤生（①指產婦在睡眠中生下孩子，醒后方知。　②指嬰兒娩出之際，立即能睜眼視物者。③即逆生。即腳先出，頭后出。④指嬰兒生下，悶絕不啼。見閻誠齋《臨證須知評知》。），就像鄭莊公一樣，也就是不是順產，是難產。所以估計他媽也不是特別喜歡他，而宋祁據說他媽媽生他之前還夢到有個穿紅衣服的神仙，攜《文選》一部予之。就是夢里塞了一部《文選》過來，然后就生了宋祁，所以給他取名小字，就是小名叫選哥，就是夢中有一部文選，所以叫選哥。

宋祁是老二，天賦極高，家人又喜歡，所以他的才學其實是比他哥哥要高一些的。但是后來兄弟倆一起考進士，本來宋祁是考了個狀元，才學多高吧。但是當時的章獻太后很迂腐，很喜歡說大道理的章獻太后說，這個弟弟怎么能排在哥哥的前面呢？所謂孝悌，弟弟得了狀元也應該讓給哥哥，所以就把這個狀元給了宋庠，宋祁只能屈居在哥哥之后，從此以后，在仕途上，宋祁只能在哥哥的光環之下了。

宋庠為人老成持重，雖然才情不及宋祁，但是很穩重，章獻太后和仁宗都很喜歡。后來慶歷新政之后，范仲淹罷相，仁宗就問章得象（章得象(公元978年-公元1048年)，字希言，漢族，浦城(今屬福建省南平市浦城縣)人。北宋著名的政治家、詩人。咸平五年(1002年)，進士及第，歷大理評事，玉山縣縣令，大理寺丞等。慶歷八年(1048年)去世，贈太尉兼侍中，謚文憲。著有《章文簡公詩集》等。），誰可代范仲淹任相位？章得象舉薦的是宋祁，仁宗頻頻點頭，最后還是用的宋庠，用的他哥哥做宰相。（《宋史·宋庠傳》，參知政事范仲淹去位，帝問宰相章得象，誰可代仲淹者，得象薦宋祁。帝雅意在庠，復召為參知政事。皇祐中，遷工部尚書。）所以后來宋祁雖然任工部尚書，那也是因為晚年十余年和歐陽修一起修《新唐書》，以才學名世，終得尚書之職。所以，小宋的人生在大宋的光輝下，一直也只是中規中矩。

事實上，他的性情本來狂放，才學又超卓驚人，甚至連仁宗皇帝都曾經說，大宋穩重，小宋“每上殿來，則廷臣更無一人是者”（宋代朱弁《曲洧舊聞》（朱弁(1085～1144)南宋文學家。字少章，號觀如居士，朱熹從父。婺源(今屬江西)人。建炎二年(1128)自愿使金,以諸生補修武郎,藉右武大夫、吉州團練使擢任通問副使，隨王倫赴金，被拘不屈，留16年，至紹興十三年(1143)方南歸。其侄孫朱熹寫有《奉使直秘閣朱公行狀》(《朱文公文集》卷九十八)，《宋史》即據此立傳。   《曲洧舊聞》是南宋時期的一部比較重要的文言小說集，共十卷，作于作者被羈金國期間，作品追憶、記錄了北宋及南宋初期的朝野遺事、社會風情和士大夫軼聞，展現了作者高度的愛國熱情及其對北宋滅亡、南宋貧弱的理性反思，作品內容豐富，情節生動，文字雅潔，活潑風趣，具有較高的文學價值和史料價值。）記載：“或有薦宋莒公（宋庠）兄弟可大用者，昭陵（宋仁宗）曰：'大者可，小者每上殿來則廷臣更無一人是者。’已而莒公后相，景文竟以翰長終。”）啊。就是說，小宋才學太多了，以致有些傲嬌，所以論其人生仕途功業，我想小宋心中也未免不生感慨啊。“浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。”人生歡樂何其少，愿拿千金換一笑，俗則俗矣，但內心的狂放不羈卻一時宣泄而出，所以我反倒覺得這兩句過片完全是宋祁內心的真實寫照。

“為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。”連那夕陽，連那斜陽你也不要匆匆流去，再撒一些光芒在這春花之上吧。將那美麗的晚照之影，再盡情的多留一會兒，這真是“得歡樂處且歡樂，有花堪折直須折”。所以他在另外一首《浪淘沙近》里也說：“少年不管，流光如箭，因循不覺韶光換。至如今，始惜月滿、花滿、酒滿。”（“少年不管。流光如箭。因循不覺韶光換。至如今，始惜月滿、花滿、酒滿。扁舟欲解垂楊岸。尚同歡宴。日斜歌闋將分散。倚蘭橈，望水遠、天遠、人遠。”）所以，“為君持酒勸斜陽”，只要有酒滿、花滿、有月滿。既然手中有大好春光，人生就該好好享樂，哪怕以千金買笑，也要讓歡娛不少，所以這也就是有人評價說下片充滿了追歡逐樂的庸俗情趣的原因所在了。

但其實就像我們分析的張先的《天仙子》一樣，大宋的春天，正是“紅杏枝頭春意鬧”。北宋是中國古代經濟史、商業史、文化史的巔峰，新的市民階層的興起，正改變著社會文化土壤。大宋立國之初，宋太祖就曾號召大家“多積金，市田宅以遺子孫，歌兒舞女，以終天年”！（《宋史·石守信傳》，“乾德初，帝因晚朝與守信等飲酒，酒酣，帝曰：'我非爾曹不及此，然吾為天子，殊不若為節度使之樂，吾終夕未嘗安枕而臥。'守信等頓首曰：'今天命已定，誰復敢有異心，陛下何為出此言耶？'帝曰：'人孰不欲富貴，一旦有以黃袍加汝之身，雖欲不為，其可得乎。'守信等謝曰：'臣愚不及此，惟陛下哀矜之。'帝曰：'人生駒過隙爾，不如多積金、市田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年。君臣之間無所猜嫌，不亦善乎。'守信謝曰：'陛下念及此，所謂生死而肉骨也。'明日，皆稱病，乞解兵權，帝從之，皆以散官就第，賞赍甚厚。”）

這一政治導向，毫無疑問引導了北宋商業大潮的勃興（ 勃然興起;蓬勃發展。）。加之北宋大城市人口集中，又不禁夜市，消費意識濃烈，極大地刺激了娛樂業的繁榮。像當時的東京開封，那也是“人煙浩穰，添十數萬眾不多，減之不覺少，所謂花陣酒池，香山藥海，別有幽坊小巷，艷館歌樓，舉以萬數，不欲繁碎。”（出 處 宋·孟元老《東京夢華錄》卷五）所以《東京夢華錄》里的記載，簡直又是一部《京華煙云》。所以在這種商業文化勃興，城市文化背景下，新的市民階層他們對人性解放的追尋與需求正在潛移默化地改變著社會的文化土壤，所以北宋婉約詞的興盛以及宋詞的發展和這種土壤息息相關，而張先張子野，我們說已經是這片土壤上的一朵別樣的野花兒，而宋祁在士大夫階層中，在政途之上，表現出“浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑”，表現出對“紅杏枝頭春意鬧”的向往，雖然淺白直入，但卻正是一個時代的生機與脈搏所在。

所以不論是張先還是宋祁，他們的春愁與春意，可能不如范文正公家國天下之憂思那么偉大、那么高尚，但是他們切中人性的書寫與淺斟低唱一樣，在歷史的深處閃爍著人性的光芒。所以舉起酒杯吧，既然眼前已是“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，那么將進酒，且盡歡，“為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。”

知識點補充

“張三中”

因此詞有'心中事，眼中淚，意中人'之句，人稱張先'張三中'。

“張三影”

因寫出“云破月來花弄影”、“嬌柔懶起，簾幕卷花影”、“柳徑無人，墮絮飛無影”，后來，人們就稱呼張先“張三影”。