相信大部分的讀者是從金庸先生的《射雕英雄傳》里，知道丘處機(jī)這位歷史有名的全真教道士。在小說中，丘處機(jī)剛一出場就技驚四座，以一己之力與江南七怪比武，在嘉興煙雨樓用內(nèi)力把喝進(jìn)去的酒逼出體外，然后與江南七怪立下十八年的賭約比試徒弟楊康與郭靖的武功，后來到了小說真正的高手陸續(xù)登場，丘處機(jī)逐漸失去光芒，成為泛泛之輩。
那么歷史上真實(shí)的丘處機(jī)究竟是怎樣呢？以下文字摘錄于山東畫報(bào)出版社《中國宮觀的故事》，相信大家讀后會有所了解。除了丘處機(jī)，本書也寫到了王重陽、其他全真七子、尹志平等其他耳熟能詳?shù)牡澜倘宋?，有興趣的讀者可以閱讀。
白云觀始建于唐代，初名天長觀，開元二十九年（741），玄宗李隆基下詔在兩京、諸州各置玄元皇帝廟,奉祀老子，各地奉詔執(zhí)行。宮觀建成，因皇帝誕辰為“天長節(jié)”，奉祀皇室族祖老子的廟,便改名“天長觀”。觀內(nèi)漢白玉石雕老子坐像，相傳為太宗李世民御賜。金代，天長觀兩次遭遇火災(zāi)，重建后改名“十方大天長觀”、“太極宮”。真正使白云觀聲名鵲起的，是元代高道、“全真七子”之一的長春真人丘處機(jī)。
道教宮觀一般有三種組織形式，規(guī)模較小，財(cái)產(chǎn)私有的“子孫廟”，可收徒但，無權(quán)傳戒；規(guī)模較大、財(cái)產(chǎn)公有的“十方叢林”，不收徒弟，但有權(quán)為各小廟推薦來的徒弟傳戒；介于二者之間的是“子孫叢林”。白云觀屬“十方叢林”，“全真三大祖庭”之一，傳戒規(guī)模大、次數(shù)多、儀式隆重。
參考文獻(xiàn)：《道藏》第三冊，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社，1988年。
本文摘自山東畫報(bào)出版社2016年1月出版的《中國宮觀的故事》。
在中國現(xiàn)行五大宗教中，道教是唯一的中國土生土長的宗教，至今已有一千八百多年的歷史。道教的主要活動(dòng)場所稱為“宮觀”。其經(jīng)歷了一個(gè)從“靜室”到“治”，再到“觀”“館”并用，最后于唐初定名為“宮”的發(fā)展過程。除宮觀外，許多高道還將名山作為隱修圣地，如泰山、茅山、終南山、云臺山、天臺山、武當(dāng)山、羅浮山等。在這些道教宮觀和道教名山當(dāng)中，不僅發(fā)生和演繹了或令人肅然起敬或令人感佩不已的鮮活故事，而且見證了中國道教從產(chǎn)生到發(fā)展，再到成熟的漫長歷史過程。為此，本書將從古往今來鑲嵌在中國秀麗山川之間的成千上萬座道教宮觀和道教名山中，擷取八十余座具有代表性的宮觀與名山，通過講述發(fā)生在這些宮觀與名山的百余個(gè)故事，向世人展示中國道教為人類所貢獻(xiàn)的東方智慧。
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