機(jī)器人（或人工智能）能否獲得自由意志？這是科幻片非常喜歡探討的一個(gè)主題。這背后，又蘊(yùn)藏著異化的人類對(duì)自身存在怎樣的思考？
《西部世界》改編自1973年的同名電影，電影版一共設(shè)計(jì)了三個(gè)機(jī)器人主題樂園，分別是西部世界、中世紀(jì)世界和羅馬世界，故事主線設(shè)定在西部世界里。為了向原影片致敬，電視劇版《西部世界》將女主人公命名為德蘿絲（Dolores），來自電影版里機(jī)器人主題樂園運(yùn)營公司的名字Delos。不過電影版的《西部世界》敘事線索單一、故事沉悶，也缺乏深刻的哲學(xué)解剖，完全糟蹋了如此新穎的主題，只能算得上二十世紀(jì)五六十年代美國科幻電影大潮過后遺留下來的浮沫。
影片的主人公與同事創(chuàng)造了虛擬世界，但是后來他才發(fā)現(xiàn)他所處的世界也不過是由另一些人創(chuàng)造出來的虛擬世界，他也不過是計(jì)算機(jī)中的一段代碼而已。最后，主人公逃出了虛擬世界，來到了現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。一個(gè)看似圓滿的結(jié)局，卻給觀眾留下了遐想：會(huì)不會(huì)這個(gè)世界又是另外一個(gè)世界創(chuàng)造出來的虛擬現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)的界限往上不斷延伸著。
《西部世界》和《異次元駭客》雖然設(shè)定上有所差別，但探討的主題卻是相同的，那就是機(jī)器人（或人工智能程序）能否獲得自由意志。這個(gè)問題已經(jīng)有許多優(yōu)秀的科幻小說作家探討過了，比如：菲利普·K·迪克和艾薩克·阿西莫夫。其實(shí)問這個(gè)問題沒有多大現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)槿祟惒豢赡茉谧非笊娴牡缆飞厦半U(xiǎn)給自己創(chuàng)造一個(gè)競爭對(duì)手，說到底發(fā)明機(jī)器的目的只是為了讓它們代替人類從事某些勞動(dòng)，根本沒有必要特地賦予它們自由意志。而機(jī)器人進(jìn)化出自由意志的可能性也是微乎其微。那么為什么仍然有許多人樂此不疲地追問這個(gè)問題呢？
電影《銀翼殺手》，改編菲利普·K·迪克小說《機(jī)器人會(huì)夢見電子羊嗎》，探訪了仿生人會(huì)否獲得靈魂。
實(shí)際上這個(gè)問題指向的對(duì)象是我們自身。自從十八世紀(jì)六十年代以來，每一次工業(yè)革命都帶來了生產(chǎn)力的極大發(fā)展以及人類生活面貌的重大改變。然而技術(shù)進(jìn)步也帶來的一個(gè)副作用，那就是擴(kuò)大了人類的精神危機(jī)。
卓別林的經(jīng)典喜劇《摩登時(shí)代》中便反映了技術(shù)對(duì)人的綁架。影片中有一幕：流水線上的工人不停的重復(fù)簡單機(jī)械的勞動(dòng)，而且被迫不斷的提升速度來跟上機(jī)器的節(jié)奏。卓別林用夸張有趣的表演闡明了人類所遭受的異化。
在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，每個(gè)人都或多或少的感受到自己遭到異化。我們每天被迫從事大量重復(fù)的缺乏創(chuàng)造性工作，這些勞動(dòng)消磨了我們的熱情，使我們的精神越來越麻木，距離真實(shí)的生命越來越遙遠(yuǎn)，好像變成了機(jī)器人一般。
因此追問機(jī)器人是否能夠獲得自由意志，實(shí)際上問的是人類是有沒有辦法將自己從被異化的生命里拯救回來，機(jī)器人代表的正是我們自身被異化的形象。這也解釋了為什么菲利普·K·迪克小說《機(jī)器人能夠夢見電子羊嗎？》中反叛人類的仿生人能夠引起讀者的無限同情，因?yàn)樵谒砩献x者看到了追求生命尊嚴(yán)的靈魂。
回到《西部世界》中，它闡述的已經(jīng)不是工業(yè)時(shí)代的那種異化形式，而是消費(fèi)時(shí)代的異化形式。在工業(yè)時(shí)代的異化形式中，人被異化成生產(chǎn)工具；而在消費(fèi)時(shí)代的異化形式中，人被異化成為娛樂工具。對(duì)此，我們可以拿電影《楚門的世界》來加以說明。
《楚門的世界》，英文原名是The Trumen Show，導(dǎo)演玩弄了一個(gè)拼字技巧，Trumen即true men，整個(gè)片名就是“真人秀”的意思。拍攝這部影片的目的實(shí)際上是為了抨擊當(dāng)時(shí)美國泛濫成災(zāi)的真人秀節(jié)目。
電影《楚門的世界》劇照，楚門找到了通往現(xiàn)實(shí)世界的大門。
楚門的世界是一場大型真人秀節(jié)目，但只有主角楚門不知道他自己處在表演當(dāng)中，他被一群演員包圍，他的人生全部都是導(dǎo)演精心設(shè)計(jì)的，為的是給全世界觀眾提供娛樂。和西部世界不同，楚門的世界是一個(gè)封閉的世界，觀眾不能進(jìn)入其中，但通過隱藏在每個(gè)角落的里的攝像機(jī)，觀眾們還是能夠?qū)⒊T的生活盡收眼底。相比《西部世界》帶來的直接滿足，《楚門的世界》產(chǎn)生的是一種窺淫式的滿足。
楚門成了一個(gè)相當(dāng)悲哀的人，他的生活失去了全部的隱私，他的父母、朋友和妻子都是虛假的，他的整個(gè)人生軌跡也是被安排得好好的，最可悲的是他身處其中而不自知。這種悲哀恰如《西部世界》里的機(jī)器人的悲哀。他們代表的都是被異化為娛樂工具的人。
所有真人秀節(jié)目都基于一種普遍的心理訴求，那就是人們渴望從自己的生活情境中解脫出來，去接觸另一種生活情境。當(dāng)然這種生活情境必須經(jīng)過理想化加工，沒人愿意逃出一個(gè)乏味的生活情境后，又進(jìn)入到另一個(gè)同樣乏味的生活情境。真人秀節(jié)目提供給觀眾的就是這樣一些理想化的生活情境。
電視劇《西部世界》，劇照西部世界里的機(jī)器人難道不是代表著被異化成為娛樂工具的人類本身嗎？
理想化的生活并不一定是沒有痛苦、沒有挫折的生活，如果失去了這些成分它就不會(huì)令人信服，真人秀節(jié)目所做的是連同痛苦和挫折都包裝的盡善盡美。只要稍微留意一下真人秀節(jié)目里每一次真情流露的時(shí)刻，每一聲哽咽都比平常的哽咽包含更多的顫音，每一滴眼淚都比平常的眼淚更加閃閃發(fā)亮。這些比真實(shí)更加真實(shí)情感，好似瓊瑤小說里那些過度藻飾的詞語一樣很容易引人沉溺。
《西部世界》中的運(yùn)營公司將主題樂園設(shè)定為西部世界，表達(dá)了對(duì)黃金時(shí)代的追憶。一個(gè)位于美國西部邊陲的小鎮(zhèn)，遠(yuǎn)離人口擁擠的大都市，充滿了未知的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。狂野的酒吧混戰(zhàn)、刺激的左輪對(duì)決、追捕賞金逃犯之余，還順帶一段艷遇，無數(shù)西部電影早已為觀眾勾畫了美國西部的浪漫風(fēng)情。當(dāng)然很少人會(huì)意識(shí)到真實(shí)的西部是一個(gè)缺乏干凈飲用水，幾個(gè)禮拜不能洗澡，街道上到處是馬糞，還很容易染上傳染病的世界。
西部世界是一個(gè)被想象加工出來的世界，正如電視劇那個(gè)充滿魅惑的開頭：3D打印機(jī)緩緩打印出來的純白的人體和馬體，以及純黑的左輪手槍。這兩種顏色是自然中不存在的顏色，卻是工業(yè)設(shè)計(jì)中最鐘愛的顏色，因?yàn)樗鼈冋宫F(xiàn)出了卓越的設(shè)計(jì)之美。
有人用一句話總結(jié)《圍城》這部小說的主思想就是“里面的人想出來，外面的人想進(jìn)去”，這句總結(jié)同樣適用于《西部世界》這類題材的影片。生活在現(xiàn)實(shí)世界中的人無法忍受現(xiàn)實(shí)的乏味和異化，所以渴望逃入虛擬世界中；而生活在虛擬世界的人也無法忍受虛擬世界的設(shè)限，所以渴望逃入現(xiàn)實(shí)世界中。二者共同構(gòu)成了對(duì)稱式的結(jié)構(gòu)，虛擬和現(xiàn)實(shí)互相映照，機(jī)器人和人類相遇，產(chǎn)生了這樣一組反詰：難道我們生活的現(xiàn)實(shí)不正是一個(gè)被設(shè)計(jì)的西部世界嗎？難道我們不是一群業(yè)已被異化的機(jī)器人嗎？
原標(biāo)題：我們生活的世界，難道不是一個(gè)西部世界嗎
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