人生下來就是和動(dòng)物不同的，那就是有社會(huì)性、有靈性、有思想。
在我們?nèi)粘Ｉ畹难孕兄?，有一些是?#8220;叢林法則”進(jìn)化而來的行為，這類行為的最初表現(xiàn)是：“互相吼幾聲，互相咬幾口”。隨著大自然優(yōu)勝劣汰的進(jìn)化，這種原始行為的表現(xiàn)方式也在不斷演進(jìn)，就不是“吼幾聲、咬幾口” 那么簡單了，而是更隱蔽、更聰明一些。如“狡猾”這兩個(gè)字的偏旁都是反犬偏旁，這個(gè)詞原意一定與動(dòng)物的性格有關(guān)，它的意思是蒙蔽別人來保存自己，在叢林中狡猾的動(dòng)物更容易生存下去。再如“偽裝”，指有些動(dòng)物會(huì)根據(jù)環(huán)境的顏色不同而改變自己身體的顏色，躲過或蒙騙天敵而保存自己。還有，如“殘忍”是非常能夠描述動(dòng)物本性的一個(gè)詞，等等。但無論如何這些都是動(dòng)物性的行為。
人類社會(huì)有兩方面行為，一方面是動(dòng)物性的，也就是大自然“叢林法則”的產(chǎn)物。例如，互相對(duì)罵，搞陰謀詭計(jì)，偽裝自己，等等。但另一方面，人生下來就是和動(dòng)物不同的，那就是有社會(huì)性，有靈性，有思想。人是高貴的，所以在人的性格中應(yīng)該有愛、仁慈、正義等，這些是和動(dòng)物法則格格不入的，這也正是人的高尚性的體現(xiàn)。如果在一個(gè)人的言行中，動(dòng)物性的一面起了主導(dǎo)作用，支配了他的思想和行為，他就更接近于動(dòng)物；當(dāng)人高貴性的一面起了支配作用，人就會(huì)互相友愛、熱愛和平、有正義感，這是人類社會(huì)所共同追求的一種狀態(tài)。在人類社會(huì)中凡是把動(dòng)物性的行為表現(xiàn)得淋漓盡致的行為，一定是極端的，沒有靈性指導(dǎo)的，也是沒有限制和邊界的。
近幾十年時(shí)間里，中國經(jīng)歷的一次次政治運(yùn)動(dòng)就是如此，一次比一次極端，一次比一次殘酷，最后的結(jié)果就是對(duì)社會(huì)造成極大破壞。臺(tái)灣的阿扁也是如此，他的行為也是一次比一次極端，一次比一次出人意料，他這次能在自己肚皮上打兩槍，下一次誰也無法預(yù)料他還會(huì)做出什么極端的事情。在我們的日常生活中，人們之間的語言是靠文明法則去約束的，互相之間交往都有一些基本的習(xí)慣和大家都能理解的語言，但到了網(wǎng)上，因?yàn)檎鎸?shí)的身份被隱蔽起來，就出現(xiàn)了許多對(duì)罵。這些對(duì)罵看起來可能是小事情，但這一定是不和、爭吵、不團(tuán)結(jié)，甚至戰(zhàn)爭的根源。因?yàn)榱R得不過癮時(shí)采取的極端措施就是動(dòng)手打，動(dòng)手打不過癮時(shí)就動(dòng)刀子，動(dòng)刀子不過癮就是使用槍，槍不過癮時(shí)就使用炮，炮不過癮時(shí)就使用核武器……一旦采用極端的行為就會(huì)形成惡性循環(huán)。做任何事情都不要走極端，要平和，要中庸。
前天我參加了聯(lián)合國教科文組織舉辦的一次活動(dòng)的新聞發(fā)布會(huì)——“我們?cè)谝黄?#8221;，這個(gè)組織的負(fù)責(zé)人在新聞發(fā)布會(huì)上說，聯(lián)合國教科文組織憲章開篇的第一句話是：“戰(zhàn)爭起源于人的思想，故務(wù)必需在人的思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障！”。有一本最暢銷的書《狼圖騰》，據(jù)說發(fā)行量有幾百萬本，這本書的責(zé)任編輯也是《潘石屹的博客》這本書的責(zé)任編輯安波舜老師，在他的極力推薦下，我看完了這本書。我想，如果把動(dòng)物，尤其是像狼這樣殘忍的動(dòng)物作為現(xiàn)代人類的圖騰，我們社會(huì)中的動(dòng)物性行為一定會(huì)多一些，人性的、靈性的行為就要少一些，如果我們像狼一樣，狡詐、陰險(xiǎn)、殘忍的性格占據(jù)人類的社會(huì)，在人類的社會(huì)中起支柱的作用，這樣的人類社會(huì)也太可怕了，最終會(huì)進(jìn)入惡性循環(huán)，直至毀滅。
如果我們按上述看問題的方法去分析每一件事情，凡是一直采取極端的方式而不能自拔，沒有一個(gè)高尚思想的指引的事情，最終的結(jié)局一定是毀滅。
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