龔自珍是中國(guó)文學(xué)史上的一位奇特人物，他的外祖父是經(jīng)學(xué)大家段玉裁，而段玉裁則是戴震的弟子，段專研經(jīng)學(xué)中的小學(xué)，成為了清代《說(shuō)文》四大家之一。小學(xué)研究屬于古文經(jīng)學(xué)的范疇，然而龔自珍來(lái)到北京后僅見(jiàn)了今文經(jīng)學(xué)大家劉逢祿一面，就義無(wú)返顧地叛逃到今文經(jīng)學(xué)的陣營(yíng)中。
龔自珍的父親龔麗正在史學(xué)上頗有建樹(shù)，然而外祖父的小學(xué)，父親的史學(xué)這兩方面的才能，龔自珍均未將其發(fā)揚(yáng)光大，但他在詩(shī)學(xué)方面卻頗具名氣，這個(gè)特長(zhǎng)應(yīng)該是得自其母段馴的遺傳。
龔自珍撰《大誓答問(wèn)》清同治光緒間潘氏京師刻《滂喜堂齋叢書(shū)》本，書(shū)牌
然而龔自珍在中國(guó)詩(shī)史上無(wú)門無(wú)派，劉世南所著《清詩(shī)流派史》一書(shū)中的第十七個(gè)章節(jié)，講的就是龔自珍，該章的第一句話就是：“龔自珍和顧炎武一樣，本身并不代表一個(gè)詩(shī)派。”
既然如此，專講清詩(shī)流派的專著《清詩(shī)流派史》，為什么還要以專章來(lái)講龔自珍呢？劉世南解釋到：“以專章評(píng)介龔自珍，則不僅因?yàn)樗脑?shī)仍然表現(xiàn)了學(xué)人之詩(shī)與詩(shī)人之詩(shī)的統(tǒng)一這一特色，而且因?yàn)樗_(kāi)風(fēng)氣’，僅以詩(shī)而言，就開(kāi)了近代詩(shī)的風(fēng)氣。也可以說(shuō)，在新形勢(shì)下，龔自珍恢復(fù)并發(fā)展了顧炎武‘經(jīng)世致用’的文學(xué)思想。”看來(lái)，龔自珍雖然無(wú)門無(wú)派，但他卻在中國(guó)詩(shī)史上有著特殊的貢獻(xiàn)。
龔自珍撰《大誓答問(wèn)》清同治光緒間潘氏京師刻《滂喜堂齋叢書(shū)》本，卷首
清代的詩(shī)壇如果按大類來(lái)分，基本上可以劃分為崇唐和崇宋。兩個(gè)陣營(yíng)中，龔自珍的詩(shī)學(xué)觀偏重于哪方面呢？柳亞子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：“我是主張尊唐抑宋的，同時(shí)卻也崇拜非唐非宋的龔定庵。”柳給龔詩(shī)貼的標(biāo)簽就是“非唐非宋”，但龔詩(shī)的獨(dú)特寫法卻大受后世歡迎，比如《晚晴簃詩(shī)匯》中評(píng)價(jià)龔詩(shī)說(shuō)：“能開(kāi)風(fēng)氣，光緒甲午（光緒二十年，1894）以后，其詩(shī)盛行，家置一編，競(jìng)事摹擬。”這樣的非唐非宋之詩(shī)為什么會(huì)受到后世的大為夸贊呢？周劭在《人世間》1935年第35期上做出了如下的分析：“他思想以自我為宗，不榜依門戶，有清中葉，桐城方、姚濫調(diào)統(tǒng)治全國(guó)文壇，定庵所為詩(shī)文，獨(dú)廉悍偉麗，不立宗派，思想尤淵淵入微。”
就龔自珍本身而言，他也不想給自己的詩(shī)作貼上門派的標(biāo)簽兒，他在嘉慶二十四年寫過(guò)一組十四首雜詩(shī)，其中第十四首為：
欲為平易近人詩(shī)，下筆清深不自持。
洗盡狂名消盡想，本無(wú)一字是吾師。
龔自珍撰《定盦文集》三卷，同治七年仁和曹籀刊本，書(shū)牌
此詩(shī)的第四句，龔自珍用的是《五代史補(bǔ)》卷三《齊己》上的一個(gè)掌故。齊己作過(guò)《早梅詩(shī)》，詩(shī)中有“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)”，而鄭谷將“數(shù)”改為“一”，于是被人稱為“一字師”。但龔自珍用此典更想說(shuō)的是，自己的詩(shī)作要?jiǎng)?chuàng)出獨(dú)特面目，一丁點(diǎn)兒都不依傍前人。
既然龔自珍的詩(shī)是如此的不符合人們的習(xí)慣，那為什么反而在社會(huì)上大為流行呢？劉世南給出的結(jié)論是：“人情總是追求新異，唐詩(shī)和宋詩(shī)長(zhǎng)期萬(wàn)口傳誦以后，‘至今已覺(jué)不新鮮’了，忽然出現(xiàn)一編非唐非宋的龔詩(shī)，大家自然感到耳目一新了。”
龔自珍出生于乾隆五十七年，他在11歲時(shí)就隨著父母來(lái)到了北京，十年之后，他考取了武英殿校錄，開(kāi)始在宮內(nèi)校書(shū)、刊書(shū)，直到29歲才回浙江考取了舉人。然而他的進(jìn)士科考卻頗費(fèi)周折，竟然連考了六次，到道光九年，他38歲時(shí)才成為了進(jìn)士，但考試成績(jī)卻不理想，為三甲第95名。這樣勉強(qiáng)的成績(jī)，他當(dāng)然成不了庶吉士，而后他也就只能做下級(jí)官員，所以他一生中最高的職位未曾超過(guò)六品。
龔自珍撰《定盦文集》三卷，同治七年仁和曹籀刊本，卷首
由此可見(jiàn)，龔自珍才高八斗，卻始終在社會(huì)上無(wú)法施展自己的才能。可能正是這個(gè)反差，再加上他獨(dú)特的修養(yǎng)和性格，才使他形成這么一種獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)吧。也許是與人相處時(shí)多有忤格之處，為此老前輩王芑孫曾經(jīng)寫過(guò)一封信苦口婆心地勸過(guò)他，這封信名為《復(fù)龔璱人書(shū)》。看來(lái)，是此前龔給王寫過(guò)信，而王在回信中對(duì)龔進(jìn)行了苦口婆心地勸慰：“足下年甚少，才甚高，方當(dāng)在侍具慶之年，行且排金門，上玉堂，和其聲以鳴國(guó)家之盛，天下之字多矣，又奚取于至不祥者而以名之載！至于詩(shī)中傷時(shí)之語(yǔ)，罵坐之言，涉目皆是，此大不可也。”
王芑孫首先夸贊了龔自珍天分很高，而后又針對(duì)龔呈送自己過(guò)目的《佇泣亭文》集子，勸龔不要用不吉利的書(shū)名，也不要在詩(shī)中含沙射影地罵別人，而后王接著跟龔講：“不宜立異自高。凡立異未有能異，自高未有能高于人者，甚至上關(guān)朝廷，下及冠蓋，口不擇言，動(dòng)與世忤，足下將持是安歸乎？足下病一世人樂(lè)為鄉(xiāng)愿，夫鄉(xiāng)愿不可為，怪魁亦不可為也。鄉(xiāng)愿猶足以自存，怪魁將何所自處？”王芑孫說(shuō)，如果一味地堅(jiān)持自己特立獨(dú)行的性格，將無(wú)法與人相處，那樣的話，不等于把自己孤立起來(lái)了嗎？所以王勸龔不要去當(dāng)“怪魁”。
龔自珍撰《定盦續(xù)集》清光緒二十三年萬(wàn)本書(shū)堂刻本，卷首
通過(guò)王芑孫的這封信，就可看出那時(shí)的龔自珍在社會(huì)上混得不好，有很多人都對(duì)他側(cè)目。對(duì)于這一點(diǎn)，龔自珍自己也很清楚，他有一首名為《十月二十夜大風(fēng)不寐起而書(shū)懷》：
貴人一夕下飛語(yǔ)，絕似風(fēng)伯驕無(wú)垠。
平生進(jìn)退兩顛簸，詰屈內(nèi)訟知緣因。
側(cè)身天地本孤絕，矧乃氣悍心肝淳。
欹斜謔浪震四座，即此難免群公嗔。
名高謗作勿自例，愿以自訟上慰平生親。
看來(lái)，社會(huì)上的流言蜚語(yǔ)使得龔自珍也感受到了什么叫進(jìn)退兩難，以致于很多人都對(duì)他怒目相視，他覺(jué)得正是那些人嫉妒自己的名聲才產(chǎn)生了這樣的結(jié)果。針對(duì)這首詩(shī)，嚴(yán)迪昌在《清詩(shī)史》中寫下了這樣一段話：“飛長(zhǎng)流短，蜚語(yǔ)、謗語(yǔ)四起，其中包括后世成為疑案的‘丁香花詩(shī)事’，即關(guān)涉他與貝勒奕繪側(cè)室顧太清的情事的羅織。在北京已無(wú)法站腳，他于道光十九年（1839）辭官離京，時(shí)年四十八歲，二年后即暴死于江蘇丹陽(yáng)。”
龔自珍撰《龔定盦全集》清光緒二十三年萬(wàn)本書(shū)堂刻本，書(shū)牌
嚴(yán)迪昌的這段話講述了社會(huì)上的人對(duì)龔自珍群起而攻之的情形，同時(shí)又點(diǎn)明這些攻擊不僅僅是因?yàn)辇徯袨樘幨碌墓终Q，還有一個(gè)原因，就是在詩(shī)壇上很有名氣的“丁香花詩(shī)事”。嚴(yán)先生認(rèn)為這個(gè)有名的故事堪稱“疑案”，同時(shí)也認(rèn)為，龔自珍跟清代第一女詞人顧太清之間的緋聞也是被別人“羅織”而成者。但既然是個(gè)疑案，也就不能將其完全視之為“羅織”。
這個(gè)故事太有名了，后世演繹出了多個(gè)版本，我以王開(kāi)林所著《大變局與狂書(shū)生》一書(shū)中的說(shuō)法敘述如下。
顧太清本是蘇州人，某年榮恪郡王綿億的兒子奕繪到蘇州游覽，偶遇顧太清，他一見(jiàn)鐘情，把這個(gè)小姑娘納為了側(cè)室。婚后九年，奕繪病逝。然而在丈夫去世的第二年，顧太清卻惹上了一件煩惱事。
龔自珍撰《龔定庵說(shuō)文段注札記》
當(dāng)時(shí)杭州有個(gè)叫陳文述的人，此人對(duì)婦女文學(xué)很感興趣，他曾出資將埋在西湖邊上的一些名女的墳進(jìn)行了重新修造，比如有小青、菊香、云友等。陳文述可能是效仿袁枚，他也有一幫女弟子，陳修墳之后，就讓這些女弟子們題詩(shī)，而后他又把這些詩(shī)收集起來(lái)，準(zhǔn)備出成一本專集，他給此集起的名稱叫《蘭因集》。
但是陳文述覺(jué)得身邊的這些女弟子名氣不夠，若刊刻出版，恐怕在社會(huì)上也不會(huì)引起多大的關(guān)注度，于是他想到了當(dāng)時(shí)社會(huì)上最有名氣的女詩(shī)人就屬顧太清了。陳并不認(rèn)識(shí)顧，但他卻會(huì)想辦法，于是通過(guò)自己的兒媳周云林找到了其表姐汪允莊，因?yàn)殛惔蚵?tīng)到顧在蘇州時(shí)，汪允莊是她的閨蜜。汪答應(yīng)了此事，她特地從蘇州趕到了北京，同時(shí)也見(jiàn)到了顧太清，但顧跟汪講，自己的丈夫剛?cè)ナ酪荒辏识鴽](méi)有心思寫詩(shī)，這等于說(shuō)她婉拒了汪的請(qǐng)求。
然而這位陳文述也不是個(gè)善茬兒，他既然達(dá)不到目的，就會(huì)另想他法，此后《蘭因集》還是照常出版了。該集刻出來(lái)之后，陳文述特意托人送了兩本給顧太清，顧翻看此集時(shí)，竟然看到該書(shū)內(nèi)有一首名為“春明新詠”的詩(shī)，署的就是她的名字。這種惡劣做法讓顧太清很是生氣，于是她就給陳文述寫了一首詩(shī)：
含沙小技大冷成，野騖安知澡雪鴻；
綺語(yǔ)永沉黑闇獄，庸夫空望上清宮。
碧城行列休添我，人海從來(lái)鄙此公。
任爾亂言成一笑，浮云不礙日頭紅。
《鴻雪姻緣圖記》清道光二十七年揚(yáng)州刻本，龔自珍序
顧太清在這首詩(shī)中直截了當(dāng)?shù)貙㈥愇氖鲋S刺了一番。這位陳文述當(dāng)然能看懂顧所作該詩(shī)對(duì)自己的冷嘲熱諷，這讓他懷恨在心，于是想尋找機(jī)會(huì)進(jìn)行報(bào)復(fù)。
此事過(guò)后一年，顧太清漸漸恢復(fù)了與京城文人雅士的詩(shī)詞交往，而那時(shí)龔自珍在朝中任宗人府主事，故而也就有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)了顧太清。而后二人詩(shī)詞往來(lái)，關(guān)系漸漸地密切了起來(lái)。這年的秋天，龔自珍作了一組“己亥雜詩(shī)”，這首詩(shī)因其獨(dú)特寫法，在京城詩(shī)壇得以廣泛傳唱。該組詩(shī)中的其中一首為：
空山徒倚倦游身，夢(mèng)見(jiàn)城西閬苑春。
一騎傳箋朱邸晚，臨風(fēng)遞與縞衣人。
此詩(shī)后面還有一句小注：“憶宣武門內(nèi)太平湖之丁香花。”正是這首詩(shī)和這個(gè)小注引起了人們的猜測(cè)，因?yàn)樾∽⒅兴f(shuō)的這個(gè)地點(diǎn)就在顧太清家附近，而旁邊也確實(shí)有一片茂密的丁香樹(shù)，于是人們?cè)俳Y(jié)合這首詩(shī)，認(rèn)定龔自珍想念的就是顧太清。
紀(jì)念館外觀
這樣的傳聞，陳文述當(dāng)然不能放過(guò)，而此時(shí)他也來(lái)到了京城，于是他認(rèn)定該詩(shī)中所說(shuō)的“縞衣人”指的就是顧太清。然而詩(shī)無(wú)達(dá)詁，單憑這兩個(gè)字來(lái)捕風(fēng)捉影，顯然有點(diǎn)勉強(qiáng)。可是此后不久，龔自珍又添了一首詞：
明月外，凈紅塵，蓬萊幽謐四無(wú)鄰。九霄一脈銀河水，流過(guò)紅墻不見(jiàn)人。..驚覺(jué)后，月華濃，天風(fēng)已度五更鐘。此生欲問(wèn)光明殿，知隔朱扃幾萬(wàn)重。
這首詞讓陳文述抓住了，他認(rèn)為該詞內(nèi)描述的內(nèi)容就是龔、顧二人月夜幽會(huì)。陳就將他所得出的這個(gè)結(jié)論，在京城圈中到處傳播，這件事搞得龔、顧二人有口難辯。而此時(shí)，奕繪的正室妙華夫人所生的兒子載鈞也聽(tīng)到了這個(gè)傳聞，他一氣之下就將顧太清驅(qū)逐出了王府，顧太清只能在西城養(yǎng)馬營(yíng)租了幾間破房居住。
而另一種傳聞則是說(shuō)，龔自珍也受到了威脅，于是他疾速離開(kāi)了京城。這種猜測(cè)方式則是以“己亥雜詩(shī)”第六十七首為證：
此去東山又北山，鏡中強(qiáng)半尚紅顏。
白云出處從無(wú)例，獨(dú)往人間竟獨(dú)還。
玉蘭初放
該首絕句后面還有這樣一段作者自注：“予不攜眷屬傔從，雇兩車，以一車自載，一車載文集百卷出都。”正是這段自注引起了人們的猜測(cè)：龔自珍離京為什么不帶任何的家眷和仆人，而他只身一人離京而去，只拉走了一車書(shū)？等他回南方后不久，又重新返回京城來(lái)接家眷，而后帶著家眷又回到了南方，用他自己的話來(lái)說(shuō)，這趟折騰往返九千里，而這個(gè)過(guò)程中，他沒(méi)事時(shí)就寫詩(shī)，這也正是“己亥雜詩(shī)”的來(lái)由。
“己亥雜詩(shī)”有三百十五首之多，占了龔自珍傳世作品的一半，對(duì)于該詩(shī)的寫作情況，龔在《與吳虹生書(shū)（十二）》中做了如下說(shuō)明：“弟去年出都日，忽破詩(shī)戒，每作詩(shī)一首，以逆旅雞毛筆書(shū)于帳簿紙，投一破簏中；往返九千里，至臘月二十六日抵海西別墅，發(fā)簏數(shù)之，得紙團(tuán)三百十五枚，蓋作詩(shī)三百十五首也。中有留別京國(guó)之詩(shī)，有關(guān)津乞食之詩(shī)，有憶虹生之詩(shī)，有過(guò)袁浦紀(jì)奇遇之詩(shī)。刻無(wú)抄胥，然必欲抄一全份寄君讀之，則別來(lái)十閱月之心跡，乃至一坐臥、一飲食，歷歷如繪。”
紀(jì)念館內(nèi)的擺設(shè)
龔的這組詩(shī)寫得很有意思，他說(shuō)自己每作一首詩(shī)，都會(huì)把該詩(shī)弄成一個(gè)小紙團(tuán)投在一個(gè)破筐內(nèi)，后來(lái)就整理出了這三百十五首詩(shī)。他也明確說(shuō)自己往返了九千里，這個(gè)過(guò)程從道光十九年四月二十三日算起，他在這一天拋下家人只身南歸，七月九日到達(dá)了杭州。他急著趕回杭州做什么，沒(méi)見(jiàn)到有任何說(shuō)明。而他到杭州后兩個(gè)多月，也就是九月十五日，他又從杭州赴京，然后接上家眷再次返回杭州。到了當(dāng)年十二月二十六日，他們到達(dá)了杭州。
而在這個(gè)過(guò)程中，他寫出了這三百十五首詩(shī)，雖然人們更多的是談?wù)撍倪@些著名詩(shī)作。然而也有人開(kāi)始提出疑問(wèn)：龔自珍為什么用了近一年的時(shí)間這樣往返折騰呢？他既然說(shuō)是想辭官回家，那么他第一次離京時(shí)，為什么不整好行囊?guī)霞揖煲煌祷啬兀烤烤故鞘裁丛蜃屗绱舜筚M(fèi)周折地往回南北兩地呢？這一切都未見(jiàn)到過(guò)合理的解釋，所以人們把這件事跟顧太清的緋聞聯(lián)系在一起也就不足為怪了。
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