張孝祥的婉約之詞在勾勒有情人的復雜心態方面頗具特色，比如他填的一首《木蘭花慢·離思》：
送歸云去雁，澹寒采，滿溪樓。正佩解湘腰，釵孤楚鬢，鸞鑒分收。凝情望，行處路，但疏煙遠樹織離憂。只有樓前溪水，伴人清淚長流。
霜華夜永逼衾裯，喚誰護衣篝？念粉館重來，芳塵未掃，爭見嬉游。情知悶來殢酒，奈回腸不醉只添愁。脈脈無言竟日，斷魂雙騖南州。
這首詞上闋描寫的是一對情人在分別時的哀傷，兩人互贈信物，清淚長流。而詞的下闋，則是描繪兩人分離之后，男人懷念此女時的惆悵心境，其刻畫之細膩，頗受后世所夸贊。
張孝祥撰《于湖詞》清光緒十四年錢塘汪氏振綺堂翻刻汲古閣本
對于張孝祥的詞作，更受后世夸贊者，乃是他的豪放詞風，比如他所作的一首《滿江紅·于湖懷古》：
千古凄涼，興亡事，但悲陳跡。凝望眼，吳波不動，楚山叢碧。巴滇綠駿追風遠，武昌云旆連江赤。笑老奸遺臭到如今，留空壁。
邊書靜，烽煙息。通軺傳，銷鋒鏑。仰太平天子，坐收長策。蹙踏揚州開帝里，渡江天馬龍為匹。看東南佳氣郁蔥蔥，傳千億。
張孝祥的這首詞講述的是一個歷史掌故。東晉太寧二年，明帝想鏟除大將軍王敦。王敦發覺后，起兵造反。其發兵到于湖之時，明帝騎馬觀察王敦的軍營。此事被王敦發覺，于是他派人追趕明帝，而明帝急中生智，把自己的七寶金鞭交給了路旁一位賣食品的老婦，明帝對老婦說：等追兵趕到這里，你就把這條金鞭給他們看。果真，追兵來了后，老婦就把玩這個精美的金鞭，以至于讓明帝逃脫了。此后不久，王敦病逝于軍中，這場內亂得以平息。
張孝祥的《于湖懷古》講述的就是這段歷史，他在上闋指責王敦擁兵自重，不替朝廷打天下，所以落了個遭人唾罵的下場；而其下闋表面上說他贊同議和，然韓酉山在《張孝祥評傳》中認為，張孝祥贊同議和的這種說法“其實全是反語”。
關于張孝祥是主戰派還是主和派的問題，元脫脫主編的《宋史》在《張孝祥傳》中說：“張孝祥早負才畯，蒞政揚聲，迨其兩持和戰，君子每嘆息焉。”脫脫首先夸張孝祥在工作上頗有作為，但對于戰還是和的問題上，張沒有明確的立場，而他的這個做法讓一些有識之士感到特別惋惜。
對于這種說法，韓酉山在《張孝祥評傳》中替張做了辨污，該書的第十章第二節，其題目就是“張孝祥并非‘兩持和戰之說’”，而該節中又引用了謝堯仁在《張于湖先生集序》中的一段話：“自渡江以來將近百年，唯先生文章翰墨為當代獨步，而此猶先生之余事也。蓋先生之雄略遠志，其欲掃開河、洛之氛祲，蕩洙、泗之膻腥者，未嘗一日而忘胸中。使其得在經綸之地，驅馳之役，則周公瑾、謝幼度之風流，其尚可挹于千百載之上也，而門下之鯫生何足容議論之喙哉！”
謝堯仁說，張孝祥的書法和文章都很棒，然而這些成就對于張孝祥來說，只是業余，因為其有著更為遠大的志向，他的志向就是要打敗金人，收復中原。
而后，韓酉山又從另外幾個方面來論證張孝祥是主戰派，以恢復中原為己任，絕不可能贊賞和議、茍且偷安。其實張孝祥恢復中原之意，可由他的著名詞作《六州歌頭》來說明：
長淮望斷，關塞莽然平。征塵暗，霜風勁，悄邊聲。黯銷凝。追想當年事，殆天數，非人力，洙泗上，弦歌地，亦膻腥。隔水氈鄉，落日牛羊下，區脫縱橫。看名王宵獵，騎火一川明。笳鼓悲鳴。遣人驚。
念腰間箭，匣中劍，空埃蠹，竟何成。時易失，心徒壯，歲將零。渺神京。干羽方懷遠，靜烽燧，且休兵。冠蓋使，紛馳騖，若為情。聞道中原遺老，常南望、翠葆霓旌。使行人到此，忠憤氣填膺，有淚如傾。
這首詞可謂是張孝祥的代表作，陳廷焯在《白雨齋詞話》中夸贊道：“張孝祥《六州歌頭》一闕，淋漓痛快，筆飽墨酣，讀之令人起舞。惟‘忠憤氣填膺’一句，提明忠憤，轉淺轉顯，轉無余味。或亦聳當途之聽，出于不得已耶。”
對于這首詞，《歷代詩余》卷一百十七引《朝野遺記》中的說法如下：“張孝祥紫微雅詞，湯衡稱其平昔未嘗著稿，筆酣興健，頃刻即成，卻無一字無來處。一日，在建康留守席上作《六州歌頭》，張魏公（張浚）讀之，罷席而入。”看來，這首《六州歌頭》讓主戰派的重要人物張浚都為之感慨。而劉熙載在《藝概·詞曲概》中稱：“張孝祥安國于建康留守席上賦《六州歌頭》，致感重臣罷席。然則詞之興、觀、群、怨，豈下于詩哉！”
對于這首詞，袁行霈主編的《中國文學史》給予了很高的夸贊：“這堪稱是南渡以來詞壇上包容量最大的一首壯詞，從邊塞風景到敵占區的動態，從朝廷的荒謬舉措到中原父老的殷切期待，從敵人的橫行猖獗到自己報國無門的悲憤和時不我待的焦慮，都融為一體。抒情、描寫、議論兼行并施，直抒中有回環曲折，聲情激越頓挫，風格慷慨沉雄。”
《龍舒凈土文》十卷，清咸豐十一年宗鏡堂藏板本，張孝祥序一
《龍舒凈土文》十卷，清咸豐十一年宗鏡堂藏板本，張孝祥序二
類似這樣的作品，張孝祥還有一首《水調歌頭·聞采石戰勝》：
雪洗虜塵靜，風約楚云留。何人為寫悲壯，吹角古城樓。湖海平生豪氣，關塞如今風景，剪燭看吳鉤。剩喜然犀處，駭浪與天浮。
憶當年，周與謝，富春秋。小喬初嫁，香囊未解，勛業故優游。赤壁磯頭落照，肥水橋邊衰草，渺渺喚人愁。我欲乘風去，擊楫誓中流。
宋紹興三十一年，中書舍人虞允文督師建康之軍，他收容王權從和州撤下來的部隊，經過一番整頓之后，在采石磯成功阻止完顏亮渡江，這是宋室南渡之后首次大捷。這件事傳遍了全國，而那時的張孝祥閑居在蕪湖，他聽到這個好消息后，十分地高興，于是就填了這首詞。對于這首詞，韓酉山在其專著中評價道：“這首詞在言事用典、懷古論今、立意造境上都籠罩著忠憤激烈、沉雄悲壯的氣氛。筆力頓宕凌厲，層層迭進，蓄勢飽滿，結穴噴礴而出，給讀者感覺出是發自全身心的聲音。”
由此可知，他對于戰勝金人這樣的好消息，表現得十分興奮。雖然出于各種原因，他不能親臨戰場，但收復中原的決心卻絲毫沒有減退。直到他逝世的前一年，他還寫過一首《浣溪沙·荊州約馬舉先登城樓觀塞》：
霜日明霄水蘸空，鳴鞘聲里繡旗紅，澹煙衰草有無中。
萬里中原烽火北，一尊濁酒戍樓東，酒闌揮淚向悲風。
直到此時，他依然雄心不減。面對被金人占領的中原，他同樣是有淚如傾。從這個角度而言，顯然不能視張孝祥為主和派。
張孝祥受后世廣泛夸贊的另一首詞則是《念奴嬌·過洞庭》：
洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。
應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。盡吸西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。
他的這首詞早在宋代就受到很多的贊譽，比如魏了翁在《鶴山題跋》卷二中說：“張于湖有英姿奇氣，著之湖湘間，未為不遇。洞庭所賦在集中最為杰特。方其吸江酌斗、賓客萬象時，詎知世間有紫微青瑣哉？”魏了翁認為，張孝祥的詞作中最好的一篇，就是這首《念奴嬌》。
而對這首詞給予這樣的贊譽者，代不乏人，比如清查禮在《銅鼓書堂詞話》中說：“張安國孝祥號于湖，烏江人……著有《于湖詞》一卷。聲律宏邁，音節振拔，氣雄而調雅，意緩而語峭。集內《念奴嬌·過洞庭》一解，最為世所稱頌。”而王闿運則認為，張孝祥的這首詞超過了蘇東坡最有名氣的《水調歌頭》：“飄飄有凌云之氣，覺東坡《水調》有塵心。”（《湘綺樓評詞》）
吳梅也夸贊這首詞，然而他卻提出了不同的看法：“此作絕妙好詞冠諸簡端，其氣象固是豪雄，惟用韻不甚合耳。于湖他作，如《西江月》之‘東風吹我過湖船，楊柳絲絲拂面’，《滿江紅》之‘點點不離楊柳外，聲聲只在芭蕉里’，皆俊妙可喜。”（《詞學通論》）
吳梅說，雖然《絕妙好詞》一書把張孝祥的這首《念奴嬌》排在了最前面，而該詞寫得也確實很有氣魄，然其唯一的毛病就是在用韻方面并不嚴格。吳梅認為張孝祥作的另外兩首詞讀來更覺得可喜，可能是吳覺得那兩首詞更和詞韻吧。
吳梅所提到的這兩首詞，其中之一乃是《西江月·題溧陽三塔寺》：
問訊湖邊春色，重來又是三年。東風吹我過湖船。楊柳絲絲拂面。
世路如今已慣，此心到處悠然。寒光亭下水如天。飛起沙鷗一片。
張孝祥的這首詞也在后世廣為傳唱，至少我在年少之時就能背誦，盡管當時并不能讀懂詞中所描述的內涵，但那瑯瑯上口的詞句卻讓人背誦起來別有情趣。
如前所言，張孝祥乃是在宋代詞史上有著橋梁作用的人物，陶爾夫、劉敬圻在《南宋詞史》中說：“張孝祥繼承蘇軾開創的詞風，既有超曠飄逸之作，又有雄豪悲壯之聲。在超曠與豪雄兩方面為辛棄疾‘稼軒體’的出現做好了準備。《于湖詞》是東坡詞和‘稼軒體’之間的過渡和橋梁。”
張孝祥墓位于江蘇省南京市浦口區老山黃葉嶺南，老山森林公園內。此程的南京尋訪，主要是麻煩顧正坤先生，今日一早就請他開車帶我前去尋找。顧兄并不知道張孝祥墓所在的位置，因此他提前找熟識的朋友做了了解，他告訴我說，張孝祥墓實際在老山森林公園內。
而今南京的堵車情況也很嚴重，而浦口區位于長江以北，但這里有隧道可以穿行，這對行車而言，方便了許多。進入浦口區后，沒費太大周折即找到森林公園門口。從地圖上看，老山森林公園面積很大，一片群山的數個山頭均在公園范圍內，向門衛打聽具體走法，問其可否開車進入，門衛堅決不同意，說區內禁止進車。然說話間就有一輛車駛入，還未等我質疑，門衛泰然自若地說：“那是領導的車，當然可以隨便進了。”
看來要想方便必須要當領導，但自己到處尋訪，也不可能到處當領導。既然是這樣，只能用那句戲言來安慰自己：如果你不能改變現實，那至少應當改變對待這個現實的態度。
在山間的一塊平地上看到了張孝祥塑像
花30元買門票進入，沿大路盤旋上山，步行約二、三公里，在山坳臺地上看到了張孝祥墓的文物保護牌，牌旁立著土黃色的水泥牌樓，上書“狀元及第”，表明著張孝祥的最高學歷。牌坊前有一片空地，空地的中央豎立著張孝祥的全身雕像，雕像涂成了黃銅色，張孝祥目視前方，左手持著像令箭又像笏板的一個物件，右手自然垂下，頭戴官帽，身穿朝服，神態有點像杜甫的憂國憂民狀。
走啊走，一路上行
沿石階上行，越爬越高，雙腿酸痛，大汗淋漓，走過幾百個臺階又看到一個牌坊，制式同下面的相同，文字卻改為“卓冠賢科”。然而路在此處卻分為了三叉，沒有任何路標，爬過這幾百個臺階，口中發咸，實在無力沿三條路分別探究，站在原地想等有人路過打問路徑，十余分鐘，除了陽光，別說遇到行人，連鳥鳴都未聽見。
在近山頂的位置，又看到一座牌坊
坐在原地喘著粗氣，正巧今日是博古齋古籍的拍賣日，委托人打來電話，順利地以底價拍到了第一件，又問我下一個號是哪一件，我這才想起拍賣圖錄留在了車上，于是請委托人員幫我查一下自己接下來還有哪幾號拍品。這位委托人員說，他只能看到順序號，但并不知道相對應的是哪幾部古籍。
文保牌旁的牌坊
聞聽此言，讓我的心態焦急了起來，為了不錯失機會，只好起身向山下狂奔。但從山上跑到公園門口，確實有不短的一段路，一路上委托人來過幾個電話，問我是否已拿到圖錄，越問我心下越著急，跑步沖到園外，我本以為爬臺階使自己走路都沒力氣了，沒想到此時還有這么大的潛能，看來人有時會低估自己的能力。
看到了文保牌
等我跑到車前拿出圖錄時，已經有四部欲得之書錯過了，其中有一部書乃是我特別想要的。面對此況，徒喚奈何。顧兄看我一臉的焦急，只好對我勸慰一番。其實我也知道，一切的歸屬皆有前定，可能那幾件拍品本不該屬于我。
等到拍賣完畢，顧兄問我是否再回森林公園內尋找張孝祥墓，我告訴他，經過這一番折騰，自己已經沒有一點兒氣力，要想再爬上那么高的山，已然沒有了可能，那就把這個遺憾暫存于此，等待有機會再演繹一遍“重頭再來”吧！
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藏書家韋力的古書之媒
