議論文，又叫說理文，是一種剖析事物論述事理、發表意見、提出主張的文體。議論文應該觀點明確、論據充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。它不同于記敘文以形象生動的記敘來間接地表達作者的思想感情，也不同于說明文側重介紹或解釋事物的形狀、性質、成因、功能等。議論是作者對客觀事物進行分析、評論、說服，以表明自己的見解、主張、態度的表達方式，通常由論點 、論據、論證三部分構成。議論文的主要論證方法有哪些？
列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點。
用經典著作中的精辟見解和古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點。
拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點。
用人們熟知的事物作比喻來證明論點。
引用論證比較復雜，這與具體的引用材料有關，有引用名人名言、格言警句、權威數據、名人佚事、笑話趣聞等各種情況。
也叫“事實論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結論的方法。
也叫“理論論證”，它是根據一般原理或結論來論證個別事例的方法。即用普遍性的論據來證明特殊性的論點。
是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。
它通過分析事理，揭示論點和論據之間的因果關系來證明論點。 因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。
哪怎樣對議論文進行層次的分層呢？相比記敘文的分層，議論文要簡單得多，它主要是根據議論文的三要素即：論點、議據和論證進行劃分。具體劃分層次方法如下：一是三段式。大部分議論文是以提出問題、分析問題和解決問題的順序安排層次，即在結構上分為開關（論點）、正方（論據過程）、結尾(結論)三部分。二是總分式。一般較多議論文則先提出總論點，為了論證總論點，又提出若干個分論點。三是并列式。文章論述的兩個或幾個問題之間的關系是并列的，有幾個問題，則劃分為幾個層次。四是遞進式。文章各部分之間的內在聯系是層層深入的。很顯然，《為人民服務》篇議論文是屬于第三種情況。因此，我們可以用“‖”層次劃分如下。
毛澤東
我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。（論點）張思德同志就是我們這個隊伍中的一個同志（舉例論證法）。‖
人總是要死的，但死的意義有不同（道理論證法）。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”（舉例論證法）為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕（道理論證法）。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的（舉例論證法）。‖
因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦（道理論證法）。“精兵簡政”這一條意見，就是黨外人士李鼎銘先生提出來的；他提得好，對人民有好處，我們就采用了（舉例論證法）。只要我們為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來（道理論證法）。‖
我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。我們還要和全國大多數人民走這一條路。我們今天已經領導著有九千一百萬人口的根據地，但是還不夠，還要更大些，才能取得全民族的解放。我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣，中國人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮斗。要奮斗就會有犧牲，死人的事是經常發生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數人民的痛苦，我們為人民而死，就是死得其所。不過，我們應當盡量地減少那些不必要的犧牲。我們的干部要關心每一個戰士，一切革命隊伍的人都要互相關心，互相愛護，互相幫助（道理論證法）。‖
今后我們的隊伍里，不管死了誰，不管是炊事員，是戰士，只要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會。這要成為一個制度。這個方法也要介紹到老百姓那里去。村上的人死了，開個追悼會。用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個人民團結起來（道理論證法）。
