【原文】
子生而母危，鏹積而盜窺，何喜非憂也？貧可以節用，病可以保身，何憂非喜也？故達人當順逆一視，而欣戚兩忘。
【大意】
孩子出生，母親面臨危險，積累財富卻引來盜賊的窺視，哪一件令人欣喜的事不伴又憂愁呢？貧困的生活可以養成節儉的習慣，戰爭年代生病卻可以令你保全性命，哪一件憂愁的事情不伴隨欣喜呢？所以曠達的人對待順逆境一視同仁，忘記所有的悲戚歡喜。
【典故】
“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所為作也。”
-司馬遷《史記·太史公自序》
【譯文】
從前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陳國和蔡國受到困厄，就寫作《春秋》；屈原被懷王放逐，就寫了《離騷》；左丘明眼睛瞎了，這才有了《國語》；孫臏遭受臏刑之苦，于是研究兵法；呂不韋謫遷蜀地，后世卻流傳著《呂氏春秋》；韓非子被囚禁在秦國，《說難》、《孤憤》才產生；《詩經》三百零五篇，大多是古代的圣賢之人為抒發胸中的憤懣之情而創作的。
【解讀】
塞翁失馬，焉知非福”是道家對待的得失的淡然；
“不以物喜，不以己悲”是儒家對待得失的豁達；
“四大皆空”是佛家對待得失的釋然。
“禍兮福所倚，福兮禍所伏”闡釋了事情在一定條件下可以轉化。身處逆境，任誰都不愿意接受，任誰心情都不會愉悅，但事情都是有兩面性的，我們暫時所處的逆境或遭遇的挫折定會使我們的身心遭到磨礪，這樣我們就會重新去審視自己，鍛煉自己，塑造自己，從而使自我達到了一個新的境界，這就為以后的成功積累了財富。
“自古磨難出英雄，從來紈绔少偉男”很好地說明了逆境對自我的塑造。身處逆境，一味的抱怨、一味的垂頭喪氣、一味的退縮只會讓你更加頹廢、失意，始終徘徊在逆境的深淵，難以自拔。我們不妨以微笑面對，積極應對困難與挫折，用積極樂觀的心態去接受現實，然后盡其所能去改變，不要錯過重新所造自我的機會，等到積聚充沛的能量，奮然一躍，走出逆境。
事物都有兩面性，我們應該全面地去看待，冷靜客觀的看待我們所處的環境，不應處在順境而沾沾自喜忘乎所以，不因處在逆境而自甘墮落，自我沉淪。
記住老子的警語：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。豁達淡然的看待自己的處境，自己的得失，超然物外，則否極泰來。牢記居安思危、苦盡甘來，用豁達的心去面對一切。
【洪應明】
字自誠，號還初道人，里居、生卒年及生平均不詳，明代思想家、學者，約明神宗萬歷中前后在世。除著名的《菜根譚》外，還編著《仙佛奇蹤》四卷。
