莊子，姓莊名周，字子休，是道家第二號(hào)代表人物，莊子雖然生活困頓，卻出身皇族，是宋國(guó)國(guó)君宋戴公的后人。莊子好清高，厭惡名利，崇尚精神上的逍遙自在。楚威王仰慕他的才學(xué)，派人帶厚禮去請(qǐng)他做相國(guó)，被他一口拒絕。

莊子是個(gè)大文學(xué)家，文筆絢麗，構(gòu)思巧妙，意境雄渾而不失靈巧，想象奇幻而富有魅力。

莊子有很多名句被世人熟悉，可以說(shuō)婦孺皆知，耳熟能詳，比如：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，“相濡以沫，不如相忘于江湖”，“人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已”，“相視而笑，莫逆于心”，“天地與我并存，萬(wàn)物與我為一”，“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，“天地一指也，萬(wàn)物一馬也”，等等，不勝枚舉。

然而，莊子并不是一個(gè)古板單調(diào)之人，雖然物質(zhì)匱乏，但是隨心隨性、至情至性，業(yè)余時(shí)間，和好朋友惠子抬杠成為莊子最大的愛(ài)好，并樂(lè)此不疲

惠子是戰(zhàn)國(guó)中期很有影響力的一位名流。是當(dāng)時(shí)名家的代表人物，名家素以與人爭(zhēng)辯為專長(zhǎng)，而莊子和惠子之間的辯論，最有名的莫過(guò)于濠梁之辯。

先看一下事情的經(jīng)過(guò)

據(jù)《莊子·秋水》記載：

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈（tiao即鰷）魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”

莊子和惠子兩個(gè)人在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“鰷魚(yú)在水里游得自由自在，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。”

惠子說(shuō)：“你又不是魚(yú)，你是怎么知道魚(yú)的快樂(lè)的呢？”

莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”

莊子說(shuō)：你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)

惠子：我不是你，我不知道你知不知道魚(yú)快不快樂(lè)；同理，你不是魚(yú)，當(dāng)然也不知道魚(yú)的快樂(lè)，這沒(méi)錯(cuò)吧？你還犟什么犟，可以打住了。

其實(shí)，論辯到此，莊子明顯落于下風(fēng)

按道理講，這時(shí)候莊子已經(jīng)無(wú)法自圓其說(shuō)，換了別人，可能也就哈哈一笑了之。然而，別人是別人，別人會(huì)這么做，莊子不會(huì)

一個(gè)觀點(diǎn)，就算再怎么滴水不漏，也總歸是有破綻的，因?yàn)檫@世界本來(lái)就沒(méi)有絕對(duì)，都是相對(duì)而言。老子在道德經(jīng)里面說(shuō)：道生一，一生二。凡事都有對(duì)立屬性，只要你想找，總能找到另一面，如果不能從對(duì)中找到錯(cuò)，就不是一個(gè)合格的杠精。

我們看看莊子是怎樣反敗為勝的

莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”

莊子說(shuō)：請(qǐng)回到最開(kāi)始的話題。你說(shuō)：“你是怎么知道魚(yú)的快樂(lè)的”，你這么說(shuō)，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)的快樂(lè)，然后才來(lái)問(wèn)我。你想知道我是怎么知道魚(yú)的快樂(lè)的？好，我現(xiàn)在告訴你：我是在濠水的橋上知道的。

哈哈哈，看到這里，我不厚道我的笑了：莊子就跟個(gè)杠精一樣，辯論不下去了，馬上調(diào)整思路，找到惠子話里的破綻，輕松反擊，反敗為勝。

而惠子的破綻又在哪里呢？

就是第一句，不該授人以柄

咱們現(xiàn)在回顧一下整個(gè)過(guò)程：

莊子：魚(yú)真快樂(lè)

惠子：你不是魚(yú)，怎么能感受魚(yú)的快樂(lè)？（這就是把柄，惠子壓根不應(yīng)該承認(rèn)魚(yú)快樂(lè)）

莊子：你不是我，怎么知道我不能感受魚(yú)快樂(lè)？（死死抓住魚(yú)快樂(lè)這個(gè)把柄）

惠子：我不是你，我不了解你的感受 ，你不是魚(yú)，不了解魚(yú)的快樂(lè)（又把快樂(lè)帶上了）

莊子：別著急，有點(diǎn)亂，咱倆先捋一捋，現(xiàn)在回到第一句，你說(shuō)：我是怎么知道魚(yú)的快樂(lè)，說(shuō)明你已經(jīng)承認(rèn)魚(yú)的快樂(lè)，魚(yú)的快樂(lè)我是在濠上知道的（避其刀鋒，緊握刀柄，轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)）

惠子開(kāi)始問(wèn)的那句話，就不能把“快樂(lè)”兩個(gè)字帶上，帶上快樂(lè)，就等于承認(rèn)了莊子的觀點(diǎn)，后面自己再多爭(zhēng)辯也不攻自破，莊子直擊要害，一語(yǔ)中的。

當(dāng)莊子說(shuō)“魚(yú)在水里真快樂(lè)啊”，這個(gè)時(shí)候，惠子應(yīng)該問(wèn)：你怎么知道魚(yú)快不快樂(lè)，而不是問(wèn)，你怎么知道魚(yú)的快樂(lè)。這就像兩個(gè)人殊死搏斗，一個(gè)人向另一個(gè)人揮舞匕首，不是用刀鋒，而是刀柄，那不是找死嗎？

那么，莊子真的是一個(gè)杠精嗎？

其實(shí)不是，莊子并不是刻意抬杠，非要和人爭(zhēng)個(gè)是非長(zhǎng)短，相反，這恰恰體現(xiàn)了莊子萬(wàn)物齊一的思想主張

彼亦一是非，此亦一是非——語(yǔ)出《莊子·齊物論》。意思是，沒(méi)有嚴(yán)格意義上的對(duì)錯(cuò)，如果標(biāo)準(zhǔn)不同，是是非非根本說(shuō)不清楚

在你那里天經(jīng)地義的道理，在我這個(gè)角度和立場(chǎng)看，可能就荒誕不經(jīng)，世俗的觀點(diǎn)往往認(rèn)為世界是二元對(duì)立的，對(duì)與錯(cuò)，善與惡，黑與白，這些矛盾的雙方不可調(diào)和，勢(shì)不兩立，而在莊子看來(lái)，對(duì)立屬性之間并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，看似對(duì)立，實(shí)則一體兩面，一體無(wú)二。萬(wàn)物狀態(tài)各異，本質(zhì)實(shí)為一體。所謂圣人不死大盜不止，也是這個(gè)道理。

所以世事無(wú)絕對(duì)，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)，也沒(méi)有絕對(duì)的錯(cuò)，如果你想和別人抬杠，就一定可以找到他觀點(diǎn)之中的漏洞，想在辯論中勝出并不難，只需要掌握這個(gè)原則，這也就是莊子濠梁之辯勝出的根本原因。

那么，魚(yú)到底是快樂(lè)，還是不快樂(lè)？

莊子認(rèn)為魚(yú)可以游來(lái)游去，就是自由的快樂(lè)的

其實(shí)不然，魚(yú)雖然可以游來(lái)游去，但那不過(guò)是魚(yú)的生存本能，至于快不快樂(lè)，還真不是外人所能體會(huì)的。

魚(yú)離不開(kāi)水，鳥(niǎo)離不開(kāi)風(fēng)，看似自由自在，實(shí)則有所依托，有所限定。根本沒(méi)有絕對(duì)的自由，生命需要靈性，靈性需要載體，這個(gè)載體限制了你的自由

子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)

其實(shí)惠子說(shuō)的也很在理兒，子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)，我不是你，你不是魚(yú)，我不了解你，你當(dāng)然也不了解魚(yú)，快樂(lè)不快樂(lè)，是你的感受，并非魚(yú)的感受，不要用自己的感受揣測(cè)別人的感受，其實(shí)這道理顯而易見(jiàn)。

不要以己之心度人之腹，不要揣摩別人的內(nèi)心，最難測(cè)量是人心，做好自己就對(duì)了

好了，以上就是本期內(nèi)容，傳承中華文化，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典，這里是悅讀國(guó)學(xué)，下期見(jiàn)。